CARL ROGERS

 

Carl Rogers: Teoría Humanista

A continuación, vamos a hacer un análisis detallado de la teoría propuesta por el psicólogo estadounidense.

La teoría de Rogers puede ser definida como clínica puesto que está basada en años de experiencia con pacientes. Rogers comparte esta característica con Freud, por ejemplo, además de ser una teoría particularmente rica y madura (bien pensada) y lógicamente construida, con una aplicación amplia.

Sin embargo, no tiene nada que ver con Freud en el hecho de que  Además, tampoco tiene que ver con Freud en que la teoría de Rogers es en principio simple.

En este sentido, el principio no es solo simple, sino incluso elegante.

En toda su extensión, la teoría de Rogers está construida a partir de una sola "fuerza de vida" que llama la tendencia actualizante. Esto puede definirse como una motivación innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor límite posible. No estamos hablando aquí solamente de supervivencia: Rogers entendía que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su propósito, no será por falta de deseo.

Teoría de la personalidad de Carl Rogers

Rogers resume en esta gran única necesidad o motivo, todos los otros motivos que los demás teóricos mencionan. Nos pregunta, ¿por qué necesitamos agua, comida y aire?; ¿por qué buscamos amor, seguridad y un sentido de la competencia? ¿por qué, de hecho, buscamos descubrir nuevos medicamentos, inventar nuevas fuentes de energía o hacer nuevas obras artísticas?

Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos.

Es importante en este punto tener en cuenta que a diferencia de cómo Abraham Maslow usa el término, Rogers aplica la fuerza de vida o tendencia actualizante a todas las criaturas vivientes. De hecho, algunos de sus ejemplos más tempranos ¡incluyen algas y hongos!

Pensemos detenidamente: ¿No nos sorprende ver cómo las enredaderas se buscan la vida para meterse entre las piedras, rompiendo todo a su paso; o cómo sobreviven los animales en el desierto o en el gélido polo norte, o cómo crece la hierba entre las piedras que pisamos?

ALEJANDRA PIZARNIK❤️🇦🇷

 

Con obras como El árbol de Diana, o Los trabajos y las noches, Alejandra Pizarnik desarrolló una carrera poética marcada por lo personal, pues sobrellevó la poesía como el centro de su vida. En su natalicio, en Culto perfilamos a la poeta argentina, una de las autoras fundamentales dentro del canon de la literatura hispanoamericana.

Vivió para la poesía, por la poesía, con la poesía. Y en su hora final, no podía estar ausente. En una pizarra que tenía en su cuarto, anotó con tiza los que serían sus últimos versos:

No quiero ir
nada más
que hasta el fondo

50 pastillas de Seconal —un barbitúrico empleado para tratar la angustia y la ansiedad— tomadas de un solo tirón terminaron llevándola a ese fondo al que le cantaba. El 25 de septiembre de 1972, a los 36 años, Alejandra Pizarnik concretó uno de sus intentos de suicidio.

Se acababa la poeta. Se acababa la literatura.

En sus Diarios (Lumen, 2003) Pizarnik ya se había referido en múltiples ocasiones a la idea del suicidio como una sombra rondante sobre su cabeza. Acá una de ellas.

“Estoy en un lugar tan peligroso que no tengo fuerzas para tener miedo. (De súbito, recuerdo que V. Woolf se suicidó.) La idea de suicidio me persigue. Suicidarme en París para no ser enterrada en una ciudad que detesto, y que me parece detestar menos, paradójicamente, desde que P. R. huyó o se escondió”, anotó el 3 de agosto de 1968.

Al día siguiente, fue velada en la nueva sede de la Sociedad Argentina de Escritores. El local no se había inaugurado, y el deceso de Pizarnik fue el acontecimiento que le dio su estreno.

En sus Diarios (Lumen, 2003) Pizarnik ya se había referido en múltiples ocasiones a la idea del suicidio como una sombra rondante sobre su cabeza. Acá una de ellas.

“Estoy en un lugar tan peligroso que no tengo fuerzas para tener miedo. (De súbito, recuerdo que V. Woolf se suicidó.) La idea de suicidio me persigue. Suicidarme en París para no ser enterrada en una ciudad que detesto, y que me parece detestar menos, paradójicamente, desde que P. R. huyó o se escondió”, anotó el 3 de agosto de 1968.

Flora Alejandra Pizarnik Broznike. Poeta. Nació el 29 de abril de 1936 en Avellaneda, Buenos Aires, Argentina.

TLP: SANAR ES POSIBLE

 

¿Qué es el trastorno límite de la personalidad?

El trastorno límite de la personalidad o TLP es una condición de salud mental que conlleva a sentimientos extremos, desafíos intensos con la autoestima y una dificultad para formar relaciones sólidas y estables con los demás. Los adolescentes con TLP (también conocido como borderline) suelen estar enojados, ser impulsivos y se precipitan a creer que otras personas los han perjudicado.

Los jóvenes con TLP a menudo se autolesionan y tienen un alto riesgo de suicidio. Los síntomas del TLP suelen aparecer en laadolescencia. El tratamiento temprano puede ayudar a las personas con TLP (BPD, por sus siglas en inglés) a controlar mejor el trastorno.

¿Cuáles son los síntomas del TLP?

Los síntomas del TLP incluyen:

• Sentido de sí mismo poco realista o inestable
• Creer que no valen nada
• Sentirse enojado, vacío o sin esperanza muy a menudo
• Cambios de humor
• Dificultades con el control de las emociones, especialmente la ira
• Períodos breves e intensos de ansiedad o depresión
• Miedo a ser abandonado e intentos desesperados por evitarlo
• Pensamientos paranoicos
• Cambios rápidos y repentinos del amor o la admiración por alguien a no querer a esa persona o criticarla
• Comportamientos impulsivos, como manejar arriesgadamente, el sexo inseguro o el abuso de alcohol y sustancias
• Autolesiones/automutilaciones
• Intento de suicidio

¿Cómo se diagnostica el TLP?

El TLP debe ser diagnosticado por un profesional de la salud mental. Para que el TLP sea diagnosticado, una persona debe presentar al menos cinco de los síntomas mencionados anteriormente al llegar a la edad adulta.

¿Cuáles son los factores de riesgo del TLP?

Los niños tienen más probabilidades de tener TLP si tienen un padre o un hermano que también lo presenta.

Los expertos consideran que el TLP es una combinación de dos grandes factores. El primero es una tendencia natural a alterarse con mucha facilidad. El segundo es crecer en un hogar que no ayuda a los niños a aprender a dominar las emociones intensas. Sin apoyo cuando son niños, los jóvenes que experimentan emociones especialmente fuertes pueden desarrollar maneras poco saludables de afrontarlas.

¿Cómo se trata el TLP?

La mejor terapia para el TLP es laterapia dialéctico-conductual (TDC). La TDC enseña a los pacientes habilidades para manejar sus emociones y dejar de hacerse daño. Se llama “dialéctico” porque se trata de aprender a equilibrar dos conceptos que parecen opuestos: la necesidad de ser aceptado y la necesidad del cambio. Los estudios a largo plazo muestran que la TDC (DBT, por sus siglas en inglés) funciona bien para el TLP.

No hay medicamentos para tratar el TLP. Sin embargo, a veces la medicación puede ayudar a síntomas específicos del TLP, como la depresión, el comportamiento impulsivo y la ansiedad.

Los adolescentes con TLP que están en peligro de suicidio a veces son hospitalizados para recibir tratamiento.

Riesgo de otros trastornos

Es frecuente que las personas con TLP tengan otros trastornos mentales al mismo tiempo. Los trastornos que suelen aparecer con el TLP son la depresión, eltrastorno bipolar, el trastorno por consumo de sustancias y lostrastornos alimentarios.

Las personas con TLP también tienen riesgo de suicidio. Si cree que su hijo o adolescente tiene tendencias suicidas, puede llamar a la Línea Nacional de Prevención del Suicidio al 1-888-628-9454, para ayuda en español, o al 1-800-273-8255 para ayuda en inglés, o llamar al 911 si se trata de una emergencia. No espere, el riesgo de suicidio en niños y adolescentes es muy real.

Trastorno Límite de la Personalidad TLP

 

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo Psicoterapeuta. Zaragoza Gran Vía Y Online. Teléfono: 653 379 269 Website: www.rcordobasanz.es                      Instagram: @psicoletrazaragoza

Síntomas

El trastorno límite de la personalidad afecta la manera en la que te sientes sobre ti mismo, en la que te relacionas con los demás y en la que te comportas.

Entre los signos y síntomas pueden encontrarse los siguientes:

• Un miedo intenso de abandono, incluso llegar a medidas extremas para evitar una separación o un rechazo real o imaginario
• Un patrón de relaciones intensas inestables, como idealizar a una persona por un momento y luego creer que esa persona no muestra interés o es cruel
• Cambios rápidos de identidad e imagen propias que incluyen el cambio de metas y valores, y verse a sí mismo como malo y como si no existieras
• Períodos de paranoia relacionada con el estrés y pérdida de contacto con la realidad, que puede durar desde algunos minutos hasta algunas horas
• Comportamiento impulsivo y riesgoso, como apuestas, conducción imprudente, sexo inseguro, ola de gastos, atracones o abuso de drogas, o sabotaje del éxito al dejar de repente un buen trabajo o terminar una relación positiva
• Amenazas o conductas suicidas o autolesiones, a menudo en respuesta al miedo de separación o rechazo
• Grandes cambios de humor que pueden durar desde algunas horas hasta algunos días, que pueden incluir felicidad intensa, irritabilidad, vergüenza o ansiedad
• Sentimientos continuos de vacío
• Enojo intenso, inadecuado, como perder el temperamento con frecuencia, ser sarcástico o amargado o tener peleas físicas

Cuándo debes consultar con un médico

Si sabes que tienes alguno de los signos o síntomas descritos anteriormente, habla con tu médico o un profesional de salud mental.

Si tienes pensamientos suicidas

Si tienes fantasías o imágenes mentales sobre hacerte daño, o tienes otros pensamientos suicidas, busca ayuda. Llama a tu terapeuta, llama a Urgencias o ve directamente al Hospital, preferiblemente acompañado.

Causas

Tal como sucede con otros trastornos mentales, las causas del trastorno límite de la personalidad no se comprenden del todo. Además de los factores ambientales (como los antecedentes de abuso o negligencia durante la infancia), el trastorno límite de la personalidad se puede asociar con lo siguiente:

• Genética. Algunos estudios llevados a cabo con gemelos y familias indican que los trastornos de la personalidad pueden ser hereditarios o se pueden asociar estrechamente con otros trastornos de la salud mental que ocurren entre los miembros de la familia.
• Anomalías cerebrales. En algunas investigaciones se ha demostrado la presencia de cambios en ciertas áreas del cerebro relacionadas con la regulación de las emociones, la impulsividad y la agresión. Además, algunos químicos cerebrales que ayudan a regular el humor (como la serotonina) quizás no funcionen de manera adecuada.

Factores de riesgo

Ciertos factores relacionados con el desarrollo de la personalidad pueden aumentar el riesgo de sufrir trastorno límite de la personalidad. Algunos de ellos son los siguientes:

• Predisposición genética. Es posible que tengas un riesgo más elevado si un familiar cercano (tu madre, padre, hermano o hermana) tiene el mismo trastorno o uno similar.
• Una infancia con episodios de estrés. Muchas personas con este trastorno informan que han sido maltratadas sexual o físicamente, o desatendidas durante la infancia. Algunas personas perdieron a sus padres o fueron separadas de ellos o de una persona responsable de su cuidado muy allegada cuando eran pequeñas, o sus padres o las personas responsables consumieron sustancias en forma indebida o tuvieron problemas de salud mental. Otras estuvieron expuestas a conflictos hostiles y relaciones familiares inestables.

Complicaciones

El trastorno límite de la personalidad puede dañar muchos aspectos de tu vida. Puede afectar negativamente las relaciones íntimas, el trabajo, el estudio, las actividades sociales y la imagen que tienes de ti mismo y dar como resultado lo siguiente:

• Cambios o pérdidas del puesto de trabajo frecuentes
• No finalizar tu formación educativa
• Múltiples problemas legales, por ejemplo, ser condenado a prisión
• Relaciones conflictivas, problemas en tu matrimonio o divorcio
• Causarte daño a ti mismo, como cortes o quemaduras, y hospitalizaciones frecuentes
• Involucrarte en relaciones abusivas
• Embarazos no planificados, infecciones de transmisión sexual, accidentes automovilísticos y peleas debido a una conducta impulsiva y riesgosa
• Intento de suicidio o suicidio logrado

Además, podrías sufrir otros trastornos mentales, por ejemplo:

• Depresión
• Consumo inadecuado de alcohol u otras sustancias
• Trastornos de ansiedad
• Trastornos de la alimentación
• Trastorno bipolar
• Trastorno de estrés postraumático (TEPT)
• Trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH)
• Otros trastornos de la personalidad

Así habló Zaratustra

¿Puedes prescribirte a ti mismo tu bien y tu mal, y suspender tu voluntad por encima de ti como una ley?

¿Puedes ser juez para ti mismo y vengador de tu ley?

Terrible cosa es hallarse solo con el juez y vengador de la propia ley. Así es arrojada una estrella al espacio vacío y al soplo helado de la soledad.

Hoy sufres todavía a causa de los muchos, tú que eres uno solo: hoy conservas aún todo tu valor y todas tus esperanzas.

Mas alguna vez la soledad te fatigará, alguna vez tu orgullo se curvará y tu valor rechinará los dientes. Alguna vez gritarás «¡estoy solo!»

Alguna vez dejarás de ver tu altura y contemplarás demasiado cerca tu bajeza; tu sublimidad misma te aterrorizará como un fantasma. Alguna vez gritarás: « ¡Todo es falso!»

Hay sentimientos que quieren matar al solitario; ¡si no lo consiguen, ellos mismos tienen que morir entonces! Mas ¿eres tú capaz de ser asesino?

¿Conoces ya, hermano mío, la palabra «desprecio»? ¿Y el tormento de tu justicia, de ser justo con quienes te desprecian?

Tú fuerzas a muchos a cambiar de doctrina acerca de tí; esto te lo hacen pagar caro. Te aproximaste a ellos y pasaste de largo: esto no te lo perdonan nunca.

Tú caminas por encima de ellos; pero cuanto más alto subes, tanto más pequeño te ven los ojos de la envidia. El más odiado de todos es, sin embargo, el que vuela.

«¡Cómo vais a ser justos conmigo! -tienes que decir - yo elijo para mí vuestra injusticia como la parte que me ha sido asignada».

Injusticia y suciedad arrojan ellos al solitario: pero, hermano mío, si quieres ser una estrella, ¡no tienes que iluminarlos menos por eso!

¡Y guárdate de los buenos y justos! Con gusto crucifican a quienes se inventan una virtud para sí mismos, odian al solitario.

¡Guárdate también de la santa simplicidad!  Para ella no es santo lo que no es simple; también le gusta jugar con el fuego - con el fuego de las hogueras para quemar seres humanos.

¡Y guárdate también de los asaltos de tu amor! Con demasiada prisa tiende el solitario la mano a aquel con quien se encuentra.

A ciertos hombres no te es licito darles la mano, sino sólo la pata: y yo quiero que tu pata tenga también garras.

Pero el peor enemigo con que puedes encontrarte serás siempre tú mismo; a ti mismo te acechas tú en las cavernas y en los bosques.

¡Solitario, tú recorres el camino que lleva a ti mismo! ¡Y tu camino pasa al lado de ti mismo y de tus siete demonios!

Un hereje serás para ti mismo, y una bruja y un hechicero y un necio y un escéptico y un impío y un malvado.

Tienes que querer consumirte a ti mismo en tu propia llama: ¡cómo te renovarías si antes no te hubieses convertido en ceniza!

Solitario tu recorres el camino del creador: ¡con tus siete demonios quieres crearte para ti un Dios!

Solitario, tú recorres el camino del amante: te amas a ti mismo, y por ello te desprecias como sólo los amantes saben despreciar.

¡El amante quiere crear porque desprecia! ¡Qué sabe del amor el que no tuvo que despreciar precisamente aquello que amaba!

Vete a tu soledad con tu amor y con tu crear, hermano mío; sólo más tarde te seguirá la justicia cojeando.

Vete con tus lágrimas a tu soledad, hermano mío.  Yo amo a quien quiere crear por encima de sí mismo, y por ello perece. -

Así habló Zaratustra.

PAS Cuidadosos y Fiables

Una de las cualidades más destacadas de las personas con alta sensibilidad es su extraordinario esmero. Son personas fiables, conscientes de su responsabilidad y que ponen mucho cuidado en lo que hacen. Esta cualidad implica una gran dificultad para tomar decisiones que vayan más allá de los asuntos diarios. Nicole expresa: "Soy bastante lenta para tomar decisiones. Como puedo adoptar y entender muchas posturas diferentes, sopesarlas todas me lleva mucho tiempo. A veces reflexiono tanto que acabo desquiciada". Lo mismo le ocurre al resto de personas encuestadas. Tomar decisiones les resulta especialmente difícil cuando hay otras personas afectadas. En estos casos se sienten particularmente responsables, actúan de manera extremadamente cuidadosa y concienzuda y hacen todo lo posible por no perjudicar a nadie. La honestidad, la honradez, la modestia y la imparcialidad definen su forma de pensar y de actuar. Los demás pueden contar con su lealtad incondicional. No obstante, la mayoría de personas encuestadas piensan que no ponen el mismo esmero en todo lo que hacen. Annemarie reconoce: "Soy muy cuidadosa y cumplidora en mi trabajo y en lo referente a relaciones con otras personas, pero en otros asuntos no lo soy tanto".
Son muy sensibles a las injusticias; tener que soportarlas sin poder intervenir es todo un reto para ellas y les causa mucha ansiedad. Así que no es de extrañar que intervengan a favor de personas desfavorecidas y se pongan siempre que puedan a favor de los más "débiles".
No cabe duda que las personas sensibles se imponen exigencias éticas muy elevadas, y precisamente por ello son miembros muy importantes y valiosos de nuestra sociedad, de los que no podemos prescindir.

Antje Sabine Naegeli. Analista Existencial.
"Vivir con alta sensibilidad". Herder.

Frederick Perls y la sociedad

《La sociedad exige conformidad a través de la educación; enfatiza y recompensa el desarrollo intelectual del individuo. En mi lenguaje llamo al intelecto "la computadora  incorporada". Cada cultura y los individuos que la componen crean ciertos conceptos e imágenes, los que constituyen la conducta social ideal, o maneras como el individuo debería funcionar dentro de este marco de referencia. Con el objeto de ser aceptado por la sociedad, el individuo responde con una serie de respuestas fijas. Llega a esas respuestas "computando" lo que considera es la reacción apropiada. Para estar de acuerdo con los "deberías" exigidos por la sociedad, aprende a pasar por alto sus propios sentimientos, deseos y emociones. Ocurre, entonces, que también se separa de la naturaleza.》

Fritz Perls. Terapia Gestáltica y las Potencialidades Humanas

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo.
Teléfono citaciones: 653 379 269

Personalidad y Temperamento

La personalidad representa la integración de los estilos conductuales arraigados en el temperamento, las capacidades cognitivas, el carácter, y los sistemas de valores internalizados.
El temperamento alude a la disposición constitucional hacia un modelo de reacción a los estímulos internos y ambientales; ello incluye la intensidad, el ritmo y los umbrales de activación de los afectos positivos, placenteros y gratificantes, y para la activación de los afectos negativos y dolorosos, representan el vínculo más importante entre los aspectos biológicos y los psicológicos de la personalidad.

Bipolaridad

Con Karl Leonhard comienza a fraguarse la conceptualización poskraepeliana más influyente en la perspectiva actual del diagnóstico de la enfermedad maníaco-depresiva: la distinción entre formas bipolares y unipolares.
Leonhard sintetiza, unifica y modera las ideas de su maestro Karl Kleist (quien sostenía que manía y melancolía "son dos enfermedades afines con una cierta tendencia a asociarse"), y propone su conocida clasificación basada en criterios clínicos, evolutivos y heredo-biológicos:

:: CLASIFICACIÓN DE LAS PSICOSIS FÁSICAS Y CICLOIDES (FASOFRENIAS):

# Psicosis FÁSICAS:
- Psicosis maníaco-depresiva
- Depresiones Puras (unipolar):
Depresión agitada
Depresión hipocondríaca
Depresión de autoacusación
Depresión de referencia
Depresión fría
- Euforias Puras (unipolar):
Euforia improductiva
Euforia hipocondríaca
Euforia exaltada
Euforia confabulatoria
Euforia fría

# PSICOSIS CICLOIDES

- Psicosis de angustia/felicidad
Ansiosa
Estática
- Psicosis confusional
Inhibida
Excitada
- Psicosis de la motilidad
Acinética
Hipercinética
...............................................

:: Para este autor, el elemento clínico diferencial más importante entre formas bipolares y unipolares no está sólo en la oscilación del tono del humor entre los dos polos, sino en la sintomatología: es polimorfa en aquéllas y puras en éstas. Llega incluso a aceptar que "es posible reconocer casos que se manifiestan casualmente sólo en la misma polaridad, pero que, en realidad, tienen en sí la disposición a desviarse hacia el polo opuesto, por lo cual deben ir adscritos a las formas bipolares", donde "la disposición a desviarse" a la que se refiere es la variabilidad sintomatológica del paciente. Por el contrario, sostiene que las formas unipolares recorren siempre "los mismos motivos temáticos".

:: Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo y Psicoterapeuta.
Zaragoza (Zona Centro)
C/ Lacarra de Miguel 27. 2C.
Antes General Sueiro
Cita: 653 379 269
email: rcordobasanz@gmail.com
web: www.rcordobasanz.es

Qué es la desincronía emocional

"Estos niños son casi viejos prematuros". "A mi no me parece". Sobre las altas capacidades

¿Qué es la desincronía emocional?

Desajuste entre la edad cronológica del niño, y su edad emocional. No es tanto un desajuste del niño consigo mismo, sino con su entorno. Un niño de seis años que razona como uno de  nueve, no estará preparado emocionalmente para vivir en un mundo de nueve, porque tiene seis, y sus emociones son las propias de esa edad, con lo que carecerá del bagaje experiencial necesario para comprender y manejar sus estados emocionales. Pero si todos los niños de seis pensarán como niños de nueve, sí lo estaría.

Esta desincronía es especialmente llamativa en edades tempranas, donde las partes del cerebro que controlan los impulsos, o la atención, no se han desarrollado aún plenamente.

La desincronía emocional se manifiesta en conductas como la impulsividad, la falta de atención, hábitos nerviosos, o falta de planificación. Conductas que afectan mucho a los niños, tanto en su vida social, como en el colegio y la familia.

Su enorme racionalidad esconde, en ocasiones, una inmadurez emocional, que les puede conducir a padecer trastornos de ansiedad, miedo, y en algunos casos extremos, depresiones.

¡Ojo! No entendamos el término inmadurez emocional como sinónimo de falta de madurez. Estos niños son todo lo contrario, son casi viejos prematuros. De hecho, la frase que suele decirse es: "es muy maduro para su edad", y sí, son muy maduros para su edad, pero como decíamos antes, el mundo emocional de estos niños es enorme, y casi omnipresente. Lo que deberíamos entender, es que esa inmadurez, obedece a una falta de crecimiento acompasado de sus emociones con su racionalidad.
Esas olas de hiperemotividad son muy difíciles de controlar cuando hay un intelecto de once años, que experimenta vivencias de esa edad, pero cuya edad cronológica, por tanto, sus emociones, son de seis. Si tu hijo de tres años comienza a plantearse el sentido de la vida y la muerte, la falta de registros emocionales para gestionar esas grandes preguntas le sumirá en una enorme angustia ante la falta de respuestas con sentido.

Imagina que tu hijo de diez años  fuera lo suficientemente alto como para conducir, y lo suficientemente hábil, no le dejarías hacerlo, por mucho que te lo pidiera. ¿Por qué? Porque tienes claro que es algo que no puede hacer hasta que sea adulto. ¿Pero qué ocurre cuando lo que te pide no es tan obvio?

Tenemos muchos casos de progenitores que han sacado a sus hijos de natación, porque no querían ir y, "tenía razón"; que no los lleve al parque, "porque el niño prefiere jugar en casa"; que les dejan ver cosas poco aptas para su edad en televisión, "porque el niño no tiene miedo"; que permiten que el niño se encierre en sí mismo, "porque él es así".

El hecho de que sean niños muy racionales, capaces de daros una buena explicación para casi todo, no significa que haya que hacerles caso. No podéis perder nunca la perspectiva, aunque parezcan pequeños adolescentes de cuatro años, ¡son niños!, no son adultos en miniatura, no saben lo que les conviene, aunque crean saberlo. No podéis maravillaros con el raciocinio de vuestros hijos y permitirles que tomen las riendas de su educación, los padres sois vosotros, no podéis bajo ningún concepto, soltar el timón y dejar que ellos decidan. Tienen que vivir experiencias de niños, pasar por una vida de niño normal, porque eso será porque eso será lo que les prepare para la vida. Todas las experiencias de la vida, la escuela, el patio del colegio, los castigos, la frustración, el dolor... tienen un sentido: enseñarnos a gestionar las emociones, y si no se vivencian, difícilmente se conocerán, controlarán y dominarán.

Por otro lado, si como padres pasasteis por algo parecido, no os asustéis, vuestras experiencias no tienen por qué repetirse en vuestros hijos.

Una emoción, se aprende a controlar vivenciándola.

Bibliografía:

- "A mí no me parece. Casos prácticos para comprender la Alta Capacidad".  Eva R. Alegría; José Luis Pérez; Félix Ruiz Mahamud.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo.
Zaragoza.
Número de Colegiado: A-1324
C/ Lacarra de Miguel (Antes General Sueiro) 27. 2C.
Zona Centro

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La Realidad Externa

Winnicott proponía no sólo tener en cuenta la realidad externa, sino analizar el sujeto en esa relación. Fue un hombre que jugó con paradojas que hacían sencillas lo heterogéneo.
Nunca se identificó como un gran conocedor de la obra de Freud, sin embargo, fue presidente dos veces de la Sociedad Psicoanalítica Británica (1956 y 1965).
La libertad de pensamiento de Winnicott eran muy bien acogidas por muchos de sus colegas y, en especial por sus alumnos.
Sus ideas no eran ortodoxas ni doctrinarias, sino que se había forjado a partir de la observación de sus pacientes, niños y adultos. Su experiencia atendiendo a soldados, su condición de pediatra y de psicoanálisis contribuía a tener una muy amplia experiencia y extensa amplitud de perspectiva.
Tal vez Winnicott no fue un escritor notable pero sus ideas quedan reflejadas en sus obras con sencillez, escribió dos libros de divulgación a partir de su intervención en un programa radiofónico: Los bebés y sus madres y Conozca a su niño.
El miedo a desviarse de la doctrina ha estado - y todavía está - presente en las sociedades psicoanalíticas, especialmente en aquellas que tienen como líder un único autor, que acostumbra a dar nombre a la escuela.
Su humildad, fruto de su Ser le llevó a una dedicatoria en su libro póstumo, Playing and Reality, traducido como "Realidad y Juego". Dichas palabras de cercanía y calor dicen algo que todos los clínicos deberíamos tener en cuenta: A mis pacientes que pagaron por enseñarme.
En cuanto a sus pacientes, es esencial el testimonio de Margaret Little: " Relato de mi psicoanálisis con Winnicott"; también Guntrip le agradecía en su artículo: "Mi análisis con Fairbairn y Winnicott".
Sus estudiantes le agradecían sus asociaciones libres que hacía en sus sesiones teóricas y de supervisión, quien en todo momento los animaba a no dar por buena ninguna corriente, que se dejaran llevar por su propio estilo y su manera de formular sus conocimientos que iban aprendiendo en la clínica, tal como había hecho a lo largo de su carrera.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo y Psicoterapeuta, Zaragoza.

Recomiendo dos lecturas recientes:
" Vocabulario Esencial de D.W. Winnicott". Javier Lacruz Navas y "Winnicott y la Perspectiva Relacional en Psicoanálisis". Francesc Sáinz Bermejo.

Ventrílocuo

La metáfora promovida por Jules Baillarger de la marioneta en manos del "ventrílocuo", esto es, del sujeto alucinado hablado por el lenguaje, resulta tan palmaria como escalofriante. El propio Baillarger, el primer gran estudioso de la materia, observa que las alucinaciones del oído son las más frecuentes en los alienados y ofrece de ellas algunas características fenomenológicas que nos ayudan a distinguirlas de otras experiencias que se les asemejan sólo de lejos. Cuando describe las voces que hablan a los alucinados en segunda persona, advierte: "[estas voces] les amenazan, les injurian. Lejos de tomarse entonces esas amenazas y esas injurias como un producto de su inteligencia, tienen por el contrario la convicción de que todo eso proviene de sus enemigos"; al referirse a las que hablan en tercera persona, precisa: " [el alucinado asiste, por así decir, como un simple espectador a una conversación de la que es el objeto". Rubricando estos aspectos fenomenológicos, ese loco de genio que fue Schreber aporta su propia experiencia y afirma con rigor y autoridad: "[Las voces] son un puro absurdo, acompañado de una nada desdeñable acumulación de injurias".

Eneagrama

CARMELA RUIZ DE LA ROSA

ENEAGRAMA PARA TERAPEUTAS

Nada está perdido si se tiene

el valor de proclamar que todo

está perdiendo y que hay que

empezar de nuevo.

JULIO CORTÁZAR

La única objetividad posible siempre es la subjetividad confesada. Carmela Ruiz de la Rosa

Lo más importante no es el Eneatipo [...], sino las defensas que presenta, [...] pongo el acento en el contacto entre dos personas [...].

Estoy absolutamente convencida de que lo que cura es la relación y el amor que en ella se pone.

Lo que has heredado de tus padres adquiérelo para poseerlo. Goethe

Creo que lo verdaderamente curativo es el amor sensaciones tales como la gratitud, la ternura, la posibilidad de agradecer lo recibido..., todo ello contribuye a alejar de nosotros y nosotras la neurosis. Carmela Ruiz de la Rosa.

¿Qué es el Eneagrama?

El eneagrama es una herramienta muy útil para los psicoterapeutas y las personas que acuden a la consulta. Se trata de una descripción del carácter, así como una orientación de cuáles son aquellas conductas saludables e insanas.

Conocer el Eneagrama no significa conocer a la otra persona, pero sí aproximarse bastante a quién fue, quién es, y quién puede llegar a ser. Entender sus orígenes, imaginar sus respuestas ante situaciones de estrés o períodos de crisis es una forma de apostarse detrás y tratar de ver con su mirada. Trabajar esa persona con el Eneagrama como guía tan solo es posible si antes se ha utilizado como autoconocimiento y si el terapeuta ha llegado a comprender qué clase de herramienta tiene para sí y para los otros. Permite observar la neurosis propia y la ajena y por tanto favorece una intervención más eficaz.

[...]El Eneagrama se trata de un mapa del mundo cuyo origen sitúan algunos autores entre los sufíes. En su esencia trata de que la persona desarrolle su espiritualidad tras conocer y superar la neurosis. En su esencia se trata de que la persona desarrolle su espiritualidad tras conocer y superar la neurosis. Lo que en la actualidad nos ha llegado y se está difundiendo del Eneagrama es una síntesis de muchas y diferentes tradiciones espirituales y religiosas, si bien, debemos reconocer a Claudio Naranjo el haber reunido lo gestáltico (la aplicación) y la psicopatología. Tal como le fue transmitido por Óscar Ichazo, maestro boliviano de la Escuela del Cuarto Camino, en Arica (Chile), allá por los años sesenta.

Freud. Contribuciones a la psicología del Amor

"En efecto, nadie posee más que una madre, y el vínculo con ella descansa sobre el fundamento de un suceso a salvo de cualquier duda e irrepetible". Sigmund Freud

Las "Contribuciones a la Psicología del Amor" agrupan tres textos cuya reunión era un anhelo constante de Freud. ¿Qué dicen ellos del amor? 

Paradójicamente, que es una cuestión de escisión: escisión del objeto del amor entre las figuras  [aunque no son exactamente figuras] de la mamá y la "puta", y falta de conjunción de las corrientes tierna y sensual, de la cual resultan, en el hombre, la impotencia psíquica, y en la mujer, la compleja negación con la prohibición. Toda paradoja responde a una doble lógica. Por un lado, la escisión del amor está presa en otro clivaje, de mayor alcance, que separa las "exigencias de la sexualidad" de los "requerimientos de la cultura". 

Por el otro, se pregunta con insistencia por qué ha sido necesario incurrir a la paradoja, lo que esta dice sólo puede aprehenderse mediante la inmersión en el propio texto que la pone en ejecución: la difícil y sublime escritura de Freud.

En efecto, nadie posee más que una madre

Las contribuciones a la psicología del amor. 1910. 1912. 1917.

Freud siempre quiso verlos reunidos bajo ese título. 

1. El primero de estos trabajos, que aborda "un tipo particular de elección de objeto en el hombre", gira en torno al hombre que escoge una mujer ya comprometida (hace falta un "tercero perjudicado" y una moción de hostilidad hacia él), 2.  "cuya conducta sexual merezca de algún modo mala fama" y que suscite (salvo con respecto al tercero perjudicado) celos intensos, pero 3. queda sea tratada por "los amantes del tipo considerado (...) como objeto amoroso de supremo valor". Un vínculo de amor que colme la vida amorosa, sino en la "formación de una larga serie", 4. y a quien se procura rescatar, y los dos últimos, al comportamiento del amante, forman una "conjunción [que] no se entiende" pero que admite un "ahondamiento psicoanalítico". El ahondamiento psicoanalítico "fácil" va a asociar esta "constelación materna". No obstante, por fácil que ello sea, su producto no deja de ser un texto de extrema complejidad.
El punto de partida de la segunda de las "contribuciones" es la "afección" que motiva con mayor frecuencia la apelación a un psicoanalista: la impotencia psíquica. Este es el resultado de la falta de la falta de conjunción de la corriente "tierna" y la corriente "sensual", que son las dos grandes corrientes de la vida amorosa: "Cuando aman no anhelan, y cuando anhelan no pueden amar". Esto permite comprender, asimismo, los motivos que impulsan al "tipo de hombre" del primer texto a degradar a la madre al rango de "prostituta". Sin embargo, esta "doctrina" de la impotencia psíquica "deja subsistir el enigma de que otras personas puedan escapar a este padecimiento". De echo muy pocos hombres escapan por completo a él, así como son pocos los que se hallan totalmente exentos de la polaridad entre la mamá y la puta que determina la división de su amor.
Lo patológico hace ver una condición que es, igualmente, la ley de la vida normal. Esta condición también rige, por lo tanto, la vida amorosa de las mujeres: la frigidez es en ellas el equivalente de la impotencia psíquica, pero la diferencia entre hombre y mujer radica en que no hay en esta ni sobrestimación ni tendencia a degradar el objeto amoroso. La condición de la vida amorosa femenina es que halla prohibición, y la frigidez es la falta de conjunción de la "corriente tierna" y la "corriente sensual" que aparece bajo esa condición. 

La investigación de Freud radica en la escisión entre las "exigencias de la sexualidad" y los "requerimientos de la cultura", un conflicto acerca del cual él parece poco inclinado a pensar que pueda resolverse... Las hipótesis con que concluye el texto se ponen bajo el signo de la fórmula que reza "La anatomía es el destino".

El tercer texto parte de un dato antropológico desconcertante: el hecho de que, en algunas sociedades primitivas contemporáneas, la desfloración de la desposada y la primera relación sexual con ella quedan a cargo de alguien que no es el esposo. Este dato resulta desconcertante para una cultura en la cual es evidente que "la exigencia de que la novia no traiga al matrimonio el recuerdo del comercio sexual con otro hombre no es más que la aplicación consecuente del derecho de la propiedad exclusiva sobre una mujer, es la esencia de la monogamia: la extensión de ese monopolio hacia el pasado".

Freud extiende la hipótesis formulada por Krafft-Ebing. Propuestas, también antropológicas. Y un tercero supone que "el tabú de la virginidad pertenece a una vasta trama en la que se incluye la vida sexual entera". Freud extiende la hipótesis a "nuestra época": el tabú de la virginidad expresaría, entonces, un "horror básico a la mujer. Acaso se funde en que ella es diferente al varón, pertenece eternamente incomprensible y misteriosa, ajena y por eso hostil". Empero, en estas explicaciones no hay nada que incumba con exactitud a la cuestión examinada por él: la base del tabú "es, evidentemente, el propósito de denegar o ahorrar precisamente al futuro esposo algo que es inseparable del primer acto sexual, aunque, de ese mismo vínculo no podría menos que "derivarse una particular ligazón de la mujer con ese hombre e especial".

"¿Cuáles son los elementos -las mociones- ligados al primer coito que hace que la mujer no se sienta dichosa?
1) El dolor de la desfloración y, sobre todo, la afrenta narcisista y la degradación del valor sexual de la mujer desflorada.
2) El hecho de que "expectativa y cumplimiento" no puedan coincidir. La prohibición hace que "el comercio legal y permitido no se sienta la misma cosa", y la mujer, a veces, "sólo reencuentra su sensibilidad tierna en una relación ilícita".
3) A causa de la regularidad y la potencia de las "primeras colocaciones de la líbido", es la intensidad de la fijación al padre o al hermano lo que condiciona el rechazo del esposo, que no puede ser más que un sustituto.
4) Finalmente, "la envidia del pene", que corresponde al complejo de castración. "La sexualidad inacabada de la mujer se descarga en el hombre que le hace conocer por primera vez el acto sexual".

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo y Psicoterapeuta:
Es obvio el contexto
psicológicosocial y antropológico de este ensayo de Freud, donde, como todos vemos, sitúa a la mujer como una persona incompleta. 

Freud: "Contribuciones a la psicología del Amor".

Nota sobre la normalidad y la angustia (1931) Winnicott

[...] Desde un punto de vista puramente físico, toda alteración de la salud puede considerarse anormal, no por ello todo decaimiento físico por conflictos emocionales es necesariamente anormal.
Podemos tomar el ejemplo del niño de dos o tres años que se muestra perturbado por el nacimiento de un hermanito o hermanita. A medida que el embarazo de la madre progresa, o en el nacimiento del niño, que hasta ese momento ha sido robusto y no ha tenido motivos de aflicción, empieza a dar muestras de tristeza, su semblante empalidece, pierde peso y presenta otros síntomas como la enredos, el mal genio, enfermedad, constipación o congestión nasal. Si apareciera en ese momento una enfermedad física, es posible que la convalecencia se prolongue más de lo debido [...]

Ahora bien, de no haber nacido el hermanito, con todo lo que entraña para un niño hubiera gozado de salud pero el valor de su personalidad se hubiese visto disminuido debido al hecho de no haber vivido una experiencia real a una edad apropiada. Semejante caso justifica la afirmación de que para un niño puede ser más normal estar enfermo que gozar de buena salud.

Un médico que no comprenda los procesos que se ocultan bajo esos síntomas hará su diagnóstico y tratará la enfermedad como si la misma obedeciese a causas físicas. En cambio, un médico que entienda algo de psicología adivinará la causa oculta de la enfermedad y tomará las medidas pertinentes para aliviarla. Por ejemplo, dará consejos a los padres en el sentido de que no deben tratar al niño de modo distinto al nacer el nuevo hijo, ni deben mandarlo a pasar una temporada en casa de algún pariente, tal vez les aconseje que permitan al niño tener algún animal doméstico. Como medida profiláctica recomendará a los padres que contesten sin temor a todas las preguntas que tengan que ver sobre de dónde vienen los bebés,  y que procuren evitar la ansiedad en su comportamiento.

Cabe ir más allá y afirmar que un médico que esté aún más versado en psicología se contentará con dar una serie de sucintos consejos, sin hacer nada más, limitándose a un simple amigo. En efecto, este médico se da cuenta de que las frustraciones, los desengaños, la pérdida de algo que amamos, unidos a la comprobación de la debilidad y falta de importancia personales, forman una parte significativa de la educación del niño, además, no cabe ninguna duda de que uno de los más importantes objetivos de la educación del niño estriba en colocar al niño en una situación desde la que puede gobernar su vida sin ayuda. Es más, las fuerzas que determinan el comportamiento, tanto de los padres como del niño, están tan ocultas, tienen raíces tan profundas en el inconsciente, que los intentos que se hagan para modificar los acontecimientos recurriendo al intelecto se parecen al acto de grabar las iniciales en los pilares de una catedral: poco es lo que se consigue salvo reflejar la vanidad del artista [...]

Al médico que tenga un niño con mala salud puede obedecer a un difícil desarrollo emocional, hay que recordar que la angustia puede estar desempeñando un papel vital. Coexistir o provocarla. Por esta razón la medicina clínica es complicada, pero en la primera infancia cabe la posibilidad de desenredar una serie de complicaciones que en el caso de un adulto resultarían irremediablemente complejas.

Woods Winnicott: "Escritos de pediatría y psicoanálisis".

Asertividad en el maltrato: ¿Real?

Nuestra mayor libertad es la libertad de elegir nuestra actitud. Víctor Frankl

La palabra Asertividad viene del verbo latino "assertus" y significa afirmar.

Bernardo Stamateas plantea la posibilidad de poder "capear el temporal", pero depende, claro está, del nivel de gravedad del maltratador y la "toxicidad de la relación", como gusta decir.
La capacidad de manipular y el "acoso moral", como dice Hirigoyen se puede manifestar no solo en actos o palabras. Una mirada puede ser suficiente.
Rodrigo Córdoba Sanz

La gente tóxica lo hace como estilo de vida. Los maltratadores manifiestan un gran aire de superioridad (perversos narcisistas en el polo), por eso tenemos que estar lo más lejos de sus tentáculos.

En verdad, en la mayoría de los casos, las situaciones de maltrato son difíciles de controlar. Hay personas cuya sensibilidad al maltrato es selectiva, les puede afectar lo que diga su familia y no la vehemencia del jefe. Del mismo modo una persona puede manifestar Asertividad en unas áreas y en otras no, dependiendo de su sensibilidad y vulnerabilidad.

Entendemos como "asertiva" a la persona que logra poner en palabras el enojo. Es decir, que puede transformar una emoción en palabras sin agresividad ni pasividad. No siempre es fácil, pero, en la familia es fundamental enseñar estas habilidades y lograr (muy difícil) que si hay algún miembro que muestra "hostilidad" se le ofrezca ayuda y se le maneje con Asertividad.

Si una persona nos grita, nos golpea o nos hace sentir culpables lo detecta porque ésa es una de sus mayores habilidades para ejercer su poder. La reacción habitual es la pasividad, el llanto y la culpa.
Tanto si estás triste como enojado son señales de triunfo.

Tratar de ganarle el pulso al maltratador es perder el tiempo. Juegan a no aprobarte, a no valorarte como esperas. Por ese motivo te descalifica todo el tiempo, para que trates de hacer todo lo posible por ganar su aprobación.

El maltratador no solo quiere sentir que tiene dominio, control o poder sobre ti y sobre tu vida, sino que espiritualmente quiere robar tu herencia, tus sueños, el propósito por el cual naciste.

Articulado entre la obra "No me maltrates", de Bernardo Stamateas y Rodrigo Córdoba Sanz, Psicólogo y Psicoterapeuta. Zaragoza.

Gestalt de grupo

Kepner mira al grupo con una doble atención. Pertenece al grupo de Cleveland, crítico con Perls.
Se trata de buscar las convergencia de las ideas de Lewin: "que concibe el grupo como figura yun sistema social" y la praxis de Perls: "La persona como figura y cambio individual como objetivo".
Kepner resalta el nivel intrapersonal de Perls y añade y anhela un cambio "interpsíquico". En esto consiste la Gestalt de grupo, cambiar a través del grupo en lo individual y grupal, así como el "trabajo" en la díada.
Sugerencia: Pavo Peñarrubia, "Círculo y Centro". Ed La Llave

Sentimiento de Culpa

El sentimiento de culpa tiene una importante función en nuestro psiquismo: nos lleva a ocuparnos del bienestar ajeno o a ajustar nuestros deseos en un saludable equilibrio. Así mismo, permite restaurar las relaciones, recomponer los vínculos y facilitar la convivencia. Sin embargo, este sentimiento tiene otra cara: aquella en que la culpa nos atrapa y nos carga de exigencias y reproches por asuntos que no están en nuestras manos. Se convierte entonces en un lastre y una tortura.
Es muy importante asumir nuestra verdadera naturaleza para no estar en guerra con uno mismo, en esa pugna que nos impide alcanzar la serenidad y la paz interior.

Sugerencia: "El sentimiento de culpa", Carmen Durán. Ed: Kairós

Vieja y Nueva Psiquiatría

El sino desde la psiquiatría parte de la taxonomía de Kraepelin. Parecía un fenómeno solidificado. No recibía sin más la psiquiatría por "antonomasia".
La verdad es que han ido proliferando distintas psiquiatrías. Estas orientaciones de carácter escolástico ha sido revelador del grave estacionamiento de la psiquiatría.
Las distintas psiquiatrías proceden de diversas psicologías e incluso de distintas tradiciones filosóficas, a menudo acompañado en las Instituciones públicas del uso biologicista como rama del "saber" científico. En consecuencia, cada una de las diversas tendencias de la investigación han dado una explicación autosuficiente de la totalidad de los hechos patológicos.
Rodrigo Córdoba. Presento el texto "Vieja y Nueva psiquiatría".

Escucha. Paco Peñarrubia

La escucha en terapia siempre es interior y exterior. Veamos como lo plantea Francisco Peñarrubia desde su gran y precisa experiencia. Rodrigo Córdoba Sanz

La primera es la capacidad del escuchador de mirarse hacia dentro, de tomar conciencia de sí y atender a los procesos que le despiertan (...).
Esa escucha interior no tiene por qué interferir la atención al otro, más bien es un excelente método de acompañamiento, un usarse a sí mismo...

La segunda, por el contrario, supone un afinamiento sensorial: (es) mantener abiertos todos los sentidos para una mejor captación del otro. Además de qué dice, importa cómo lo dice.