PEACE

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Paz y Ciencia

jueves, 14 de junio de 2018

Procesos psíquicos




:: Freud sostuvo que los procesos psíquicos funcionan de dos modos. Uno, primario, que condensa y desplaza, con magnitudes plenas, la importancia que atribuye a los sucesos. Es un proceso que, sin un cuidado suficiente de su justificación, se traduce en una equiparación de los símbolos con lo que simbolizan. Hanna Segal denominó "ecuación simbólica" a esa "confusión" (cuyo paradigma es la psicosis) que conduce, por ejemplo, a relacionarse la palabra "pan" como si fuera el alimento que lo designa. 

:: Otro, secundario, que funciona con magnitudes pequeñas y caracteriza a los procesos del pensamiento racional que establecen diferencias (razones) y proceden con símbolos saludablemente constituidos.


::Debemos reconocer que ambos "se combinan" para generar ese campo "intermedio" (casi "teatral"), que Winnicott situaba como zona de juego y creatividad. En dicho territorio se desarrolla la tarea que se propone acercar a la consciencia de las transferencias recíprocas. Ese modo "terciario" que funciona como un tránsito fugaz entre los procesos que el psicoanálisis denomina primario y secundario, es el lugar donde se gestan los símbolos y, de acuerdo con lo que escribe Charles Peirce, gracias a su operación pueden ocurrir "la metáfora, el sueño, la parábola, la alegoría, todo el arte, toda la ciencia, toda la religión, y toda la poesía".


No olviden echar un vistazo al libro:  "¿Para qué sirve el psicoanálisis? El qué-hacer con el paciente". Luis Chiozza. Ed. Libros del Zorzal.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo
Zaragoza (Zona Centro)
Tfno.: 653 379 269
Página Web:
www.rcordobasanz.es

miércoles, 13 de junio de 2018

El Ego según Siddharta




El Ego es la suma o el encuentro de energías en constante evolución. Buda las desctibe bajo la forma de cinco agregados: materia, sensación, percepción, mente y conciencia. La conciencia resulta del encuentro de los cuatro agregados que le preceden y, si no están, simplemente cesa. Por ejemplo, el encuentro del ojo con una forma hará que esta sea percibida gracias a la vista y después incorporada mentalmente. A partir de ahí surgirá la conciencia de la cosa y la posibilidad de describirla: es grande, es pequeña, es azul, es bonita, etc. Buda utiliza la metáfora del fuego para ilustrar sus explicaciones. El fuego se describe en función del combustible que lo origina: fuego de leña, fuego de paja, etc. Si una sola de las condiciones falla, no hay fuego. El fuego, como la conciencia, no existe más que como consecuencia de las causas que la originan: combustible, condiciones atmosféricas, llamas, etc. Buda describe seis clases de conciencia: las consciencias que nacen del encuentro entre la materia y los seis sentidos: vista, oído, tacto, olfato, gusto y mentalización.
Si consideramos que los sentidos permiten la aprehensión del mundo, lo mental hay que ponerlo del lado de los seis sentidos.


:: Rodrigo Córdoba. Psicólogo
:: Zaragoza (Zona Centro)
:: Teléfono: 653 379 269
:: Web:
www.rcordobasanz.es

El camino del Ello al Yo




Al principio de nuestras vidas, nos dice Freud, sólo hay Ello. Para Freud, el Ello es la instancia pulsional que inicialmente compone nuestro espíritu. En realidad, el Ello es una reserva de energía psíquica. Freud dice: "El concepto de pulsión es un concepto límite entre lo psíquico y lo somático".
Cualquier deseo provoca un estado de tensión en el cuerpo y cualquier exceso de tensión provoca a su vez un dolor. Así, cuando un recién nacido siente una necesidad, exige ser satisfecho de inmediato. Con el descubrimiento de las primeras frustraciones, el niño debe aprender a apañárselas solo, cogiendo la esquina de una manta, por ejemplo, o chupando su pulgar. Es entonces cuando elaborará una segunda instancia psíquica: el Yo, que poco a poco le conducirá hacia la autonomía. El Yo arcaico del bebé es una instancia psíquica que se forma entre los deseos del Ello y las posibilidades que ofrece el mundo exterior. Son nuestras primeras necesidades las que estructuran nuestro aparato psíquico; necesidades psicocorporales que el Yo se esforzará en transformar en deseo según el niño pueda elegir un objeto u otro entre los que están a su disposición.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo
Psicoterapeuta. Zaragoza.
Teléfono: 653 379 269
Página Web: www.rcordobasanz.es

martes, 12 de junio de 2018

Cuando el TLP supone una anestesia



En ocasiones, el TLP provoca en el paciente una sensación de no-vida.
Dicha sensación es un enorme torrente de emociones que satura y agota al sujeto. El resultado es una parálisis, una anestesia y un embote afectivo que impide pensar. Preciso, en "el embotamiento emocional" hay tanto dolor que el cuerpo refleja esa pesarosa sensación con profundo malestar, por tanto, el sujeto casi se trans8forma en una marioneta a merced de las emociones que ha sido incapaz de elaborar y el cuerpo se apaga funcionalmente, surgiendo patologías psicosomáticas; típicas son las cefaleas tensionales o el colon irritable. Esto se debe a que el umbral para tramitar emociones intensas es muy bajo en el TLP/Borderline/Fronterizo. El día a día no es una expresión de su vocabulario constitucional sino el instante a instante. Cinco minutos pueden ser suficientes para cambiar diferentes emociones, de ahí el torbellino que asola la estabilidad peleada, luchada y muchas veces conquistadas.
Se les dice frágiles, lábiles, inestables y otras muchas cosas más, pero si conoces a un@ en profundidad te fascinas de la fuerza que puedan llegar a tener aunque puedan parecer niñ@s en momentos puntuales.

:: Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo
:: C/ Lacarra de Miguel 27, 2C.
Zona Centro. Antigua General Sueiro
:: Teléfono: 653 379 269
:: Web: Rodrigo Córdoba. Página Web
:: Email: rcordobasanz@gmail.com

viernes, 8 de junio de 2018

¿El zen es terapéutico?




:: "Sí. Toda la enseñanza de Buda es terapéutica, en la medida en que su función esencial es curarnos de nuestras ilusiones y por consiguiente del dolor, de la insatisfacción y de la frustración que conlleva vivir apartados de la realidad última de nuestra existencia. En este sentido, el zen es terapéutico: combate el malestar existencial que experimenta cualquier ser que no ha despertado.

:: Siempre decimos que no hay que confundir el zen con una terapia. Nos referimos a una terapia clásica, psicológica, cuyo objetivo es poner remedio a nuestras neurosis corrientes, es decir, a neurosis relacionadas con deseos conflictivos o prohibidos o con conflictos internos. En efecto, el zen no es una terapia adecuada para curar neurosis.

:: Sin embargo, el zazen es terapéutico en el plano existencial (meditación sentado, en muchos casos empleamos zen y zazen como sinónimos). El zen tiene que ver con un sentido profundo de la existencia y hoy en día muchas formas de dolor, como la depresión, están relacionadas con que las personas sienten que la existencia es absurda, que carece de sentido o de dirección, y que, por lo tanto, "¿para qué esforzarse?". Este sentimiento de absurdidad de la existencia, de falta de sentido en nuestras vidas y de orientación en nuestras acciones, genera dolor. En este sentido, la enseñanza de Buda es terapéutica. Y de hecho él se consideraba a sí mismo un terapeuta no un profeta [...]

:: Jean-Charles Bouchoux: Por los caminos de Buda y Freud. Transformar el dolor en sabiduría con la meditación y el psicoanálisis. Arpa. 2018. Barcelona.

:: Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo
C/ Lacarra de Miguel 27. 2C
Zaragoza (Zona Centro)
Teléfono: 653 379 269

jueves, 7 de junio de 2018

Organización Borderline

Aspectos integrantes de los distintos niveles de personalidad

ORGANIZACIÓN BORDERLINE:

- Identidad:
Sentido incoherente de sí mismo y de los otros; investimientos deficitarios en el ámbito del trabajo, las relaciones y el tiempo libre.
- Defensas:
Utilización de defensas primitivas.
- Prueba de realidad:
Empatía variable con los criterios sociales compartidos para definir la realidad; presencia de cierta confusión y distorsión entre el self y el no-self, interno y externo.

Organización Neurótica:

- Identidad:
Sentido coherente de sí mismo y de los otros, pero con la presencia de un elemento de la vida psíquica que no acaba de estar plenamente integrado; investimientos significativos en el ámbito del trabajo, las relaciones y el tiempo libre.
- Defensas:
Utilización de defensas más avanzadas; rigidez.
- Prueba de realidad:
Percepción adecuada del Self vs. no-Self, interno vs. externo; empatía con los criterios sociales de la realidad.

Organización Normal:

- Identidad:
Sentido integrado de sí mismo y de los otros; investimientos significativos en el ámbito del trabajo, las relaciones y el tiempo libre.
- Defensas:
Utilización de defensas más avanzadas, flexibilidad.
- Prueba de realidad:
Percepción adecuada del Self vs. no-Self, interno vs. externo; empatía con los criterios sociales de realidad.

:: Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo y Psicoterapeuta.
:: Teléfono: 653 379 269
:: Zaragoza. C/ Lacarra de Miguel 27, 2C

Personalidad y Temperamento



La personalidad representa la integración de los estilos conductuales arraigados en el temperamento, las capacidades cognitivas, el carácter, y los sistemas de valores internalizados.
El temperamento alude a la disposición constitucional hacia un modelo de reacción a los estímulos internos y ambientales; ello incluye la intensidad, el ritmo y los umbrales de activación de los afectos positivos, placenteros y gratificantes, y para la activación de los afectos negativos y dolorosos, representan el vínculo más importante entre los aspectos biológicos y los psicológicos de la personalidad.

miércoles, 6 de junio de 2018

No tengo miedo



Si quieres hacer lo que paces, tienes que ser amigo de tu enemigo, entonces se convierte en socio. Nelson Mandela

"Nuestro miedo más profundo no es a no estar a la altura.
Nuestro miedo más profundo es ser poderosos
más allá de todo límite.
Es nuestra propia luz, y no nuestra oscuridad,
la que nos aterra.
Nos preguntamos: ¿Quién soy yo para ser brillante,
radiante, talentoso y maravilloso?
La pregunta es: ¿Quién eres tú para no serlo?
Encogerse, vivir empequeñecido, no es hacerle
ningún favor al mundo.
La inspiración no es encogerse para evitar crear
inseguridad en los demás.
No se encuentra sólo en algunos elegidos,
está en cada uno de nosotros.
Y, a medida que dejamos brillar nuestra propia luz,
damos inconscientemente permiso a los demás
para hacer lo mismo.
Liberándonos de nuestro propio miedo, 
nuestra presencia libera automáticamente a los demás".


MARIANNE WILLIAMSON
recitado por NELSON MANDELA
en su investidura a la presidencia.

Nasrudín




Nasrudín era un hombre mayor y contemplaba su vida ya casi terminada. Un día, sentado en una tetería junto a sus amigos, explicó:
- Cuando era joven, estaba lleno de energía y rezaba a Alá para que me diera fuerzas para cambiar el mundo.
Todos le escuchaban con atención pues era considerado un gran sabio.
- A los cincuenta años me di cuenta de que, pese a mis esfuerzos, el mundo seguiría igual. Así que pedí fuerzas para ayudar a aquellos que tenía cerca.
Nasrudín suspiró, bebió un poco de ti y concluyó:
- Y ahora que soy anciano mi oración es simple: "Alá, dame fuerzas para cambiarme a mí mismo".

viernes, 1 de junio de 2018

La Personalidad "Psicopática" de Kurt Schneider



Nuestra tarea sería inmensa si quisiéramos describir todas las personalidades anormales. Kurt Schneider



Rigurosa, consistente y, en cierto modo, clásica e insustituible, esta obra de SCHNEIDER constituye, desde hace años, la más sólida visión condensada del universo complejo y existencial de las psicopatías. La historia, la práctica, la investigación y el "ángel" del autor de esta monografía hacen que, sin perder en absoluto su enorme valor científico en relación al breve tratamiento, pues no es un libro voluminoso, constituya un estudio agradable e informador, variopinto y panorámico de todos los valores implicados, tanto los de la personalidad humana como aquellos de su ambiente, ideas directivas y proyección.

Nuestra tarea sería inmensa si quisiéramos describir todas las personalidades anormales. Pero nosotros separamos, como personalidades psicopáticas, dos grupos y decimos: Personalidades psicopáticas son aquellas personalidades que sufren por su anormalidad o hacen sufrir, bajo ella, a la sociedad. Esta delimitación es arbitraria y se basa sólo en razones prácticas. La elegimos porque, dentro de tal definición, pueden comprenderse todas las personalidades anormales de las que ocuparse profesionalmente el psiquiatra. Tiene, por tanto, ventajas prácticas, frente al concepto de psicópata más estricto y más exacto -tanto objetiva como etimológicamente- utilizado antes, en otro aspecto, por nosotros mismos, que sólo abarcaba las personalidades que sufren por su psique anormal y no introducía ningún punto de vista valorativo, como sucede con la inclusión de los perturbadores. Por lo demás, ya Koch había separado estas dos formas. Dicho autor dividió incidentalmente sus ""tarados"", según fuesen "una carga y una molestia sólo para sí mismos o también para los demás". Y advierte que existen también ciertos psicópatas que cambian de semblante. En efecto, muchos psicópatas que sufren suelen perturbar en ocasiones, y muchos perturbadores sufren ellos también. No hay que olvidar, por otra parte, que, en nuestra fórmula, no se trata de un sufrir a secas, y tampoco del sufrir a consecuencia de la anormalidad, en el sentido en que sufren los asociales por el choque con la sociedad, sino del sufrir por la propia anomalía de la personalidad.

Los límites entre los que sufren y los que perturban son, por tanto, imprecisos, y lo mismo los límites de estos dos grupos juntos, frente a otras personalidades anormales. Las distintas personalidades anormales se comportan de un modo diferente en distintas épocas, de tal manera que tendrían que ser calificadas, unas veces, de personalidades psicopáticas, y, otras, únicamente de anormales [...]

Kurt Schneider: "Las personalidades psicopáticas". Ed: Morata. Octava Edición 1980, Madrid.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo y Psicoterapeuta. Zaragoza. 
Despacho Privado C/ Lacarra de Miguel 27, 2C. Antes General Sueiro.
Página Web: www.rcordobasanz.es