PEACE

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Paz y Ciencia

sábado, 9 de diciembre de 2017

Psicoanálisis y concepto

Georges Canguillem: "...trabajar un concepto es hacer variar su extensión y comprensión, generalizarlo mediante la incorporación de rasgos de excepción, exportarlo fuera de su región de origen, tomarlo como modelo o inversamente brindarle un modelo, en resumen, darle progresivamente, mediante transformaciones reguladas, la función de una forma".

La crítica puede aspirar, sin duda, a la libertad de su establecimiento: ella sólo es convocada al tribunal de su rigor. En este caso, sin embargo, recibe la confesión y la sanción de su discurso-objeto; es rápidamente  conducida a tomar de él los medios de su progreso, hasta el concepto de su ejercicio, y muy pronto se da cuenta de que ella no está solamente autorizada, sino además pensada ya por lo que ella piensa, requerida e incluso iniciada, que ella no le es extraña, que lo desdobla sin excederlo. Este descubrimiento deviene poco a poco su tema. La propiedad del discurso de Jacques Lacan, de ser preceptor de su crítica, depende primero del concepto, que él se creó y que pone en obra, de estructura.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo y Psicoterapeuta. Zaragoza.
653 379 269

viernes, 8 de diciembre de 2017

La ilusión del dolor

El título puede llevar a equívocos.
Todos sufrimos. La vida no es una fácil cuestión de gestionar el dolor con consejos de amigos (siempre necesarios); pastillas que anestesian  (a menudo prescindibles en un nivel u otro); hacer lo que un psicólogo o consejero mediocre dice cómo tenemos que actuar como se fuera un ser omnisciente.
El dolor, el sufrimiento, el drama no es algo a combatir sino a acomodar en un lecho mullido de una habitación contigua.
Luchar contra lo que somos no es ni más ni menos que un artefacto.
Si sufres de manera intolerable, si no te ubicas en este extraño mundo, si la locura te nubla; entonces sí: pide ayuda y ten presente que se trata de encontrar alguien en quien confiar. Busca un psicoterapeuta humilde honesto, cercano y que te invite a pensar. Si necesitas otro respaldo compatible piénsalo y confía.
En la cama mullida hay mucho espacio. Saludos.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo

jueves, 7 de diciembre de 2017

Los límites de la psicoterapia

El resultado ideal no siempre se alcanza; es un ideal...
La terapia comienza con el descubrimiento de que la curación puede estar en gran medida en la psique, los que creen y confían se unen en psicoterapia. Nadie aprende más de lo que está dispuesto, ése es el reto.
Los cambios de disposición cambian y se trata de ir ajustándose a su nueva necesidad.
Los retrocesos son temporales. La dirección general es siempre un proceso de acercamiento a su consciencia, la conciencia de sí.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza. 653 379 269

Sin ti no soy nada

Suena poético, y lo es. Suena hermoso porque habla de un tipo de amor.
Este amor alude a la incompletos del ser. Algo trágico y dramático que es propio de una persecución de nuestra existencia, cuanto más corremos, más lejos está.
Algunos profesionales "psi" y "coach" se aventuran a categorizar algo intrínseco a la naturaleza humana.
Le llaman dependencia, o más preciso, dependencia emocional. El argumento para categorizar una dimensión, es que hay personas que sufren y tienen conciencia, otras veces por "mal de amores".

Saludos. Rodrigo Córdoba Sanz.
Psicólogo y Psicoterapeuta.
Zaragoza.

miércoles, 29 de noviembre de 2017

Miguel Ángel de Uña Suicidas que no se fueron solos

Una amiga mía se suicidó... Era una mujer fuerte, de éxito, rodeada de admiradores y amigos. Todos nos quedamos estupefactos. ¿Cómo interpretar un suicidio? ¿Fue un gesto de cobardía o un acto de autoformación? ¿Un  plan radical, un grito de socorro o un acto de sacrificio? Una puerta de salida, una trampa, un castigo...

Capítulo De una soledad muy parecida a la felicidad en El fin del Homo soviéticos. Svetlana Aleksiévich (Acantilado, 2005).

Los autores del presente libro son dos profesionales de excelente, amplia y brillante formación y escritura.
Miguel Ángel de Uña es psiquiatra e historiador, con un premio recibido al publicar "Una ventana del castillo de Praga", junto a una médico militar, experta en psiquiatría y trabajadora en unidades de psiquiatría de media estancia.

lunes, 27 de noviembre de 2017

Salud Mental Perinatal Reciclaje. Ibone Olza




Desde el programa de formación en Salud Mental Perinatal Terra Mater  trabajamos por la mejora de la atención psicológica a la perinatalidad. Estamos construyendo una amplia red perinatal compuesta por personas empeñadas en facilitar una mejor atención a madres, bebés, padres, familias. Hemos convocado esta segunda jornada de formación continuada centrada en uno de los aspectos que más nos reclaman nuestras alumnas y alumnos: los aspectos prácticos y aplicados a la clínica de la perinatalidad. Será el próximo 2 de diciembre en Madrid, y también se podrá hacer online.
Esta jornada es una invitación a la participación y la construcción del aprendizaje. Un grupo de expertas y expertos psicólogas y psiquiatras compartirán casos clínicos seleccionados de psicología, psicopatología y psiquiatría perinatal, tanto en el ámbito público como en el privado. La jornada se plantea pues como un foro de encuentro, profundización y reflexión. Os invitamos a participar en el diálogo, comentando los casos que presentarán las y los expertos desde diferentes modelos de intervención.

Programa

8:45 a 9:15  Recepción y acreditación
9:15             Bienvenida y presentación.  Ibone Olza e Isabel Fernández del Castillo.
 9.30 – 11.30  PRIMERA MESA.  Modera: Sara Jort Povea.  Psicóloga perinatal, psicoterapeuta gestalt. Valencia.  (Asociación de Psicología Perinatal)
  • Embarazo y Miedo al impulso de agresión: Orden y desconcierto. Patricia Fernández Lorenzo. Psicóloga Clínica. Servicio de Salud Mental Asturias.
  • El espectro TOC durante el periodo perinatal: a propósito de dos casos. Elena Serrano Drozdowskyj. Programa de Salud Mental Perinatal Velázquez 70. Coordinadora de la Unidad de Salud Mental Perinatal Consulta Dr. Carlos Chiclana. Representante del grupo regional español de la Sociedad Marcé Internacional. Madrid.
  • Abordaje sistémico de la crisis de pareja en la etapa puerperalEsther Ramírez Matos. Psicóloga Sanitaria. Terapeuta Familiar y de pareja. Doula. Asesora de lactancia. Educadora de masaje infantil. Creadora y facilitadora de ” La tribu “: grupo de crianza y crecimiento personal.  Madrid.
  • A propósito de un caso de fobia al contacto con el bebé. Masaje infantil como herramienta terapéuticaAna González Uriarte. Psiquiatra. Psicóloga. Terapeuta familiar. Educadora en masaje infantil. Unidad de Salud Mental Infanto-juvenil. Huesca
  • Intervención grupal en la UCI neonatalMaría Emilia Dipp. Psicóloga Clínica, Hospital de Vall d´ Hebrón, Barcelona.
11:30 a 12:00  Pausa café
12:00 a 14:15  SEGUNDA MESA. Modera: Paul Cassidy (Asociación Umamanita)
  • Embarazo de una matrona: cuando la dulce espera es amarga. Jazmín Mirelman. Psicóloga perinatal. Miembro del grupo de trabajo de psicología perinatal del COP Madrid. Proyecto RedAfectiva y Unidad de psicoterapia perinatal en Grupo Doctor Oliveros. Madrid.
  • Duelos en la etapa perinatal: la coincidencia de la vida y la muerteAurora Doll Gallardo. Psiquiatra. Programa de Salud Mental Perinatal de Vallecas. Madrid
  • Duelo tras aborto provocado, la pastilla bajo la lenguaPilar Gómez-Ulla. Psicóloga y terapeuta familiar en consulta privada y miembro de la Red El Hueco de mi Vientre. Madrid.
  • Perder para SanarSilvia Ortega Membrilla. Psicóloga Sanitaria y Terapeuta Familiar. Centro de Psicoterapia Vínculo. Madrid.
14:15 a 16:00  Pausa comida
16:00 a 18:00  TERCERA MESA.  Modera: Edith Liberman. D. Psicología Social. Terapeuta en Análisis
Bioenergético. Formadora del Instituto Internacional de Análisis Bioenergético (IIBA).
  • La influencia de los primeros años de vida durante la maternidad y crianzaIsabel Echevarría. Psicóloga perinatal, Clínico EMDR, miembro del grupo de trabajo de Psicología Perinatal del Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid y de la Sociedad Marcé. Co- directora del Centro de Psicología Sanan. Madrid.
  • Acerca de una reacción depresiva en la etapa PerinatalSilvia Saharrea. Psicóloga Sanitaria Especialista en Clínica y Psicoterapia del niño y su familia y perinatal. Miembro del Grupo de Trabajo de Psicología Perinatal del COP de Madrid. Miembro de la AEPP. Socia de ASMI. Madrid
  • Disociación emocional en hombres por ruptura del vínculo de apego. Javier de Domingo. Psicólogo. Profesional de Rebirthing. Facilitador de grupos de hombres. Fundador de #siloshombreshablasen. Madrid
  • Una vida traumática: trabajando el mundo interiorIris Raga Carbó. Psicóloga. Centro de Psicología Alvara. Madrid.
18:00 a 19:00  Conferencia de clausura:  Hacia una perspectiva integradora ecosistémica en la perinatalidadIbone Olza, Doctora en Medicina. Especialista en psiquiatría infantil y perinatal. Profesora Asociada en la Facultad de Medicina de la Universidad de Alcalá de Henares.
Dirigida a: Psicólogos, psiquiatras, enfermeras de salud mental, matronas, pediatras, obstetras y otros profesionales relacionados con la atención al embarazo, parto, puerperio, primera infancia y salud materno-infantil.
 Lugar:
* Presencial: Espacio Ronda. Ronda Segovia, 50 (Madrid)
* Online, en tiempo real o en diferido:  Info seguimiento online

Fecha: 2 diciembre 2017
De 8,45 a 14,15h. y 16 a 19h.

Precio:  

* 70€  (a partir del 20 noviembre: 80€)
* En caso de realizar también el  seminario Prevención, Acompañamiento y Psicoterapia en el periodo perinatal el día 1 de diciembre:  50€  (a partir del 20 noviembre: 60€).
* Profesionales de la atención al embarazo, parto y posparto de Latinoamérica: 50€  (a partir del 20 noviembre: 60€)
* En el caso de alumnas/os de Latinoamerica, el pago se realiza por tarjeta de crédito, previa solicitud nuestra de pago a través de PayPal que emitimos una vez recibida la pre-inscripción.

viernes, 24 de noviembre de 2017

Ludwig Wittgeinsten

Wittgeinstein es considerado un Sócrates moderno: el filósofo que más lejos llevó en este siglo los razonamientos de la lógica enigmática. Pero.. ¿Qué dice realmente Wittgeinstein?
Un hombre extraño, un lógico riguroso que priorizaba la poesía a la filosofía, alguien que heredó una inmensa fortuna y la repartió íntegramente, alguien que vio la muerte en las trincheras de la Primera Guerra Mundial, un maestro que aconsejaba a sus alumnos renunciar a la filosofía, un alma atormentada, un amante de las novelas cómicas y de detectives, un solitario que cultivó las mismas amistades toda su vida. 

Escribió el Tractatus Lógico-Philosiphicus y de su posterior obra, más amigable, Investigaciones Filosóficas. Cualquiera que se interese en él, encontrará una enorme reputación en medios filosóficos y psicoanalíticos.

"Mi actitud hacia esa misma persona es la misma que hacia el alma. Según mi opinión, no tiene alma... El cuerpo humano es la mejor imagen del alma". Wittgeinstein.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza. Psicorerapeuta

jueves, 23 de noviembre de 2017

El punto ciego. Daniel Goleman

Un penetrante de las diversas formas en que los seres humanos nos autoengañamos para protegernos de la ansiedad, el fracaso y el dolor, desde la actividad mental individual a la dinámica de toda la sociedad. Así entendido, el autoengaño ha de considerarse un mecanismo psicológico de defensa contra los dolorosos embates del mundo exterior.
El cerebro humano es capaz de filtrar la información que recibe selectivamente la información que recibe, y de esa manera, disminuir la conciencia de la memoria y las percepciones negativas. Este mecanismo crea un punto ciego que bloquea la atención y disminuye el impacto de las decepciones. Pero aunque el autoengaño es, en la mayoría de las ocasiones, beneficioso para la estabilidad psíquica y emocional, ya que su función es precisamente preservarla, a veces puede ser peligroso y perjudicial, tanto a nivel individual como social.

El punto ciego. Daniel Goleman.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza.
653 379 269

Lévi-Strauss

Las ideas de Claude Lévi-Strauss -el inventor de la antropología estructural han dado sus frutos a través  de muchos importantes pensadores de este tiempo: Jacques Lacan, Roland Barthes, Louis Althusser, Michel Foucault...
Sus ideas generaron complejos diálogos interdisciplinarios, de los que emergieron temas claves para toda la crítica actual.
Desplegó sus primeras propuestas sobre la función del tabú en el incesto (propiciar un cambio de mujeres entre diferentes grupos), hasta su identificación con el "pensamiento salvaje" atemporal, presente en todas las culturas.
También contribuyó a la estética contemporánea, sus interpretaciones del mito Amerindio (que revela el acto de transformación en los actos de creación) y sus descubrimientos precisos sobre cómo el arte toma vida.

Rodrigo Córdoba Sanz

miércoles, 22 de noviembre de 2017

Artaud

Desde que se publicó por primera vez su libro El teatro y su doble en 1938, se considera uno de los más importantes surgidos durante este siglo. Destacados directores de escena, como el inglés Peter Brook, han llevado a la práctica algunos aspectos de su "Teoría de la crueldad", teatro con predomino de un lenguaje físico y gestual y de un abandono de todo tipo de teatro " psicológico".

La propuesta de Artaud intenta eliminar cualquier límite entre la vida y la obra de un hombre, criterio que extiende a su producción creativa: poesía, cine, dibujo y pintura.

Ni la enfermedad que padeció de niño, ni su adicción a las drogas, ni los tratamientos de rehabilitación, ni nueve años internado en manicomios, ni los electroshocks impidieron que Antotin Artaud se transformara para todos los movimientos de vanguardia en "el artista de la rebelión total".

Jugarse todo en cada escena.

Rodrigo Córdoba Sanz

martes, 21 de noviembre de 2017

La energía del mindfulness



THICH NHAT HANH


La energía del mindfulness o atención plena es el bálsamo que reconocerá y sanará a nuestro niño interior. Pero ¿cómo se cultiva esa energía?
La psicología budista divide la conciencia en dos partes, la conciencia mental y la conciencia-receptáculo. La conciencia mental es nuestra conciencia activa. La psicología occidental la llama "mente consciente". Para cultivar la energía de la atención plena, tratamos de implicar a la conciencia activa en todas nuestras actividades para estar realmente presentes en todo lo que hacemos. Queremos estar plenamente atentos cuando nos tomamos un té o cuando conducimos por la ciudad. Cuando andamos, queremos ser conscientes de que estamos andando. Cuando respiramos, queremos ser conscientes de que estamos respirando.

La conciencia-receptáculo, también llamada "conciencia raíz", es la base de nuestra conciencia. En la psicología occidental se denomina "mente inconsciente". Es el lugar en que se almacenan todas nuestras experiencias pasadas. La conciencia-receptáculo tiene la capacidad de adquirir y procesar la información.

Thich Nhat Hanh: <>. 2017.  Paidós. pág. 23

lunes, 20 de noviembre de 2017

El desarrollo humano




"La humanidad -dice Plotino- se halla a mitad de camino entre los dioses y las bestias". Pues bien, mi interés es precisamente rastrear la prehistoria y la historia que han conducido al ser humano hasta tan delicada situación.
Para empezar esta investigación tendríamos que remontarnos a los primeros momentos de la humanidad, hace ya varios miles de años, en una época legendaria conocida como lejano Edén o paraíso prehistórico.
Si bien el hombre y la mujer descienden de las bestias es muy probable que acaben siendo dioses. A fin de cuentas la distancia entre hombre y dioses no es mucho mayor que entre hombre y bestias.



Ken Wilber

Libertad y permisividad





Miguel de Unamuno. Autor anónimo 1864


Miguel de Unamuno decía:

"Se dice, y acaso se cree, que la libertad consiste en dejar crecer una planta, en no ponerle rodrigones, ni guías ni obstáculos; en no podarla a que tome ésta u otra forma; en dejarla que arroje por sí, y sin coacción alguna, sus brotes y sus hojas y sus flores. Y la libertad no está en el follaje, sino en las raíces, y de nada sirve dejarle al árbol libre la copa y abiertos de par en par los caminos del cielo, si sus raíces se encuentran, al poco de crecer, con dura roca impenetrable, seca y árida o con tierra de muerte"

La idea de abrir de par en par las puertas de la felicidad consiste en descubrir aquello que verdaderamente hace progresar al hombre, de modo que su proyecto como persona sea lo más rico y positivo posible. Dado que el ser humano es perfectible y defectible, el uso adecuado de la libertad y la voluntad serán las velas que empujen su navegación a buen puerto.

Por el contrario, permisividad significa que uno ya no tiene prohibiciones, ni territorios vedados ni impedimentos que lo frenen, salvo las coordenadas externas de las leyes cívicas.

martes, 14 de noviembre de 2017

Simone de Beauvoir. Aproximación




El reconocimiento de Simone de Beauvoir como filósofa es inestable. Sufre recursivamente movimientos sísmicos. Ha sido corriente la expresión de reticencias críticas al reconocimiento de su condición de filósofa. Esto se debe a que Simone de Beauvoir reparte sus publicaciones entre la filosofía, el ensayo y la novela y, también el testimonio. La predominancia de este último ha favorecido el afianzamiento de la tendencia a considerar a Beauvoir como memorialista en detrimento de su condición de filósofa. Hay que tener en cuenta la irrupción constante en su discurso de una subjetividad móvil como origen de la escritura con su habitual énfasis en la singularidad. Extremo al que, por otra parte, se suma la favorable predisposición de Beauvoir a proyectar una literaria expresividad emocional y un cierto sentido de la autenticidad que no sustrae ni ante los aspectos más íntimos de su propia vida.
El hecho de que Beauvoir escribiera numerosas novelas que son transposiciones más o menos flagrantes de su vida, ha sido la excusa ad hoc para conceptuarla sólo como memorialista, significando con ello que sus posibilidades expresivas se dan mejor en la narración autobiográfica y en la ficción apegada a la memoria y la historia personal.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza. 653 379 269

domingo, 12 de noviembre de 2017

Trauma



Desde el comienzo de su enseñanza, Lacan tomó distancia de una concepción del trauma como simple expresión de accidente. "Pues afirmar del psicoanálisis como de la historia, que en cuanto ciencias son ciencias de lo particular, no quiere decir que los hechos con los que tienen que vérselas sean puramente accidentales, si es que no facticios, que su valor último se reduzca al aspecto bruto del trauma". Así que el trauma solo se entiende en la estructura.

Este punto se verifica especialmente en los traumatismos de masas. En efecto, incluso las contingencias sufridas por un gran número de personas resuenan de manera única en cada una. El desafío crucial en el enfoque psicoanálitico del tratamiento de los traumas de masas, como los que experimentaron los habitantes de Nueva York en 2001 y en Madrid en 2004, es apuntar a lo singular del sujeto.

sábado, 11 de noviembre de 2017

Ferdinand de Saussure



Todo lo que nos habla de algo distinto de sí mismo es un SIGNO

Ferdinand de Saussure (1857-1913) estaba disconforme con la lingüística del siglo XIX porque ésta evitaba cuestionarse profundamente qué es el lenguaje y cómo funciona. Decidió entonces investigarla por sí mismo. Hacia 1911, ya había dictado tres veces su Curso de Lingüistica General. En él, proponía a sus alumnos dejar de lado el estudio del lenguaje a través de su historia (la filología) y analizarlo como una estructura (la lingüística). Según su aproximación, las palabras, todas, tenían un componente material, un sonido, una marca sobre una página -a este componente lo llamó el significante- y un componente mental: el concepto o la idea representada por el significante - a este otro lo llamó el significado-. A partir del principio básico que significante y significado juntos formaban un signo, la lingüística saussuriana se convirtió en el modelo clave para toda la investigación de la comunicación humana.
Saussure quedó tan impresionado con su descubrimiento que no se preocupó por escribir una sola palabra. Al morir, sus alumnos compilaron y publicaron sus clases después de su muerte.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza
Página Profesional

viernes, 10 de noviembre de 2017

Descifrar verdades

Construimos símbolos en un esfuerzo por comprender que nos llevó más allá del objeto de la comprensión. Foucault señala al respecto:

"El mundo era un libro, un libro abierto en el que se podía descubrir la verdad, o más bien, en el que la verdad, las verdades, se mostraban por sí mismas, y se mostraban esencialmente bajo la forma de una remisión recíproca, es decir, de la semejanza y de la analogía. Y era, al mismo tiempo, un mundo en el interior, del cual había que descifrar las verdades que estaban ocultas, y que se daban ocultándose y se ocultaban dándose; es decir, un mundo que estaba lleno de claves, de claves que había que descifrar."

Conocer era entonces descubrir las claves, para manejarlas con sistemática habilidad en la tarea de desvelar la naturaleza oculta de las cosas.

"Lo que es necesario echar abajo. No solamente la visión, el ojo, o la escucha, el martillo, sino también el entendimiento. Es decir, es la relación entre las palabras y las cosas lo que se trata de impedir remontándose hacia la síntesis que unifica y verifica, deslizándose como referente trampa, veneno mental para crear la afasia de la que habla, recordémoslo, Foucault en el prefacio de Les mots et les choses, como si presintiera lo que va a realizar en este libro a la manera performativa." Oulahbib, L.: La phisolophie cannibale. París

Como vemos, la hermenéutica no es suficientemente buena en el trabajo de Michel Foucault. Él desarrolló su propio sistema. Mucho más agudo, penetrante, personal, original, en el que casi de una manera psicoanalítica, "... en el que se podía descubrir la verdad, o más bien, en el que la verdad, las verdades se mostraban por mismas."

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza.
653 379 269

sábado, 4 de noviembre de 2017

La conciencia de enfermedad



Si nos cuesta tanto definir la enfermedad mental y la salud psicológicas, ¿no será porque nos esforzamos en  conceptos destinados también a la medicina somática?


La conciencia que el enfermo tiene de su enfermedad es rigurosamente original. No hay nada más falso que el mito del loco que ignora estar enfermo; la distancia que separa la conciencia del médico de la del enfermo no se mide por la distancia que separa el saber de la enfermedad y su ignorancia. El médico no está del lado de la salud que posee todo saber sobre la enfermedad que ignora todo sobre sí misma, hasta su propia existencia. El enfermo reconoce su anomalía y le da, por lo menos, el sentido de una diferencia irreductible que lo separa de la conciencia y del universo de los demás. Pero el enfermo, por lúcido que esté, no tiene, no tiene la misma perspectiva que el médico sobre su dolencia; nunca toma esa distancia especulativa que le permitiría comprender la enfermedad como un proceso objetivo que se desarrolla en él, pero sin él. La conciencia de la enfermedad está atrapada en el interior de la enfermedad; está anclada en ella y, en el momento en que la percibe la expresa. El modo en que el enfermo acepta o niega su enfermedad y el modo en que la interpreta y da significación a sus formas más absurdas son elementos que constituyen una de las dimensiones esenciales de la enfermedad. Lo que se registra no es ni un derrumbe inconsciente dentro del proceso mórbido ni una conciencia lúcida, no integrada y objetiva de ese proceso, sino que hay un reconocimiento alusivo, una percepción difusa de un decorado mórbido sobre el fondo del cual se destacan los temas patológicos.


Michel Foucault: "Enfermedad Mental y Psicología". Paidós, 2016
Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo y Psicoterapeuta. www.rcordobasanz.es

miércoles, 1 de noviembre de 2017

Sistema de mantenimiento y reparación de nuestro organismo



El Dr. Mario Alonso Puig acuña este término para indicar que el mundo requiere
 reducir la velocidad a la que se deteriora. Existe en la naturaleza, como bien nos recuerda la termodinámica, una tendencia a la entropía, esto es, al desorden. Mantener un determinado orden exige energía y dedicación, e, incluso, a veces, por qué no reconocerlo, un elevado nivel de compromiso.
Nuestra musculatura, con el tiempo, se va estropeando. Por eso, las personas que practican regularmente ejercicio físico mejoran su salud.
Si indagamos en los últimos avances de las neurociencias -sobre todo de la afectiva y contemplativa-, descubriremos claves fascinantes que nos pueden ayudar a reducir de manera importante ese deterioro al que se ven sometidos el cuerpo, la mente, y quizás nuestra alma. El no tomarnos en serio su cuidado, antes o después tendrá, probablemente, consecuencias negativas para nuestra vida.
Gracias a la corteza cerebral podemos pensar, oír o hablar. Partes del sistema límbico que nos permite experimentar sentimientos. Sin embargo, hay otras regiones del sistema nervioso y que incluye núcleos en distintas partes del encéfalo y nervios que se extienden a lo largo y ancho del cerebro al que prestamos poca atención, desde las que parecen más sencillas hasta las que son increíblemente complejas.
De las dos partes del sistema nervioso vegetativo, que se conocen como sistema nervioso simpático y sistema nervioso parasimpático, una de ellas, el parasimpático, es precisamente el máximo responsable de cuidar de las células y tejidos, y de que no les falten los recursos que precisan para llevar a cabo sus complejas funciones. Y es también el encargado de reducir y enlentecer el deterioro de dichas células y tejidos para que así podamos vivir no sólo más, sino también mejor.
El sistema simpático está alerta para que no haya interferencias dentro del equilibrio. Como medida de protección.

Rodrigo Córdoba Sanz. 653 379 269. Lacarra de Miguel 27, 2C. Zona Centro

lunes, 30 de octubre de 2017

El niño interior maltratado



Tienes que hablar con tu niño interior varias veces al día; solo así conseguirás sanarle. Al abrazarle tiernamente, le aseguras que nunca le fallarás ni le desatenderás de nuevo. El pequeño se ha quedado solo durante mucho tiempo. Por eso tienes que empezar esa práctica en seguida. Si no lo haces ahora, ¿cuándo lo harás?

Si sabes como cómo volver a escucharlo atentamente todos los días durante unos minutos, se producirá la curación. Cuando subas a una hermosa montaña, invita a tu niño a subir contigo. Cuando contemples la puesta de sol, invítale a disfrutarla contigo. Si lo haces durante unas semanas o unos meses, ese niño sanará sus heridas.

Con la práctica, veremos que nuestro niño interior herido no está únicamente en nosotros, sino que puede representar a varias generaciones. Quizá nuestra madre haya sufrido durante toda su vida. Puede que nuestro padre haya sufrido también, tal vez hayan sido dañados en lo más identitario, esto es, en la construcción biopsicosocial de su ser. Tal vez nuestros padres no pudieron cuidar a su niño interior. Por eso, cuando abrazamos al niño herido que habita en nosotros, estamos abrazando a todos los niños heridos de nuestras generaciones pasadas. Esta práctica no es solo para nosotros, sino para las innumerables generaciones de antepasados y descendientes.

Puede que nuestros antepasados no cuidaran, no supieran, no pudieran cuidar su niño interior, así que nos lo han transmitido. Nuestra práctica debe poner fin a ese ciclo. Si podemos sanarlo, no solo nos liberaremos a nosotros mismos, sino que ayudaremos también a liberar as practicar con su niño interior durante mucho tiempo han aliviado su sufrimiento y experimenta a quien nos haya herido o maltratado. Puede que el maltratador haya sido víctima de maltrato. Hay personas que han tenido una transformación. Sus relaciones con su familia y amigos se han vuelto mucho más fáciles.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza. 653 379 269




viernes, 27 de octubre de 2017

Ante el encarcelamiento psiquiátrico

Nietzsche: "Nadie sin un caos dentro de puede dar a luz una estrella danzante"

Foucault, con su voluntad de utilizar el poder y el saber para la libertad, celebró "que los dementes fueron liberados". El cuerpo fue liberado, pero la mente quedó cautiva. Medicación en vez de cadenas.
Freud dio un paso más a finales del siglo XIX, la locura ya no fue silenciada, sino animada a hablar con un psiquiatra en el diván. Un discurso psiquiátrico omnipotente y omnisciente.
Foucault advirtió en todo esto un reflejo de la sociedad burguesa autoritaria.

Rodrigo Córdoba Sanz.
Psicólogo Zaragoza.

lunes, 23 de octubre de 2017

Correr sinsentido



Hoy, por ejemplo, ejemplo, he visto como a las 7 de la mañana he visto como la mamá y sus dos hijitos salían corriendo para ir al Colegio. Así, mientras preparo la leche para mi hija mayor o la papilla para mi hija pequeña (también rápido); veo cerca y dentro de mí que todos corremos sin ningún tipo de sentido. Podemos levantarnos media hora antes e ir más tranquilos/as. Esto facilitaría mucho las cosas. Aún así, seguimos corriendo de un lado a otro sin ningún tipo de sentido. Sin saber donde vamos, de forma mecánica, como robots dirigidos a un lugar que nos absorbe las energías.
Estimo que sería más fácil que la vida sería más agradable si nos levantamos un poquito antes y fuéramos despacio donde quiera que sea. Nuestras energías dan más sensación de sosiego y plenitud.
¡Qué bendición que mi peque se levante a las 6:00 pidiendo leche, se la preparo, porque mi mujer se ha sacado leche, con tranquilidad. Cuanto más tranquila está más sale. La mezclo con polvos y hoy, por ejemplo, se ha quedado dormidita con la tetina.
Eso es paz.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo www.rcordobasanz.es

domingo, 22 de octubre de 2017

Como detener el ciclo de la ira



Cuando sufres, haces sufrir a la gente que te rodea. Es algo muy natural. Por eso hemos de aprender a manejar nuestro sufrimiento, para que no vayamos repartiendo malestar a gente que nos quiere.
Cuando eres cabeza de familia (mujer u hombre), sabemos que el bienestar de nuestra familia es muy importante para conseguir paz y amor.
Tu compasión te conduce a aprender a manejar tu sufrimiento porque sabes que no es una cuestión individual, y que tu felicidad tampoco lo es.
Cuando alguien está enfadado y no sabe cómo manejar su ira, se siente impotente, sufre. Y también hace sufrir a los que le rodean; amigos, compañeros de trabajo, familia...
Al principio puede pasar que la persona que te enoja merece un castigo porque te está haciendo sufrir.
Date un tiempo para reflexionar, da un paseo o intenta realizar alguna actividad de relajación.
Puede que esa persona sea muy cercana a ti, por ejemplo, un familiar. Intenta abrazar tu ira para que exista calma en el entorno y que tu ira no se proyecte en los demás tratando de que podamos conseguir un espacio de tranquilidad donde, poco a poco, tú dejes de emanar esa fuerza de ira, que como sabes, procede de un sufrimiento. 
Si no puedes hacerlo solo/sola pide ayuda; no es tan fácil como leer un consejo.
Abrazos. Rodrigo Córdoba Sanz. www.rcordobasanz.es Página Personal

viernes, 20 de octubre de 2017

Deleuze. La genealogía de la moral

Como bien dice G. Deleuze, la geneología es valor del origen y origen de los valores. La genealogía se opone al carácter absoluto de los valores y a su carácter relativo o utilitario. La genealogía significa el elemento esencial de los valores, del cual deriva su valor mismo. La genealogía quiere decir, pues, origen y nacimiento, pero también diferencia o distancia en el origen.

miércoles, 18 de octubre de 2017

Vigilar y Castigar



Duns Scoto: La persona es la última soledad.

Foucault ha sido filósofo, psicólogo, historiador y, quizá, no un sumo especialista en grandes y numerosas disciplinas pero abrió muchas fuentes del saber. Al comienzo de la modernidad, al comienzo de la modernidad, la gradualmente, emancipación de la razón humana se aplicó a objetos del universo: poco después su interés se dirigió a los sujetos, y a aquellos desarrollos técnicos que primero sirvieron para manipular las cosas se complementaron con otros similares para manipular las personas.
Vinculación entre saber y poder: sólo alcanza poder quien de veras sabe, sólo sabe auténticamente quien eficazmente puede, y todo saber, que alcanza, a menudo el poder. La época contemporánea, en cualquier caso ha invadido su último refugio en la caterva de pedagogos, médicos, regeneradores del alma, carceleros y demás promotores de la socialización racional. Lo que se desvía de la norma es observado, categorizado, observado, curado, reprimido...



Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo
Página web: www.rcordobasanz.es

¿Las cárceles sirven para convertir en mejores personas?


Idea de Jeremy Bentham en 1971. Panóptico

Supongamos que aceptamos la premisa de que si las cárceles siempre han tenido siempre un gran número de reincidentes, tal vez este hecho conlleve a un cierto beneficio para la sociedad. ¿Cuál podría ser?
Bueno, la gente que es adepta a la vida criminal podría, en cualquier caso, ser causante de graves problemas. Podrían, por ejemplo, entrar en política. Las cárceles están llenas de ladrones insignificantes que roban repetidas veces a gente probablemente tan pobres como ellos. Sin el sistema penal como educación en esa vida, algunas de estas personas podrían generalizar sobre sus problemas, y teorizar sobre la validez de la noción fundamental de propiedad privada. Algunos organizarían reuniones, motines o reuniones políticas. Pero, en lugar de eso, aquellos que no aceptan la ideología dominante, son conducidos sistemáticamente a una historia de vida que cualquier penalista conoce de memoria: el reincidente indeseable, es el delincuente permanente.

Rodrigo Córdoba Sanz, 18 de octubre. Zaragoza.

martes, 17 de octubre de 2017

Enfermedad Mental y Psicología



Enfermedad mental y psicología propone una vuelta de tuerca a los debates en torno a, por un lado, las condiciones en que puede hablarse de enfermedad en el terreno psicológico y, por otro, las relaciones entre los fenómenos de la patología mental y los de la patología orgánica. Para ello busca problematizar las nociones de enfermedad, etiología, síntoma. “Si nos cuesta tanto definir la enfermedad y la salud psicológicas, ¿no será porque nos esforzamos en vano en aplicarles masivamente conceptos destinados también a la medicina somática? La dificultad de encontrar una unidad entre las perturbaciones orgánicas y las alteraciones de la personalidad, ¿no procede de suponerles una estructura del mismo tipo?” En este libro apasionante, Foucault apunta a desmontar la idea de una patología general y abstracta válida para ambos campos y a mostrar que la raíz de la patología mental no debe buscarse en tal “metapatología”, sino “en cierta relación, históricamente situada”, del hombre con la locura: en la enfermedad hay “todo un núcleo de significaciones que corresponden al ámbito de donde surgió y, ante todo, al simple hecho de que allí quedó identificada como enfermedad”. De este modo, pone en cuestión el estatuto epistemológico mismo de la psicología; la producción en este campo “no es el descubrimiento progresivo de lo que es la locura en su verdadera naturaleza; solo es la sedimentación de lo que la historia de Occidente hizo de ella desde hace trescientos años”. “En realidad, solo en la historia podemos descubrir el único a priori concreto en el que la enfermedad mental adquiere, con la apertura vacía de su posibilidad, sus figuras necesarias.” Publicada originalmente en 1954 con el títuloEnfermedad mental y personalidad, esta obra fue revisada luego por su autor a la luz de los desarrollos teóricos logrados en su Historia de la locura en la época clásica (1961), origen de la versión que ofrecemos al lector ahora. En este sentido, constituye un valioso testimonio del devenir del pensamiento foucaultiano.

Qué quería decir Foucault en Vigilar y Castigar




En el texto "Vigilar y Castigar" de Michel Foucault, se llega a deducciones claras, no es un texto muy amable para quienes tienen un poco de sensibilidad. Personalmente, trabajé en el Centro de Internamiento por Medida Judicial (antes Reformatorio). Como podéis imaginar, no era fruto de mi devoción, de mi vocación estar trabajando ahí.
Sobremedicación, castigos desproporcionados, falta de apoyo, poco apoyo entre "educadores". En verdad, un lugar donde Michel Foucault bien pudiera describirlo en este texto sugerido con anterioridad.

Se intenta, algunos y algunas psiquiatras, "humanizar" las "Unidades de Agudos" o "Unidades de corta estancia". Se intenta normalizar los juicios.
Es decir, un análisis continuo acerca de si algún disciplinado se desvía en algún sentido de la normalidad. Las leyes, tradicionalmente, son planteadas en términos negativos. Ponen límites sobre la conducta y deciden lo que es inaceptable. Pero las leyes raramente hablan acerca de qué conducta es la deseada. Como forma de poder, la ley previene, pero no especifica. El poder disciplinario es muy diferente: no sólo castiga, también recompensa. Premia con estrellas de oro la buena conducta. Y su tendencia es definir, a todo lo que transgrede sus principios, no sólo como malo sino como anormal. Se trata de un uso del poder más sutil, que funciona internamente en el transgresor y consolida las categorías de lo "normal" en detrimento de todas las otras.
Este texto sería válido, también, para la atención de psiquiatras en centros de salud mental, en psiquiatras privados y en algunos psicólogos. 
En ningún otro lugar como en el centro de agudos, en una unidad de psiquiatría, con psiquiatras privados y algunos psicólogos, el concepto de normalidad utilizado como técnica fruto del uso institucionalizado.
Sólo si se demuestra una conducta buena, sana y apropiada, definida por supuesto por las autoridades de la institución

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo y Psicoterapeuta.



lunes, 16 de octubre de 2017

Interioridad humana

Nietzsche: "La genealogía de la moral"

"Yo considero que la mala conciencia es la profunda dolencia a que tenía que sucumbir el hombre bajo la presión de aquella modificación, la más radical de todas las experimentadas por él, de aquella modificación ocurrida cuando el hombre se encontró encerrado en en el sortilegio de la sociedad y de la paz [...] Pero con ella se había introducido la dolencia más grande, la más siniestra, una dolencia de la que la humanidad no se ha curado hasta hoy: el sufrimiento del hombre por el hombre.

Friedrich Nietzsche: La geneaología de la moral.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza. Psicoterapeuta.
653 379 269

Foucault



MICHEL FOUCAULT.

¿Qué significa exactamente "discurso"? (Concepto clave en la obra de Foucault).
 En su sentido más amplio, "discurso" alude a cualquier cosa escrita, dicha o comunicada mediante signos, y marca otra conexión con el estructuralismo y sus permanente énfasis sobre el lenguaje.
Y es también a partir de la noción de discurso que Foucault puede atreverse a decretar otra muerte: la del autor. Palabras explicadas en LAS PALABRAS Y LAS COSAS.

ARQUEOLOGÍA DEL SABER.

Foucault: "Pensamos que los sentimientos son inmutables, pero todos los sentimientos, y especialmente los más nobles y desinteresados, tienen una historia. Pensamos que el cuerpo, en cualquier circunstancia, obedece a las leyes exclusivas de la fisiología y escapa a la influencia de la historia pero esto también es falso"

"El cuerpo está moldeado por una gran variedad de regímenes distintos entre sí; es desgastado por los ritmos del trabajo, el reposo, y las vacaciones; es envenado por la comida o los valores, a través de la ingestión de hábitos o leyes morales; genera resistencias".

Rodrigo Córdoba Sanz: www.rcordobasanz.es Psicólogo. Zaragoza

domingo, 15 de octubre de 2017

Sosteniendo a tu bebé de la Ira


La ira es un ácido que puede hacer más daño en el recipiente en el que se almacena que en cualquier otra cosa que se vierte. Mark Twain

Sosteniendo atentamente a su bebé, la madre descubre rápidamente la causa de su sufrimiento,y entonces le es muy fácil corregir la situación. Si el bebé tiene fiebre, le dará una medicina para que desaparezca. Si tiene hambre, lo alimentará con leche calentita. Si el pañal está demasiado apretado, se lo aflojará.
Como practicantes de una vida sana y reparadora de los males psíquicos, hemos de hacer exactamente esto. Sostendremos el bebé de nuestra ira con tanta atención que nos sentiremos mejor. Después haremos la práctica de respirar y caminar de manera consciente, como si estuviéramos cantando una nana al bebé de nuestra ira. Y entonces la energía de la plena consciencia penetrará en la energía de la ira, exactamente de la misma forma que la energía de la madre penetra en la del bebé. No hay ninguna diferencia. Si somos capaces de realizar actividades de relajación (parece que el Mindfulness está de moda, incluso se ha hecho una película sobre una comunidad budista en Francia).
En el momento que te enfadas, tiendes a culpar a otra persona por tu sufrimiento. Pero al observarlo más a fondo, quizá descubras que el principal causante de la ira es la semilla de la ira que hay en ti.
Si tomas consciencia con la semilla de la ira verás que esa persona aún está sufriendo, así que ahora céntrate en ella para erradicarla, pide ayuda, escribe un diario, haz ejercicios de relajación, mindfulness, haz ejercicio, habla con alguien de tu confianza, trata de cuidar tus vínculos (aunque tu ira interfiera, si eres consciente, podrás controlarla). Tú puedes vivir mejor si te cuidas.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza. 653 379 269

Ibone Olza: Insomnios Cotidianos




Insomnios cotidianos

por I.O.
Vivo en una calle sin coches, llena de gatos. Con pequeñas casas bajas y humildes, a un lado, y bloques feos y sin balcones al otro. Un trozo de pueblo viejo ahora rodeado de barrios de ricos en Madrid. Esperanza, se llama.
La otra tarde falleció mi vecino en su casa, al anochecer, tras noventa años de vida, los últimos sin memoria apenas. Su mujer se había negado a llevarle a una residencia a pesar de lo tremendamente difícil que era cuidarle. "¿Cómo voy a abandonarle ahora si llevamos toda la vida juntos?" me decía ella. Sólo accedió a que fuera a un centro de día unas horas por las mañana, "así al menos puedo hacer la compra y la comida".
El niño, como ella le decía,  salía cada mañana para ir al centro de día en su silla de ruedas y ella le despedía con un beso en los labios. Coincidíamos muchos días, a veces se me saltaban las lágrimas viéndolos.
Ahora mis tres vecinas son viudas, la más joven tiene 88 años. Charlamos por el patio de par de mañana, a mediodía, al anochecer. Me cuentan muchas historias, me preguntan por mi, por mis hijos, por mis padres. Me hablan de un tiempo en el que no se podia conversar de patio a patio por la cantidad de ruido que hacían los niños, montañas de niños de todas las edades que en pandillas pasaban la mayor parte del día en la calle. Vestigios de una vida en extinción. De un tiempo, de una comunidad. Ahora casi no se ven niños, menos aún pandillas.
No puedo escribir sus nombres, tendría que preguntarles, me da pudor. No sé como hablarles de lo que significan para mi, de lo que me dan, de lo que su presencia cotidiana me aporta. Aunque ahora que lo pienso son las que mejor lo entenderían.
Escribo en mis ratos de insomnio, pienso en la gente que me sigue  y me lee y que a veces me sonríe o me abraza. En todas las historias comunes y aparentemente mínimas. En los íntimos desastres y en los insomnios cotidianos. A veces pienso en lo que me espera fuera. En este reconocimiento que ahora me llega y en el que a la vez me cuesta reconocerme, ese personaje que es iboneolza. En lo que la gente imagina de mi o de mi vida, en las cosas tan hermosas que me dicen, en mi soledad cotidiana mientras sigo intentando domesticar al enemigo interior, tan tóxico a veces.  Hay cosas que me pasan que me parecen muy difíciles de gestionar, de aceptar. Entonces me aferro a este trozo de patio, a mis plantas que ya no se me mueren, a mis vecinas, a mi perro compañero de largos paseos.
La buena noticia es que han vuelto mis ganas de escribir.
Feliz Otoño desde Esperanza.
Rodrigo Córdoba Sanz: Siempre es una delicia leer los sensibles Post de Ibone Olza, no sólo son escritos, sino que también ha escrito libros muy bellos y útiles así como participa en lugares de solidaridad para la mujer, la maternidad y la humanidad, me atrevería a decir. 
Saludos. Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. www.rcordobasanz.es

sábado, 14 de octubre de 2017

Reencontrarse con uno mismo



Cuando hablamos de escuchar con compasión, solemos pensar en escuchar a otra persona. Pero debemos escuchar también al niño interior. A veces precisa toda nuestra atención. Ése pequeñín puede surgir desde lo más profundo de tu conciencia y reclamar tu atención. Si estás atento, oirás su voz pidiendo ayuda. En ese momento, en vez de prestar atención a cualquier otra persona que tengas delante de ti, vuélvete y abraza con ternura al niño herido. Puedes hablarle directamente con el lenguaje del amor, diciéndole: "En el pasado te dejé solo. Escápate de ti. Ahora lo lamento mucho. Voy a abrazarte". Puedes decirle: "Querido, estoy aquí para lo que necesites. Voy a cuidarte muy bien. Sé que sufres mucho. He estado muy ocupado. Te he desatendido, pero ahora he aprendido una manera de volver a ti". 
Os dejo la referencia. Es un libro dedicado al Mindfulness y a lo que cita en el título.
Interesante. Abrazos mañicos. Cuidaros.
Thich Nhat Hanh: "El arte de cuidar a tu niño interior"


Thich Nhat Hanh. Monje Budista Vietnamita

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza.

La existencia precede a la esencia





¿EN QUÉ CONSISTÍA EL CUESTIONAMIENTO  DE FOUCAULT?


Recordemos: La obra de Foucault "Las palabras y las cosas" representó un cuestionamiento directo al humanismo de Sartre. La autobiografía de Sartre se llamaba "LAS PALABRAS"

El famoso lema de Sartre: "La existencia precede a la esencia", establecía la idea de que la esencia, o el sentido de las cosas, no estaba predeterminado por ninguna fuerza externa. Más aún, el sentido es construido por los hombres. Como diría Simone de Beauvior: ("Si, así es. Por los hombres. Ese es el gran problema".) El mundo no contiene ningún significado trascendente, somos nosotros quienes lo elaboramos mientras en él, filtrando el mundo a través del lenguaje. 
Hasta aquí ningún problema. Foucault asimiló estas ideas, como todos sus contemporáneos.


La cuestión comienza a partir de la noción sartreana de la libertad existencial. Dado que no hay sentido predeterminado, cada persona es libre de crear su propio sentido a través de sus propias acciones. Pero esta libertad es en sí misma algo dado, que tenemos que aceptar, tratar de negar u ocultar. Cada vez que no aceptamos nuestra libertad esencial, estamos actuando de mala fe.


Simone de Beauvoir (1908-1986) comenzó por preguntarse si la importancia otorgada por Sartre a las condiciones sociales en su papel limitador de la libertad no debía ser aún mayor. Pensadores posteriores estuvieron de acuerdo con estos planteamientos y amplificaron esa misma duda.






viernes, 13 de octubre de 2017

Claudio Naranjo ante la Crisis Mundial



Algunas de las sugerencias de Claudio Naranjo son el cambio de conciencia, educación para el desarrollo humano, maduración psicoespiritual. Sociedad terapéutica. Desarrollar capacidad amorosa y solidaria, comprender la vida y las relaciones humanas. Libertad, amor, sabiduría y desapego.

Comprensión cabal de la "economía patológica depredadora"... para movernos hacia la "economía del bien común". Poner en marcha un proceso evolutivo, en suma:

Si nos preguntamos cómo contrarrestar masivamente la "fosilización" del individuo sobreadaptado a la sociedad civilizada, nada promete tanto devolverle su apertura a la fluidez de la corriente de la vida en su evolución como la crianza y la educación. Una crianza amorosa y no explotadora que respete los deseos de la persona, que lo estimule a desarrollar su iniciativa a desarrollar su iniciativa y su pensamiento autónomo, y que respete su derecho a sentir lo que siente y lo guíe en la exploración de sus preferencias. Y una educación sin el implícito despotismo robotizante de la educación tradicional, que más se interesa en la repetición que en la comprensión; una educación atenta al desarrollo individual más que a la estandarización y a la subordinación del desarrollo psicosocial a la producción y el consumo. CLAUDIO NARANJO.


Rodrigo Córdoba Sanz. Zaragoza. 653 379 269