Ser calmadamente activo y activamente calmado -un príncipe de la paz que dirige el reino de la actividad sentado en el trono del equilibrio- significa ser espiritualmente saludable. El exceso de actividad nos convierte en autómatas, y demasiada calma nos hace perezosos y poco prácticos. En la paz se encuentra el disfrute por la vida y, por otro lado, la actividad es la expresión de la vida. Es necesario que haya un equilibrio entre la actividad de Occidente y la calma de Oriente.
Paramahansa Yogananda
jueves, 31 de enero de 2013
Calmadamente activo
Dios
Resulta extraño:
cuanto más se acerca una teologIa a Dios,
tanto más silenciosa se vuelve,
Sobre imágenes, imágenes de Dios,
mucho se podría decir.
Sobre la cólera y el amor de Dios,
sobre los castigos y el perdón de Dios,
sobre el peregrinar y el permanecer de Dios,
sobre el mirar a Dios, de cómo le sucede a una persona:
muchas palabras se podrían decir acerca de todo ello.
Pero sobre la naturaleza de Dios, sobre los nombres de Dios,
sobre lo que Dios es en realidad, más allá de las imágenes
de las que nos servimos para hablar de El,
he ahí que las palabras se vuelven escasas y exiguas.
Willigis Jäger
Termómetro de Felicidad: Luis Rojas Marcos
El termómetro de la satisfacción con vida marca niveles muy reconfortantes y saludables entre la población general. La excepción son aquellos que carecen de recursos básicos para poder sobrevivir o quienes están sumidos en el sufrimiento constante y pierden las ganas vivir. Numerosas investigaciones multinacionales confirman que alrededor del 85% de las personas afirman sentirnos satisfechas con la vida en general. Este mismo porcentaje de individuos no solo se declara razonablemente feliz, sino que al compararse con el resto del mundo, se considera más dichoso que "los demás" o que "los otros". De hecho, nuestro cerebro está programado para que sea así.
Si nos centramos en los españoles, estamos entre los diez más felices del planeta.
La actitud positiva de las personas ante la vida es perfectamente compatible con una amplia variedad de infortunios e inconvenientes, siempre que estos no resulten muy dañinos para la autoestima y el bienestar cotidiano.
Sobre el libro de Luis Rojas Marcos: Secretos de la Felicidad
http://youtu.be/DjzgjhSJ2Oc Me haces bien
Amor y Dios como Sinfonía
miércoles, 30 de enero de 2013
Psiquiatría insolita
El proceso cultural es un proceso de domesticación que no puede llevarse a cabo sin rebeldía por parte de la naturaleza animal, ansiosa de libertad. Ernesto Sábato
Leer psiquiatría supuso hace muchos años un soplo de aire fresco, con la ignorancia, avidez y curiosidad del estudiantito que andaba buscando.
Ahora las cositas se van posando, los conocimientos cobran otro valor y la experiencia clínica, el verdadero baluarte del terapeuta, empieza a cuestionar aquello leído.
Concebir un texto como un axioma, un dogma o algo digno de mantener de manera inexorable como ley es un insólito insulto a la inteligencia del clínico y del paciente.
Los pacientes cambian en función del clínico, del momento histórico y de otras circunstancias propias de un ensayo de Kierkegaard, Sartre o de un arrebato platónico o socrático.
La clínica es cómo se hace, no lo leído, lo leído sirve como parapeto del clínico inseguro, como método de adherencia a un grupo de pensamiento único y como pre-juicio.
Desde una óptica humanista podemos citar a Laura Perls, una de las mujeres del genial y excéntrico Fritz Perls: “Hay tantas terapias como pacientes y terapeutas”.
Recuerdo leer esos textos de psiquiatría biológica y sorprenderme de aquello que sonaba tan científico, por ejemplo, los gemelos monocigóticos y dicigóticos y la fundamentación para las enfermedades graves y crónicas. Sin embargo en la clínica, los cuadros no corresponden con “antecedentes genéticos” muchas veces.
Por otro lado, desde mi querido psicoanálisis, del cual me autodenomino “disidente” de forma pretenciosa y vanidosa… Recuerdo que el ser consciente no es un acto de voluptuosa inteligencia. Pues bien, Joan Coderch, en su célebre libro Psiquiatría Dinámica escribe en la sección destinada a los Trastornos del Carácter sobre la homosexualidad. Allí hace una clasificación sobre las “causas” de la homosexualidad, a saber: fijación a la madre, hostilidad hacia el padre, etcétera.
Por esto creo que tenemos que realizar más grupos Balint, más seminarios grupales para poner en común, en supervisiones grupales, y dejar los libros para los que escriben libros y se lucran por ellos.
Esta ciencia no ha avanzado demasiado, han avanzado más los pacientes que los clínicos. Ahora, un paciente viene “sabiendo” qué le pasa y qué tipo de terapia quiere y necesita. Los terapeutas “saben” qué tipo de terapia saben hacer y cuáles no. El resultado está en un lecho de Procrusto donde les cortamos los brazos y los pies a los pacientes, mutilados de su gesto espontáneo, sea certero o no, desprendidos de su voluntad.
Así pues, como quien lee esto es una persona inteligente y el texto no es demasiado críptico ni autoerótico hay que concluir que escuchemos más al paciente y dejemos a los libros a un lado.
Una paciente me citaba a Alejandro Jodorowsky: “El psicoanalista es un hombre que se pone unos espejos en la cuenca de los ojos y el paciente le dice: -por fin me has entendido-“
Rodrigo Córdoba Sanz, Psicólogo y Psicoterapeuta.
24 de Diciembre de 2013.
Email: rcordobasanz@gmail.com
Twitter: @Psicoletra
Dirección Profesional: C/ Jose María Lacarra 27, 2ºC, 50008. Zaragoza.
Teléfono: 653 379 269
Felicidad: Secretos
[...] desde el amanecer de la humanidad, los genes que configuran el instinto de felicidad han promovido los temperamentos más sintonizados con las emociones agradables o las experiencias dichosas, sumándose al proceso de selección natural que premia las cualidades beneficiosas para la prolongación de la esperanza de vida. Por ello no debemos olvidar que muchas de las conductas gratificantes también nos ayudan a sobrevivir. En este sentido, la felicidad es el premio que recibimos por obedecer a nuestros impulsos naturales que favorecen nuestra supervivencia.
La propensión a sentirnos dichosos se plasma continuamente en nuestras relaciones afectivas y en las actividades que llevamos a cabo como seres creativos. Tal propensión es también evidente en los valores culturales, las normas sociales y las creencias que albergamos. El instinto de felicidad se complementa, además, con estrategias protectoras que aprendemos y practicamos a lo largo de la vida.
La satisfacción con la vida no está reñida con las preocupaciones o los contratiempos cotidianos.
Poco a poco se va entendiendo también la influencia de ciertos genes concretos sobre la satisfacción con la existencia: recientemente, genetistas como Avshalom Caspi y sus colegas han descubierto un gen, denominado 5-HTT, implicado en la distribución en el cerebro de la serotonina, la hormona que regula nuestro estado de ánimo. Cuando este gen se daña, la persona se hace propensa a los principales impedimentos o barreras de la felicidad: el desánimo, el estrés psicológico y la ansiedad.
En conjunto, los estudios sobre la influencia de los genes demuestran que el ADN heredado de nuestros progenitores determina aproximadamente el 40% de los protectores de nuestra felicidad, como la salud, la autoestima, el pensamiento positivo, la sociabilidad, la extroversíón y otros rasgos temperamentales que nos predisponen a sacarle a la vida lo mejor que ofrece.
Extraído de fragmentos de la obra de Luis Rojas Marcos: "Secretos de la Felicidad"
El poder y control de la iglesia
Ya es hora de que admitamos una comprensión nueva de Dios, del ser humano y del mundo. Nunca estamos fuera de la corriente divina. No somos personas que de vez en cuando hacen una experiencia no física (mística), somos más bien consciencia no material que temporalmente hace una experiencia humana. Expresado en la terminología cristiana: somos vida divina que hace la experiencia humana. Somos vida divina que se ha encarnado, que se ha hecho persona.
El verdadero mundo está presente de forma atemporal. Experimentamos separados del mundo es el tributo que tenemos que pagar por haber devenido seres humanos. Aún no sabemos cómo tratar con ese don que es el "yo". Nos ha condenado al aislamiento. Erigimos vallas y decimos "mi", defendemos nuestro patrimonio o queremos quitarle algo a los demás. Seguimos ignorando que no estamos separados, que solo tenemos que superar esa limitación que supone el "yo". No se trata, pues, de perpetuar el yo, sino de eliminar la limitación, y entonces entraremos en la dimensión más allá del tiempo y espacio, en el Vacío. La muerte del yo significa entrar en una nueva forma de ser. Somos ese fondo divino que crea constantemente algo nuevo.
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WILLIGIS JÄGER. TEÓLOGO, BENEDICTINO Y MAESTRO ZEN
-¿A qué monasterio benedictino pertence?
-En el siglo XX se mataron mutuamente cien millones de personas y ninguna moral sirvió»
Ratzinger me prohibió hablar en público, pero no le hice caso por motivos de conciencia
Con un gran número de seguidores tras sus conocimientos sobre mística de las religiones, el alemán Willigis Jäger habló ayer en el Ateneo Jovellanos de Gijón sobre «La irrupción a nuestro ser verdadero». Monje benedictino, maestro zen y maestro de contemplación, abarrotó el aula. Lo entrevista Javier Morán en La Nueva España.
ce usted?
-¿Por qué?
-Pensó que yo ya no interpretaba correctamente el catolicismo.
-¿Se defendió usted?
-Le escribí una carta diciéndole que no iba a hacerle caso por motivo de conciencia y por motivos pastorales.
-¿Por qué un benedictino acude a la espiritualidad oriental?
-En la Iglesia católica no se enseñó la oración contemplativa y aún hoy día sigue habiendo dificultades con esa enseñanza.
-¿Conoció al jesuita Anthony de Mello, también amonestado por la Santa Sede?
-Parecido problema al mío.
-Le acusaron de panteísta.
-A mí me acusan de monista, pero lo que yo enseño no tiene nada que ver con ello.
-¿Es compatible la espiritualidad oriental con el credo católico?
-Existe una espiritualidad transconfesional y a ésa me dedico. Pero eso no significa que yo tenga que dejar la confesión católica.
-El teólogo Rahner decía que el siglo XXI, o es místico, o no será nada.
-Yo también creo eso, porque, o bien hacemos experiencias en el espacio transpersonal, o no vamos a poder sobrevivir como especie humana.
-¿Qué significa experiencia transpersonal?
-Nuestra personalidad es un logro de la evolución, pero al mismo tiempo significa una limitación. Nuestra conciencia tiene que ampliarse. Nos hemos desarrollado desde una conciencia prehomínida y de allí evolucionamos hacia una conciencia mágica, luego mítica, luego mental racional, pero no podemos quedarnos ahí.
-¿Qué es ese ahí?
-Provenimos de un paraíso en el que alguna vez nos sentimos en una unidad simbiótica con la naturaleza, y lo que llamamos pecado original no es otra cosa que el haber desarrollado la conciencia individual fuera de esa simbiosis. Pero, apenas salimos de ella y pudimos decir tú y yo, empezó a matar Caín a Abel. Desde entonces nuestra especie no ha hecho otra cosa que matarse mutuamente y eso se ha agravado muchísimo. Hemos llegado a un punto donde no sabemos cómo va a seguir esto. En el siglo pasado se mataron mutuamente cien millones de personas y ninguna moral surtió efecto.
-¿Por qué?
-Esas frases de «debes hacer», o «tienes que», no han hecho adelantar a nuestra especie humana para nada. Los grandes profesores y sacerdotes del mundo fueron un fracaso en este sentido. No estoy en contra de los profesores o de los sacerdotes, pero sus enseñanzas no han ayudado a los hombres.
-¿Alternativas?
-Tenemos en nuestro interior posibilidades para comprender la realidad de un modo que no puede abordarse con la razón. Nuestra conciencia personal supone un gran logro de la evolución, pero al mismo tiempo supone una limitación. Caer en la cuenta de esa limitación es esencial para nuestra especie.
-¿Cuál es esa limitación?
-Creemos que la conciencia del «yo» supone la única posibilidad de comprender. Pero eso es igual de tonto que cuando creíamos en el pasado que la Tierra era el centro del universo. Con esa concepción nos hemos orientado hacia un gran egocentrismo, que es la fuente de todos los males que conocemos en el mundo. El egocentrismo nos ha llevado al borde de la desaparición.
-¿Cómo superarlo?
-Para salir de esa limitación hay que entrar en el nivel de la unidad. Entonces vemos que somos uno con todo y que sólo existe uno. Una red de pescador consiste en muchas mallas y una malla sola no tiene sentido. Cada uno tiene sentido en la totalidad.
-Pero algunas religiones ya predican el amor al prójimo.
-Las religiones predican el amor y dicen «debes amar a tu prójimo igual que a ti mismo», pero no nos han ayudado las religiones para dar ni un paso hacia adelante. Decimos «mi religión», «mi confesión», …egoísmo, …y los que no estaban de acuerdo fueron quemados. Eso sigue igual en el presente: sunnitas y chiitas, judíos y musulmanes, fundamentalistas en la Iglesia católica. Todos dicen «yo, yo, yo…». Todos los problemas del mundo resultan de ese egocentrismo.
-¿Nada han contribuido las religiones?
-Sólo cambiaremos si entramos en un nivel nuevo de conciencia, en el espacio transpersonal. Superar las limitaciones del yo es algo que la mística de Oriente y de Occidente siempre han sabido hacer, pero se puede hacer en las religiones y también fuera de las religiones. La mayoría de las personas buscan fuera de sus religiones.
-Las religiones también han evolucionado.
-Las reformas en las religiones han sido como cambiar los muebles de un mismo piso. Lo hemos hecho muchas veces y no ha servido de nada. Lo que tenemos que hacer es subir un piso más arriba en la experiencia de lo religioso.
-¿Qué hay en ese piso?
-Un nuevo nivel de la conciencia. Se trata de ser más plenamente humano. Hay que preguntarse qué sentido tienen esos pocos decenios de mi vida en un universo de miles de millones de años. Ese sentido es que debo ser plenamente ser humano, y ahora lo voy a decir en la manera cristiana: Dios quiere ser persona en mí, tal como soy en este momento, con esta figura que tengo. Es el único motivo por el que existimos. Por eso bailo esa danza de la vida, pero no soy yo el que está bailando, sino que estoy bailado. Dios se baila a sí mismo en mí. El maestro Eckart dice que Dios se saborea a sí mismo en las cosas. Ése es el motivo de mi existencia.
-¿Y lo transpersonal?
-Yo tengo una importancia sin igual. Por eso dice Eckart que si no estuviera yo, Dios no sería. Por eso tengo un significado único con mi vida, con esos pocos decenios en medio del universo. Mi ser verdadero no es la conciencia del yo, sino algo que no nace y no muere. Lo que soy en lo más intimo es algo que seguirá cuando mi cuerpo físico haya muerto. Y no soy el único que está bailando, sino que bailan conmigo muchas personas, que tienen la misma importancia que yo. Cuando experimento esto, mis actuaciones serán diferentes.
-¿Cómo se hace uno místico?
-La mística es una forma de oración, un camino de oración. Existen diferentes formas de oración y la mística es uno de esos caminos. Y muchos cristianos llegan a una frontera con su oración verbal dirigida hacia un Dios personal y entonces entran en una nueva forma de oración, y esa oración es una nueva experiencia de lo que llamamos Dios.
-Esa oración, ¿es la contemplación?
-Eso es lo que la tradición llama oración contemplativa, y lo conocemos de Santa Teresa de Jesús, de San Juan de la Cruz, de Francisco de Osuna… Hay un camino donde se enseña esa religión mística. Todas las religiones conocen dos formas de oración, una esotérica y otra exotérica. Las religiones, como el budismo, cristianismo, judaísmo, hinduismo e islamismo, tiene sus sagradas escrituras, sus dogmas, ritos, liturgias y esa forma de religiosidad se reza de forma exotérica. «Exoteros», en griego, quiere decir «desde fuera», y el rezo verbal o meditar sobre un texto serían la oración exotérica. En esa forma lo que hago es activar mis potencias psíquicas, como intuiciones, pensamiento…
-¿Y la oración esotérica?
-Todas las religiones también tienen una forma esotérica de oración. El budismo ha desarrollado las formas del zen y del Vipassana; el hinduismo ha desarrollado las diferentes formas del yoga; en el islamismo conocemos el sufismo, y en el cristianismo tenemos la mística, que también es la contemplación. «Esoteros» significa «desde dentro» y en la forma de oración esotérica hago lo contrario: voy sosegando toda actividad mental, intento sosegar las potencias psíquicas, como memoria, voluntad y entendimiento, para que pueda irrumpir lo que está detrás de ello.
-¿Por qué se perdió en el catolicismo la contemplación?
-La Iglesia católica dice que esa forma de oración contemplativa es una oración privada y no le gusta. Quiere que todos tengan la misma práctica que la Iglesia ha fijado. Todas la religiones teístas, como el Cristianismo, el Islam y el Judaísmo, tienen problemas con lo que es la mística.
-¿Miedo a que la persona entre en contacto directo con Dios?
-La institución de la Iglesia teme perder el control.
Relajación y paz mental...
Un cuerpo que se encuentra relajado y en calma conduce a la paz mental.
Los estados psicológicos perturbadores pueden aliviarse de modo sustancial si eliminamos conscientemente sus manifestaciones psicológicas externas. A menudo, el miedo hace que aprietes los puños y que inclines en cierta medida la cabeza hacia delante, y provoca indefectiblemente palpitaciones en el corazón. Si estás atento a esas reacciones fisiológicas y relajas las manos, enderezas el cuerpo, inhalas lenta y profundamente y, luego, tras exhalar, permaneces sin respirar tanto tiempo como te sea cómodo, concentrándote en la calma interior del estado sin aliento, te sentirás aliviado, sin miedo.
LA PAZ INTERIOR, PARAMAHANSA YOGANANDA
Darwin y la Felicidad
Darwin escribió con respecto al papel de su trabajo: "Aunque la mala salud ha arruinado varios años de mi vida, me ha salvado de las distracciones que producen la vida social y el mundo del entretenimiento", dijo al relatar su vida.
"Creyendo como creo que el hombre del futuro lejano será una criatura mucho más perfecta de lo que es ahora, considero inaceptable la idea de que el ser humano está condenado a desaparecer, especialmente después de haber experimentado un progreso tan continuado".
"Algunos escritores están tan impresionados con la cantidad de sufrimiento en el mundo que dudan si hay más miseria que dicha, dudan si el mundo en su totalidad es un lugar bueno o malo. A mi juicio, la felicidad impera".
Así pues, la selección natural, mediante la cual nuestros genes eligen los atributos físicos y mentales más útiles para la supervivencia y desechan los inservibles... Por tanto, el instinto de felicidad es un atributo favorecido por la fuerza evolutiva que nos induce a sentirnos razonablemente satisfechos con la vida y alimenta las ganas de vivir.
Luis Rojas Marcos: "SECRETOS DE LA FELICIDAD"
http://youtu.be/6ylUmIitDC8 Concierto de Tarja Turunen (extraordinario)
http://www.luisrojasmarcos.com/ Web Oficial de Luis Rojas Marcos
martes, 29 de enero de 2013
El parvulario espiritual
Cuanta más honda sea nuestra experiencia, tanto más completa será nuestra compasión. Ahora hay muchas personas que han "despertado", y la humanidad como tal está al borde de un salto en su desarrollo espiritual. La evolución del concepto que en Occidente llamamos Dios progresa, y nuestra siguiente etapa del desarrollo nos conducirá a un nivel de conocimiento completamente nuevo. Me da la impresión de encontrarnos ante un segundo giro copernicano. Antes considerábamos a la Tierra el centro del universo. Llevó mucho tiempo hsata que nos deshicimos de ese punto de vista. Hoy en día hay todavía muchas personas que creen que nuestro yo es el centro de nuestra naturaleza. También esta vez llevará mucho tiempo hasta que los teólogos, los físicos y los filósofos lo reconozcan como error.
WILLIGIS JÄGER: SABIDURÍA DE OCCIDENTE Y ORIENTE
http://youtu.be/CH6WkQcRBZA MUSICA ZEN GARDEN
Felicidad
Pensar que el futuro es color de rosa es algo tan biológico como las fantasías sexuales... La esperanza es tan natural como andar a dos patas. Lionel Tiger
Todos venimos al mundo equipados con genes resistentes que nos impulsa a perseguir aquello que nos hace disfrutar...
Hoy sabemos que los sentimientos estables de felicidad responden a mecanismos neuroquímicos cerebrales, activados continuamente por estímulos internos y externos.
Al fin y a la postre, nuestra disposición emocional y nuestra perspectiva de la vida obedecerán al entramado de numerosos factores físicos y psicológicos, innatos y adquiridos, con fuerzas ambientales, sociales y culturales. Esto explica que los humanos experimentemos, expliquemos y exterioricemos nuestra felicidad de formas tan personales como diferentes.
Quién es un Buda
Alguien que ha purificado todas las obstrucciones de su mente: las actitudes perturbadoras, las emociones negativas y sus semillas, las huellas de las acciones motivadas por ellas y las impresiones de esas actitudes perturbadoras y emociones negativas.
Buda ha desarrollado todas las cualidades positivas, como el amor, compasión, profunda sabiduría y capacidad de guía.
Descripción de las fases del duelo
EVITACIÓN: En los primeros momentos de un "duelo intenso" se violan nuestras expectativas sobre la continuidad de un ser querido, la realidad de la pérdida puede ser imposible de asimilar y podemos sentirnos conmocionados, aturdidos, presos del pánico o confusos en un primer momento, lo que puede dificultar o evitar la plena conciencia de una realidad que resulta demasiado dolorosa para asumirla.
Existen reacciones normales, como ver la persona en la multitud, en el hogar o en cualquier otro sitio, a menudo, es una experiencia de profundo dolor.
Físicamente, la persona que se encuentra en esta fase siente aturdimiento e irrealidad.
A nivel conductual puede parecer desorganizado y distraído, incapaz de llevar las actividades más rutinarias de la vida cotididana, desde hacer la lista de la compra hasta pagar las facturas. Por ello, además del apoyo emocional, en esta fase, es necesaria una intervención para sacar adelante aspectos básicos.
A medida que vamos siendo más conscientes de la realidad de la pérdida, empiezan a emerger las reacciones emocionales más vívidas, que a menudo incluyen protestas airadas contra quienes creemos responsables de la muerte.
ASIMILACIÓN: A medida que vamos absorbiendo gradualmente el impacto de la pérdida en los días y semanas que siguen a su aparición, empezamos a preguntarnos: "¿Como voy a poder seguir viviendo sin esta persona que tanto quería?". Después de estar desprotegidos por la conmoción y una vez externalizadas nuestra ira y evitación, empezamos a experimentar soledad y tristeza en toda su intensidad.
Ante esta intensa reacción sucede un alejamiento del mundo y un repliegue para sí mismo, nuestras esperanzas inconscientes de reencuentro acaben estrellándose contra la cruda realidad de otro día en soledad. Esta etapa suele acompañarse de síntomas depresivos, trastornos del sueño y del apetito, pérdida de motivación, incapacidad para concentrarse y pocas ganas de disfrutar.
ACOMODACIÓN: Finalmente, la angustia y la tensión característica de la fase de asimilación empiezan a ceder en la dirección de una aceptación resignada de la realidad de la muerte a medida que empezamos a preguntarnos: "¿Qué va a ser de mi vida ahora?" Aunque la tristeza y la añoranza siguen presentes durante años, la concentración y el funcionamiento se recuperan, así como el descanso, hábitos de alimentación, el autocontrol emocional.
Esto permite tener las energías necesarias para reconstruir nuestra vida, ampliando y fortaleciendo un círculo de relaciones que encajen con la nueva vida a la que tenemos que adaptarnos
http://youtu.be/8uNbqi2hrmc Hey Jude
http://youtu.be/dXk7oWDpGV8 Misión Imposible
El significado esotérico de "esperar"
"Sé como el sirviente que espera el regreso de su amo", dice Jesús de Nazaret. El sirviente no sabe cuándo vendrá el amo; por eso se mantiene despierto, alerta, preparado, sereno, porque no desea perderse la llegada de su señor. En otra parábola, Jesús habla de las cinco vírgenes necias (inconscientes) que no tienen suficiente aceite (conciencia) para mantener sus lámparas encendidas (estar presentes) y por tanto se pierden la llegada del esposo (el ahora) y no pueden celebrar la fiesta nupcial (iluminación). Estas se contraponen a las cinco vírgenes virtuosas que tienen suficiente aceite (se mantienen conscientes).
Ni los evangelistas que escribieron los Evangelios entendían el significado de estas parábolas, de modo que las primeras distorsiones e interpretaciones erróneas empezaron en el momento mismo de ser escritas. Con las interpretaciones erróneas subsiguientes, el verdadero significado se perdió completamente. Estas parábolas no tienen que ver con el fin del mundo, sino con el fin del tiempo psicológico. Señalan hacia la trascendencia del ego y de la mente, y la posibilidad de vivir en un estado de conciencia totalmente nuevo.
Eckhart Tolle: "El poder del Ahora". pp.: 106-107
Todo lo que tiene un valor real y duradero es un regalo dentro de ti
Este cuento tradicional recogido por Martin Buber, gran estudioso del judaísmo, habla sobre una riqueza que anida en un lugar oculto y bien protegido para el buscador osado. De hecho, El Alquimista de Paulo Coelho no deja de ser una versión personal de esta misma fábula.
"Después de muchos años de extremada pobreza que no debilitó jamás su fe en Dios, Rabí Aizik soñó que alguien le pedía que fuera a Praga a buscar un tesoro bajo el puente que conduce al palacio del rey.
Cuando el sueño se repitió por tercera vez, Aizik se preparó para el viaje y partió hacia Praga. Mas el puente estaba vigilado noche y día y él no se atrevía a comenzar a cavar. Sin embargo, iba allí todas las mañanas y se quedaba dando vueltas por los alrededores hasta que se hacía oscuro.
Finalmente el capitán de los guardias, que lo había estado observando, le preguntó de buena manera si estaba buscando algo o esperando a alguien.
Rabí Aizik le refirió el sueño que lo había traído desde una leja comarca. El capitán rió.
¿Así que por obedecer a un sueño, tú, pobre amigo, has desgastado las suelas de tus zapatos para llegar hasta aquí? Y en cuanto a tener fe en los sueños, también yo, de haberla tenido, habría partido cuando soñé una vez que debía ir a Cracovia y cavar en busca de un tesoro debajo de la estufa en el cuarto de un judío llamado ¡Aizik, hijo de Lekel! Me imagino lo que habría pasado. ¡Habría probado en todas las casas de por allí, donde una mitad se llama Aizik y la otra mitad Lekel!
Y volvío a reír
Aizik se despidió y viajó de vuelta al hogar. Cavó debajo de la estufa, encontró el tesoro y construyó la Casa de Oración que se llama 'El Shul de Reb Aizik'.
Tomad esta historia en serio -solía agregar Rabí Binam-, y haced propias estas palabaras. Hay algo que no puedes encontrasr en ninguna parte del mundo, ni siquiera en la casa del más sabio. Y hay, sin embargo, un lugar en el que puedes hallarlo".
http://youtu.be/E2uOGOqIyC4 Vivaldi
Folleto informativo para el Trastorno Bipolar
Campo de trigo con ciprés, de Van Gogh
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