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Paz y Ciencia

miércoles, 17 de marzo de 2021

Freud. Lacan. Dios.

 

Jacques Lacan

Dr. Rodrigo Córdoba Sanz.
Psicólogo y Psicoterapeuta
+34 653 379 269

La verdadera fórmula del ateísmo no es que Dios esté muerto; incluso al basar el origen de la función del padre en su asesinato, Freud protege al padre; la verdadera fórmula del ateísmo es que Dios está inconsciente.

El ateo moderno cree que sabe que Dios está muerto; lo que no sabe es que, inconscientemente, sigue creyendo en Dios. Lo que caracteriza a la modernidad ya no es la figura estándar del creyente que secretamente alberga dudas íntimas sobre su creencia y se involucra en fantasías transgresivas; hoy, por el contrario, tenemos un sujeto que se presenta como un hedonista tolerante dedicado a la búsqueda de la felicidad, y cuyo inconsciente es el lugar de las prohibiciones: lo que se reprime no son los deseos o placeres ilícitos, sino las prohibiciones en sí mismas.

 “Si Dios no existe, entonces todo está prohibido” significa que cuanto más te percibes a ti mismo como ateo, más su inconsciente está dominado por prohibiciones que sabotean tu disfrute. (Uno no debe olvidar complementar esta tesis con su opuesto: si Dios existe, entonces todo está permitido: ¿no es esta la definición más concisa de la difícil situación del fundamentalista religioso? Para él, Dios existe plenamente, se percibe a sí mismo como su instrumento, por lo que puede hacer lo que quiera, sus actos son redimidos de antemano, ya que expresan la voluntad divina…)

En lugar de traer libertad, la caída de la autoridad opresora da lugar a nuevas y más severas prohibiciones. ¿Cómo vamos a dar cuenta de esta paradoja? Piense en la situación que la mayoría de nosotros conocemos de nuestra juventud: el desafortunado niño que, el domingo por la tarde, tiene que visitar a su abuela en lugar de poder jugar con sus amigos. El mensaje del padre autoritario pasado de moda al niño reacio habría sido: “No me importa cómo te sientes. ¡Solo cumpla con su deber, acuda a la abuela y compórtese adecuadamente! ”En este caso, la situación del niño no es mala en absoluto: aunque obligado a hacer algo que claramente no quiere, conservará su libertad interior y la capacidad de (más tarde) rebelde contra la autoridad paterna.

Mucho más complicado habría sido el mensaje de un padre no autoritario “posmoderno”: “¡Sabes cuánto te ama tu abuela! Pero, no obstante, no quiero obligarte a que la visites, ¡ve allí solo si realmente quieres! “Todo niño que no sea estúpido (y, como regla, definitivamente no lo es) reconocerá de inmediato la trampa de este permiso. actitud: debajo de la apariencia de libre elección hay una demanda aún más opresiva que la formulada por el padre autoritario tradicional, es decir, un mandato implícito no solo para visitar a la abuela, sino para hacerlo voluntariamente, por propia voluntad del niño. . Una elección libre tan falsa es el obsceno recurso del superyó: priva al niño incluso de su libertad interior, ordenándole no solo qué hacer, sino qué querer hacer. “Todo niño que no sea estúpido (y, como regla, definitivamente no lo es) reconocerá inmediatamente la trampa de esta actitud permisiva: debajo de la apariencia de una elección libre hay una demanda aún más opresiva que la formulada por el autoritario tradicional.

Uno de los temas estándar de la crítica cultural conservadora de hoy es que, en nuestra era permisiva, los niños carecen de límites o prohibiciones firmes. Esta falta los frustra, llevándolos de uno a otro exceso. Es solo un límite firme establecido por alguna autoridad simbólica que puede garantizar la estabilidad y la satisfacción, la satisfacción provocada por la violación de la prohibición, la transgresión del límite.

Tradicionalmente, se esperaba que el psicoanálisis le permitiera al paciente superar los obstáculos que le impedían acceder a la satisfacción sexual normal: si no puede “obtenerlo”, diríjase al analista que le permitirá deshacerse de sus inhibiciones. . Hoy, sin embargo, estamos bombardeados desde todos los lados por diferentes versiones del mandato “¡Disfruta!”, Desde el disfrute directo en el desempeño sexual hasta el disfrute en el logro profesional o en el despertar espiritual. Goce hoy en día funciona efectivamente como un extraño deber ético: los individuos se sienten culpables no por violar las inhibiciones morales al participar en placeres ilícitos, sino por no poder disfrutar. En esta situación, el psicoanálisis es el único discurso en el que se le permite no disfrutar, no está prohibido disfrutar, solo se libera de la presión de disfrutar.

Fuente: http://www.lacan.com/essays/?p=184

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