LAS CUATRO NOBLES VERDADES DE BUDA
A. En el sermón de Benares, tras su iluminación, Budha expuso
las cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero:
1. La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida es
sufrimiento. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento
es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte
es sufrimiento, asociarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo
deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. En breve,
los cinco agregados de la adherencia son sufrimiento.
2. La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o "sed
de vivir" acompañado de todas las pasiones y apegos. Ésta, oh monjes, es la
Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es el deseo que produce nuevos
renacimientos, que acompañado con placer y pasión encuentra siempre nuevo
deleite, ahora aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por los placeres sensuales,
el deseo por la existencia y el deseo por la no existencia.
3. La tercera Noble Verdad es la cesación de dukkha, alcanzar el
Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad última. Ésta, oh monjes, es la Noble
Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Es la total extinción y cesación de ese
mismo deseo, su abandono, su descarte, liberarse del mismo, su no
dependencia.
4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce al cese del
sufrimiento y a la experiencia del Nirvana. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad
del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento. Solamente este Óctuple
Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje,
Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta
Concentración.
B. La esencia de los millares de discursos en los que el Buda
explicó su enseñanza de distintas maneras, está contenida en Las Cuatro Nobles
Verdades y el Noble Óctuple Sendero.
C. Este Sendero comprendido en la cuarta Noble Verdad es el
Sendero Medio, llamado así por evitar los dos extremos, tanto la búsqueda de la
felicidad a través de los placeres sensuales, como la mortificación de uno
mismo. Este Sendero Medio es llamado el Noble Óctuple Sendero, ya que consta de
ocho factores, que son:
1. Recta comprensión (samina ditthi)
2. Recto pensamiento (samma sankappa)
3. Rectas palabras (sammma vaca)
4. Recta acción (samma Kammanta)
5. Rectos medios de vida (samma ajiva)
6. Recto esfuerzo (samma vayama)
7. Recta atención (samma sati)
8. Recta concentración (samma samadhi)
D. Estos ocho factores no son separados y deben desarrollarse
simultáneamente, ya que todos ellos están estrechamente relacionados entre sí, y
cada uno contribuye al cultivo de los otros.
E. Su finalidad es el desarrollo y perfeccionamiento de los tres
principios capitales del adiestramiento y disciplina budistas: La sabiduría
(pañna), la conducta ética (sila) y la disciplina mental (samadhi).
1. La Sabiduría implica la Recta Comprensión y el Recto
Pensamiento.a. La Recta Comprensión es la comprensión de las cuatro Nobles
Verdades. Es la comprensión de la ley de la causalidad. Es la comprensión de la
impermanencia.
b. El Recto Pensamiento es pensar con desapego, amor,
renunciamiento y no violencia, esto es, con sabiduría. Es evitar pensamientos de
apego, malevolencia, odio y violencia, esto es, evitando la ignorancia.
2. La Conducta ética implica: la Recta Palabra, la Recta Acción y
los Rectos Medios de Vida. La conducta ética (sila) está basada en la vasta
concepción del amor universal y la compasión hacia todos los seres vivientes,
que constituye el fundamento de la enseñanza del Buda.
5. La Recta Palabra es abstenerse de emplear formas de lenguaje
erróneas y perniciosas, de hablar negligentemente, de mentir, difamar, calumniar
o dañar a otros, y cultivar las palabras amistosas, benévolas, agradables,
dulces, significativas y útiles.
6. La Recta Acción es cultivar una conducta moral honorable y
pacífica, absteniéndose de matar, robar, relaciones sexuales ilegítimas y llevar
a cabo tratos deshonestos.
7. Los Rectos Medios de vida es ganarse la vida de forma
honorable, irreprochable e inofensiva, evitando cualquier profesión que pueda
ser nociva de alguna manera para otros seres vivientes.
3. La disciplina mental incluye: el Recto Esfuerzo, la Recta
Atención y la Recta Concentración. a. El Recto Esfuerzo implica los cuatro
siguientes esfuerzos:
1) Impedir el surgimiento de pensamientos malos.2) Apartar los
pensamientos malos ya surgidos en la mente.3) Cultivar el surgimiento de los
buenos pensamientos.4) Mantener los buenos pensamientos ya surgidos. Cultivar
con atención el Dhamma.
b. La Recta Atención implica los Cuatro Estados de Atención
Mental:1) Prestar diligente atención al cuerpo.2) Prestar diligente atención a
las sensaciones y las emociones.3) Prestar diligente atención a las actividades
de la mente.4) Prestar diligente atención a las ideas pensamientos, concepciones
y cosas (dhamma).
c. La Recta Concentración es la disciplina que nos conduce a las
cuatro etapas de dhyana, o absorción, en la primera etapa se abandonan los
deseos y pensamientos apasionados e impuros, en la segunda, ya desaparecidas las
actividades mentales, se desarrolla la tranquilidad y la "fijación unificadora
de la mente", en la tercera surge la ecuanimidad consciente y en la cuarta
desaparecen todas las sensaciones, tanto de dicha como de desdicha, de alegría y
de pesar, permaneciendo en un estado de ecuanimidad y lucidez mental.
F. Este Noble Óctuple Sendero puede ser seguido, practicado y
desarrollado por cada individuo. Es disciplina corporal, verbal y mental. Se
trata de un Sendero que conduce a la aprehensión de la Realidad última, al logro
de la liberación, de la felicidad y la paz, mediante el autodesarrollo moral,
espiritual e intelectual.
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