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Paz y Ciencia

jueves, 27 de julio de 2017

¿Qué es una Experiencia Akásika?

A diferencia de lo que supondría dar una explicación científica, no es difícil dar una definición básica de la experiencia akásika.
Está inscrita en la exploración de un mundo moderno, de la vida y la "consciencia".
Una experiencia akásika es una experiencia real y vivida que transmite un pensamiento, una imagen o una intuición -que no ha sido- y muy probablemente no podría haber sido, transmitida por los sentidos, ni en el momento en que ocurrió ni en ningún momento previo, al menos, no en nuestra actual vida.
Desde una pseudo explicación mundana, sería una experiencia extrasensorial o no sensorial.
Esta experiencia se ofrece en muchos tamaños y formas. Sabores a todo tipo de personas, y en todas sus variedades transmite información sobre el mundo real, el mundo que está más allá del cerebro y del cuerpo.
La experiencia puede ir desde visualizaciones artísticas e intuiciones creativas hasta sanaciones no-locales, experiencias cercanas a la muerte, comunicaciones post mortem y recuerdos personales de vidas pasadas.
A pesar de la gran variedad de formas en que puede darse, la experiencia akásika tiene unos rasgos sorprendentemente uniformes.
La experiencia akásika transmite la sensación de que el sujeto que la experimenta no está separado de los objetos de su experiencia.
Una sensación en la que "Yo, el sujeto que experimenta, estoy vinculado, de una forma sutil pero real, al resto de las personas y a la naturaleza". En las experiencias más profundas de este tipo se da la sensación de que "el cosmos y yo somos uno".
La experiencia akásika está arraigada en el cuerpo y el cerebro. Se refiere a que estamos conectados a un campo de información y memoria objetivamente presente en la naturaleza.
Estas experiencias son bien conocidas y descritas en la antigua filosofía india, con este redescubrimiento el autor del libro La Experiencia Akásika, Ervin Laszlo, niño prodigio, se arropa de diferentes expertos para arrojar luz en la oscuridad de estas experiencias tratadas de "esotéricas". Creo que hay algo que aprender y que, tal vez, el numeroso grupo de expertos reunidos en el texto citado pueda ayudarnos a encontrar algún sentido a lo excluyente y segregado por la ciencia dura.

Rodrigo Córdoba Sanz
Psicólogo y Psicoterapeuta
Zaragoza

miércoles, 26 de julio de 2017

Psi Humanística o Biológica

La mayoría de académicos, profesores de la psiquiatría, se inclinen por lo biológico en la docencia. Otros tienen convicciones e inclinaciones humanísticas pero no son "bien vistos", es una pena.
El genial Fernando Colina, recientemente jubilado de la clínica, no de la docencia, habla claro y contundente, en sus libros y en entrevistas. Ex-Director del "jefe de Servicio de Río Hortega, es un referente con mucha experiencia.
Tanto él como su colaborador José María Álvarez transitan por "la otra psiquiatría". Esto significa que los maestros de Colina son Hegel, Schopenhauer, entre otros, Lacan, Melanie Klein... y el lenguaje, así como los clásicos de la psiquiatría, que se citan y no se leen, por ejemplo Kraepelin o Cotard.
Colina explica por su experiencia, formación y estilo que la psiquiatría académica tiene, al menos, dos problemas. Uno, lo cognitivo-conductual y lo biológico se rigen por protocolos basados en un supuesto " trastorno mental", cada vez más criticado. Dos, lo humanístico es calificado de romántico. Por ejemplo, las coincidencias que puede tener José María Álvarez (psicoanalista) y los artistas. Estos últimos saben muy bien lo que decía Aristóteles sobre la relación melancolía y genialidad. Apunto: La melancolía No es una depresión, corresponde a un proceso no categorial sino dimensional con la paranoia. Esto se ha ido despezando por el DSM.
José María Álvarez, un "alumno" privilegiado, brillante y coautor de estudios sobre las psicosis junto a Colina, explica cuestiones que van más allá de lo sintomático, por ejemplo, la locura del delirio es una defensa, cuando desaparece, el "loco" siente, digamos, nostalgia, una pérdida y vacío, entre otras muchas emociones que detectamos en la clínica. "Después del Carnaval llega la Cuaresma".
También se critica "La invención de los trastornos mentales". Títulos que proliferan después del abuso de los DSM. Lo sensato sería volver a las raíces en lugar de dar más grosor para fines mercantilistas de la Industria Farmacéutica y la aplicación de protocolos mecánicos y reduccionistas de lo cognitivo-conductual donde No cabe la subjetividad de la que estamos atravesados por la cultura, lo sociológico, la educación, el apego, crianza, ayuda durante la adolescencia y el proceso de búsqueda de la Identidad del yo guiada hacia la madurez.
Esta es mi declaración de principios, brevemente argumentada y, espero, con solidez suficiente.

Rodrigo Córdoba Sanz
Psicólogo y Psicoterapeuta
Num. Col.: A-1324
Zaragoza (Aragón) España
Teléfono 653 379 269
EMAIL rcordobasanz@gmail.com
Salud

martes, 25 de julio de 2017

Claudio Naranjo y Antoni Llorens

Naranjo nos recuerda que "cualquiera que reconozca plenamente la esclavitud psicológica a que someten las pasiones, sentirá un deseo de liberación alentado por la intuición de una libertad espiritual. En otras palabras, rezará o aspirará íntimamente a liberarse del reino de las pasiones para respirar un aire más elevado".

Me gusta llamar a esta respiración " respirar desde el corazón", pues conlleva acabar con el encierro al que le somete el miedo que nos lleva al disfraz. Se trata efectivamente de respirar un aire más elevado, y para esa inspiración es necesario vaciarse de todo aire tóxico con el que se ha formado el personaje. Paradójicamente, el que aspira a liberarse de sí mismo, y ofrece esa nada resultante a quien estuvo esperando pacientemente el sacrificio, el acto sacro, del reconocimiento del único sujeto por parte del objeto del funcionamiento.

Nos dice también Cláudio Naranjo que "las pasiones surgen de oscurecimiento óntico, que la pérdida de -yo soy- mantiene el anhelo de ser que se manifiesta en las formas diferenciadas de las nueve emociones básicas del ego".

Antoni Llorens La estructura de la nada
Una raíz común en el Eneagrama y el Árbol de la vida

sábado, 22 de julio de 2017

La Neurosis

Suelo oír hablar de la neurosis como algo que se puede tener, y estoy de acuerdo en que no es parte de mi naturaleza esencial. Aun así, me gusta decir que ahora soy yo la neurosis, que soy botella, tapón y vino, y también quien se queja de que el vino no fluya. Es el miedo el que me hace de tapón. Es el miedo el que me hace cristalizar una parte de mí que luego uso para crear el tapón. Pero el miedo, al cual se le reconoce fácilmente una connotación negativa, es en realidad algo que es, sí, negativo, pero como la cualidad de ausencia de otra cosa. Es como decir "el vaso está vacío", pero esta cualidad de vacío se refiere sólo a la potencia de contener...

El signo positivo, en el símil eléctrico. Al juntarse con el negativo, es cuando se produce la luz.

La estructura de la nada Antoni Llorens

Friedlander Gestalt e Identidad

Dice Friedlander sobre el oscurecimiento:

"El principio universal precisa ser reclamado personalmente. Sin este golpe de mano creativo, sin esta revolución palaciega a través de la cual la sombra del amo, el ser humano, es despojada de su majestad aparente, sin desposeer al ser humano de la máscara de su propia singularidad, su sol permanece oscurecido y excéntrico"

Friedlander, une los elementos del Eneagrama con los del Árbol de la Vida.
Lo recoge en el texto La estructura de la nada Antonio Llorens

viernes, 14 de julio de 2017

Cómo pueden hacerte creer que eres un estúpido



Hace 10 años aproximadamente escribí sobre Jorge ("el hombre de las cumbres).
Jorge vivía en lo que ahora llama un "agujero". Un lugar apartado del Pirineo, muy apartado...
Tan apartado que se marchó de la Vida y se centró en un negocio que él creo, un genial emprendedor, una estupenda persona, brillante, cálida y oscura, reservada e inaccesible en el plano físico y de los sentimientos. Eso es lo que parece.

No se trata de una cuestión "congénita", si me permiten la broma. Jorge, una de las personas más cercanas en mi vida, un apoyo constante, un "siempre estaré ahí". Es una de esas personas que sin hablar se siente, juntos, en un compás musical, a veces tan cercano que reverbera una intensidad sustentada en la confianza y la empatía que se llega a experimentar un intensidad emocional inexplicable.

Trataré de explicar el extraño caso de Jorge Samsa. Éramos vecinos, luego, tal vez no, en su ir y venir por las Tierras de nuestro amado Alto Aragón. Antes fuimos compañeros de Universidad, si me permiten el dato, tal vez negligente, aprobé un examen para un fantástico amigo, curioso funcionamiento el de la Universidad, tan lejano, mecánico y, precisamente, el gran contraste, el antagonismo a la comunidad de Jorge lo hubiera hecho por todos, él era un pegamento especial en el grupo de adolescentes alocados, volcados por músicas estridentes, de un género u otro, casi siempre reivindicativas, a Jorge eso le gustaba mucho, creo que una de las cosas que tenemos en común es que no nos gusta cómo es el mundo, tal vez alienante, con demasiado dolor como para que pase desapercibido. Por esto, supongo, elegí la profesión de psicólogo.

Jorge, de otro modo, también quería cambiar el mundo, lo que parece una "sintomatología" del adolescente, el joven o el Peter Pan. Se inclinó por ayudar a la gente de otro modo, desde los entresijos del sistema. (Disculpen, tengo que fumarme un cigarro en la terraza). Ya está, una agresión a mi salud... Quizá es un efecto de aquella época en la que somos tan ingenuos que no sabíamos que fumar 10 cigarros te conduce a una adicción fantástica para el Estado y la Industria Tabaquera, y te convierte en un estúpido...

Pensar en Jorge es difícil, entenderlo es más difícil que sentirlo, el intelecto siempre es más torpe que las emociones, por eso tenemos un hemisferio derecho más capaz y agudo que el de las matemáticas (el izquierdo, claro).

Hasta hace poco de no tener demasiado contacto físico ("a pesar de todo sigo siendo heterosexual", reza una estribillo de esos grupos "sinsentatos" de aquella época). Bien, la relación transcurría albergando momentos de gran valor, en donde apenas podía acceder a saber qué pensaba.
Se conjugaron dos factores, uno, su regreso a nuestra ciudad natal y, dos, quedar con más frecuencia para ver fútbol, mundano placer que también hemos compartido, incluso la inclinación por nuestro equipo.

Hubo un extremo punto de inflexión en nuestra vida, coincidió con el paso a la madurez, la crisis de identidad y un dolor reprimido durante años por las vivencias, el transcurrir de nuestras vidas interrumpió su flujo, su fluir. Sentimos un profundo dolor, agudo, punzante e imposible de manejar, de entender que, sea como fuere, de una manera u otra, estábamos verdaderamente jodidos, nuestros corazones se apagaban, la esperanza, la fuerza, la energía, el "sentido de la vida", el camino correcto (si es que lo hay, que lo dudo).

[Sé, ahora, por mi trabajo personal y profesional que sólo puedes entender a una persona desde dentro, desde su mundo interno, desde sus vivencias, desde su modo de ver el mundo, el cómo construye la realidad y su porqué, podría seguir enamorando, el Alma, la Psique, el Cerebro es algo inaccesible desde los manuales desde la Facultad de Medicina y la Facultad de Psicología, ser psicólogo y psicoterapeuta No es una escucha pasiva, para mí es un reverberar junto con el consultante, con el cliente, que dijo Carl Rogers, en español suena a Supermercado].

Después de la divagación voy a tratar de ordenar la dificultad, muy extrema, que supone ir exponer como entendiendo a Jorge, seguro que me equivoco. Por aportar un dato objetivo diré que, en este tiempo separados, en su "agujero", recóndito lugar que se convirtió en un refugio y luego en una prisión, tal y como me dijo muy recientemente, empezó a estudiar ciencias esotéricas, historia, religiones y todo aquello que se le pasaba por la cabeza, la máquina se convirtió en otra cosa, absorber y curiosear, no se quedó allí, le dio un valor a su vida, más allá de su trabajo, muy exigente y su aislamiento, él es solitario, obvio, pero llega un momento en el que la soledad es una prisión.

Siempre pienso en él, la verdad es que es un poco inaccesible por sus viajes constantes, se ha reinventado, está construyendo sobre las ruinas, esto me pasó a mí hace mucho mucho mucho tiempo. Por eso sé un poquito de qué se trata. Existe un espacio espiritual que nos mantiene ligados, nada esotérico especialmente, creo que es que nos amamos, sabemos que podemos contar el uno con el otro.
Lo que más me duele es que no se siente entendido, su armazón para inaccesible, su conducta bizarra y su verbo parco y muy fino y acertado.

Lo quiero, tener un amigo así es algo fantástico, algo más, diríamos. Cuando nos vemos nos damos un beso, cuando nos despedimos un abrazo cálido, estos gestos representan mucho más de lo aparente, hay que estar dentro de ese mundo compartido para sentir y saber de qué se trata.

Desde aquí, este espacio que para él supuso un sostén a la soledad del, finalmente,
"agujero". Quiero decires que, ojalá haya sido capaz de transmitir, de compartir quién es Jorge, al que la vida, las personas su carácter, la suerte, me parece, que le han hecho pensar que es un estúpido.
Le diría, no lo somos, pero sería una impostura. Salud.

Besos a tod@s.

Jorge, gracias por todo lo que me has dado.

Rodrigo Córdoba Sanz.
Psicólogo (y amigo de Jorge, que eso es otro grado)








lunes, 10 de julio de 2017

Eneagrama



CARMELA RUIZ DE LA ROSA
ENEAGRAMA PARA TERAPEUTAS

Nada está perdido si se tiene
el valor de proclamar que todo
está perdiendo y que hay que
empezar de nuevo.
JULIO CORTÁZAR

La única objetividad posible siempre es la subjetividad confesada. Carmela Ruiz de la Rosa
Lo más importante no es el Eneatipo [...], sino las defensas que presenta, [...] pongo el acento en el contacto entre dos personas [...].
Estoy absolutamente convencida de que lo que cura es la relación y el amor que en ella se pone.
Lo que has heredado de tus padres adquiérelo para poseerlo. Goethe

Creo que lo verdaderamente curativo es el amor sensaciones tales como la gratitud, la ternura, la posibilidad de agradecer lo recibido..., todo ello contribuye a alejar de nosotros y nosotras la neurosis. Carmela Ruiz de la Rosa.

¿Qué es el Eneagrama?

El eneagrama es una herramienta muy útil para los psicoterapeutas y las personas que acuden a la consulta. Se trata de una descripción del carácter, así como una orientación de cuáles son aquellas conductas saludables e insanas.

Conocer el Eneagrama no significa conocer a la otra persona, pero sí aproximarse bastante a quién fue, quién es, y quién puede llegar a ser. Entender sus orígenes, imaginar sus respuestas ante situaciones de estrés o períodos de crisis es una forma de apostarse detrás y tratar de ver con su mirada. Trabajar esa persona con el Eneagrama como guía tan solo es posible si antes se ha utilizado como autoconocimiento y si el terapeuta ha llegado a comprender qué clase de herramienta tiene para sí y para los otros. Permite observar la neurosis propia y la ajena y por tanto favorece una intervención más eficaz.

[...]El Eneagrama se trata de un mapa del mundo cuyo origen sitúan algunos autores entre los sufíes. En su esencia trata de que la persona desarrolle su espiritualidad tras conocer y superar la neurosis. En su esencia se trata de que la persona desarrolle su espiritualidad tras conocer y superar la neurosis. Lo que en la actualidad nos ha llegado y se está difundiendo del Eneagrama es una síntesis de muchas y diferentes tradiciones espirituales y religiosas, si bien, debemos reconocer a Claudio Naranjo el haber reunido lo gestáltico (la aplicación) y la psicopatología. Tal como le fue transmitido por Óscar Ichazo, maestro boliviano de la Escuela del Cuarto Camino, en Arica (Chile), allá por los años sesenta.




miércoles, 5 de julio de 2017

Émile Durkheim El Suicidio

Durkheim explica con suma claridad y cautela sus tesis, desde un claro enfoque sociológico, aún teniendo datos estadísticos que filtran la certeza. En este fragmento expone "Los factores sociales", y afinando más, "El suicidio y los estados psicopáticos".

Rodrigo Córdoba Sanz
Psicólogo y Psicoterapeuta

Recensión sobre la obra de Émile Durkheim, imprescindible para entender un fenómeno que nos afecta e interesa a todos los profesionales de las Ciencias Humanas.
Un saludo

Nos explica y destruye pensamientos actuales, con respecto al suicidio.

Explica que es cierto que la tasa de suicidios en poblaciones pequeñas es menor que en ciudades.

:: Es cauteloso a la hora de la relación causa-efecto, prudente a la hora de interpretar los datos.

Otro dato que circula en la atmósfera es que hay mayor tasa de "alienadas" que de "alienados". Sin embargo el número de suicidios es mayor en hombres que en mujeres." El suicidio es una manifestación esencialmente masculina".

También analiza la relación entre religión y suicidio.
Prosigue explicando cómo en todos los países crece regularmente desde la infancia hasta la vejez. Entre los 70 y 80 el número de suicidios es dos o tres veces mayor que en la época de madurez. "En cambio, es en la madurez cuando la locura se presenta con más frecuencia. Hacia los treinta años, el peligro es mayor, más allá de esta edad, disminuye, y durante la vejez se debilita considerablemente. Este antagonismo sería inexplicable si las causas del suicidio y las que determinan las perturbaciones mentales fueran de la misma naturaleza".

martes, 4 de julio de 2017

Melanie Klein

Melanie sumó sus aportes al debate de los temas del momento: superyó, el complejo de Edipo y el misterioso desarrollo de la niña pequeña, que para los analistas hombres era indescifrable.
Es probable que las mujeres no se sorprendan de que Melanie Klein haya podido ofrecer perspectivas completamente nuevas, si bien tuvo que luchar mucho para ser escuchada y aceptada en un mundo de hombres, en el cenit del patriarcado psicoanalítico.
En esa época informó haber descubierto el equivalente en la niña de la angustia de castración en el varón.
:: Divergencias con Freud: por lo general, a las niñas les preocupa su hostilidad hacia el interior materno.
:: Temen la represalia de la madre, quien destruirá el cuerpo del niño, suprimirá lo que contiene y sacará al niño de allí. Lo cual contradecía la postura de Freud: los niños niegan la diferencia anatómica entre la madre y el padre.
A Melanie le resultó difícil lograr que aceptaran sus ideas por ser mujer y analista principiante.
Infundían ciertas sospechas, porque les hablaba a los niños muy pequeños de manera explícita sobre temas relacionados con el sexo y la agresión.
(En aquella época se consideraba que los niños eran puros e inmaculados, y que el lado vil de la vida todavía no les había afectado).
Melanie Klein dejó el papel que se le había asignado de la mujer que observaba a los chicos para confirmar las teorías freudianas y se convirtió, por derecho propio, en una investigadora y pensadora original.
Las mujeres pueden ofrecer una nueva visión sobre los niños porque, a diferencia de los analistas hombres, están más dispuestas a considerarlos como seres inteligentes que se distinguen unos de otros.
:: La sospecha del "análisis temprano" no era un verdadero psicoanálisis y su presunta afrenta a la opinión tradicional prevaleciente  sobre la inocencia infantil generaron gran oposición contra Melanie y hasta la hicieron quedar en ridículo en la Sociedad de Berlín.

Melanie Klein
Rodrigo Córdoba Sanz
Psicólogo y Psicoterapeuta
Zaragoza
Núm. Col.: A-1324
Psicoanálisis