Esperanza

Con esta idea princeps podemos construir un mundo mejor. Si cada día, todos nosotros nos proponemos ayudar a alguien a que recupere las ganas de vivir, a divertirse, a salir de la cama, a comer, a darle oportunidad de estudiar, en definitiva a darle una oportunidad de ser y poder dar sentido a su existencia, un significado a su vida.
Mi trabajo me facilita esto y es muy gratificante. En mi trabajo no doy, generalmente, pautas conductuales. Porque si yo indico a la persona qué debe hacer le estoy robando su libertad y eso es lo más valioso que tiene.
En verdad, cuando muchas de estas personas desnortadas acuden a la consulta están desnortadas. Lo fácil sería darles pautas tangibles que luego puedan compartir con amigos y familiares. Sin embargo, la situación es distinta. Se trata de un análisis centrado en el vínculo. En concreto un psicoanálisis humanista. Con lo cual hay una aceptación incondicional, calidez y empatía. Cada terapeuta se centra en realizar su trabajo en consonancia con su personalidad. Si me preguntan qué terapia haces, no puedo contestar con precisión porque depende de la persona, del momento, de la patología y otras variables. Amar es la forma de "terapia" que más llega al otro y más sanadora resulta, la interpretación y otras técnicas las dejaría en un segundo plano.
Rodrigo Córdoba Sanz

You´ll Never Walk Alone

When you walk through a storm Hold your head up high And don't be afraid of the dark At the end of the storm There's a golden sky And the sweet silver song of a lark Walk on through the wind Walk on through the rain Though your dreams be tossed and blown Walk on, walk on With hope in your heart And you'll never walk alone You'll never walk alone Walk on, walk on With hope in your heart And you'll never walk alone You'll ne-ever walk alone NUNCA ANDARÁS SOLO; NUNCA ESTARÁS SOLO; SIEMPRE ESTARÉ CONTIGO; SIEMPRE ESTARÉ JUNTO A TI. Más que un himno, una canción de amor. ¿Qué afición fue la primera en hacerla famosa? “You´ll never walk alone” se trata de un tema escrito en 1945 por Richard Rodgers y Oscar Hammerstein II para el musical “Carousel”. La canción se hizo muy popular en la Segunda Guerra Mundial ya que la letra y la melodía inspiraba a mucha gente que tenía familiares y amigos en el frente. Tras el conflicto bélico muchos artistas hicieron su propia versión: Frank Sinatra (1945), Judy Garland (1946), Nina Simone (1956), Elvis Presley (1968)… En 1963 un grupo de Liverpool, Gerry & the Pacemakers, hicieron una versión que llegó a estar cuatro semanas en el número uno de las listas del Reino Unido. Sin embargo esta canción, es sobre todo conocida por ser la canción-himno de dos equipos británicos: El Celtic de Glasgow y el Liverpool. Se dice que fue a principios de los 60 cuando “The Kop“, la hinchada de la grada más mítica del Liverpool F.C., comenzó a cantar esa canción. Sin embargo no está nada claro el origen del porqué comenzó a cantarse en Anfield. Hay mucha leyenda al respecto, pero al parecer, el DJ del estadio ponía, en los momentos previos al partido, las 10 mejores canciones del momento finalizando siempre con la que era la número uno en todas las emisoras y “You´ll never walk alone” fue número 1 durante 4 semanas seguidas. Un día “You’ll never walk alone” no sonó, y los aficionados de “The Kop” comenzaron a corear: ¡”donde está nuestra canción, donde está nuestra canción”! y la gente comenzó a cantarla de manera espontánea. El DJ decidió ponerla y desde entonces se convirtió en el himno del club. Polémica con otros clubs En 1982 su título pasó, incluso, a formar parte del escudo del club inglés. Sin embargo muchos otros clubes han reivindicado también esta canción como propia, así, Hibernian, Feyenoord y Twente, entre otros, también adoptaron en algún momento esta canción como himno. Aunque junto con los reds de Liverpool, el club en el que más y mejor cantan “You´ll never walk alone” es el Celtic de Glasgow. La rivalidad deportiva entre estos dos equipos es grande, pero se ha hecho todavía mayor al reivindicar ambas aficiones el haber sido los primeros en cantar el su himno. La BBC data el himno en 1964 En el año 1964 la BBC grabó por primera vez el espectáculo en las gradas de Anfield cantando el “himno” y un año después, cuando el Liverpool se enfrentó al Leeds United en la final de la FA Cup y la grada del Liverpool volvió a cantarlo, el comentarista de la BBC, Kenny Wolstenholme, definió esta canción como la canción de referencia del equipo. En esto se basan los aficionados del Liverpool para reivindicar que ellos fueron los primeros en cantar el himno y aducen que los aficionados del Celtic se basan en suposiciones y habladurías. En el Celtic se afirma que los aficionados del Liverpool adoptaron esta canción para hacer sentirse como en casa a Bob Paisley, el mítico entrenador del Liverpool, que dicen era un gran aficionado del equipo escocés. Hay quien todavía vas más alla en la historia de este himno, ya que hay incluso libros que afirman que los aficionados del Manchester United cantaron esta canción al menos 5 años antes como un tributo a los fallecidos en la tragedia aérea de Munich del año 1958. Sin embargo hablar de esto está prácticamente prohibido para un aficionado del Liverpool dada la gran rivalidad entre estos dos equipos. A pesar de la rivalidad entre Liverpool y Celtic, en la temporada 2002-2003 ambas escuadras coincidieron en la UEFA. En el partido de ida los escoceses invitaron al mismísimo Gerry Madsen (sin los Pacemakers) a interpretar el himno para ambas aficiones, creando una atmósfera en el estadio inigualable hasta el momento. Las dos aficiones dicen que uno no se puede morir sin haber cantado el “You´ll never walk alone” en sus estadios. Fuera quien fuera el “inventor” de este himno lo cierto es que el que vive la experiencia de cantarlo en el estadio lo recordará para siempre. - See more at: http://www.futbolingles.es/el-origen-del-youll-walk/#sthash.QpPgZi0F.dpuf

A una niña que se muere

Una mujer de una hija muribunda escribe un poema titulado: "A MI MADRINA"

¿Qué es una madrina?
Sé que eres muy especial.
Has esperado muchos meses mi llegada.
Tú estabas ahí y me viste cuando solo tenía unos minutos de vida,
y me cambiaste los pañales cuando llevaba ahí solo unos días.
Tenías sueños para tu primera ahijada.
Sería precoz como tu hermana.
La verías ir a la escuela, a la universidad y al matrimonio.
¿Cómo saldría? ¿Sería un honor para quienes me han tenido?
Dios tenía otros planes para mí. Yo soy solo.
Nadie ha usado nunca la palabra precoz para referirse a mí.
Algo no ha encajado bien en mi mente.
Seré hija de Dios para todos los tiempos.
Soy feliz. Amo a todos y ellos me aman a mí.
Son pocas las palabras que puedo decir,
pero sé comunicar y comprender el afecto, el calor, la suavidad y el amor.
En mi vida hay personas especiales.
A veces me siento y sonrío, y otras veces lloro.
Me pregunto por qué.
Soy feliz y mis amigos especiales me aman.
¿Qué más podría pedir?
Sí, claro, nunca iré a la universidad, ni me casaré.
Pero no estés triste. Dios me hizo muy especial.
No puedo sufrir. Solo amar.
Y quizá Dios necesite algunos niños que solo pueden amar.
¿Te acuerdas de cuando me bautizaron?
Tú me sostenías, deseando que no llorara y yo no me cayera.
No sucedió ni lo uno ni lo otro y fue un día muy feliz.
¿Es por eso que eres mi madrina?
Yo sé que eres suave y cálida, que me das tu amor,
pero hay algo muy especial en tus ojos.
Veo tu mirada y siento ese amor en otras personas.
Debo ser especial para tener tantas madres.
No, nunca seré un éxito a los ojos del mundo.
Pero te prometo algo que muy pocos pueden prometer.
Ya que lo único que conozco es amor, bondad e inocencia,
la eternidad será nuestra, madrina mía, para compartir.

Extraído de un texto de Elisabeth Kübler-Ross: "Conferencias"

Fe; Esperanza; Amor; Solidaridad

La fe es capaz de poner en marcha lo que todavía no es pero puede llegar a ser, lo que nos permite ir hacia lo soñado.
Si tengo fe en algo o en alguien, creo en ese proyecto, confío en esa persona, en su lealtad, en su palabra, en su capacidad, en su amor.
Quien confía apuesta, pone todas sus fichas en el casillero del vínculo, tiene fe en otro, en un proyecto o en sí mismo o en sus recursos.
La magia del amor es que quien te ama sabe qué debe hacer o decir para herirte `mortalmente´y nunca lo hará. Joseph Zinker.

 
Los más abiertos son los que permiten que quienes los rodean enriquezcan cada momento de sus vidas, como el arroyo que recibe lo que brindan las orillas y corre alegre hacia el mar, acompañado de todo aquello que encuentra a su paso.
Nacemos confiados y luego, con el tiempo, se nos enseña a desconfiar de lo que nos dicen, de las experiencias propias y de las prestadas.

 
El que no tiene confianza en sí mismo miente siempre. Friedrich Nietzsche.
Es urgente recuperar el valor de los principios morales para que los cimientos de la confianza vuelven a ser la base de las relaciones interpersonales. La fe, en el mejor y más espiritual de los sentidos, es más aún.

Los hombres y mujeres de fe no temen y confían fuertemente en sí mismos y en los demás; por eso se animan a modificar sus condiciones de vida y las de otros.

 

A LA GENTE LE GUSTA SENTIR... SEA LO QUE SEA. VIRGINIA WOOLF

Madre Teresa de Calcuta: AMOR

Madre Teresa de Calcuta (1910-1997)

 

Beatificación: 19 Octubre, 2003

"Hagamos algo bello para el Señor"

Beatificación: 19 Octubre, 2003

"ñBeatificación: 19 de Octubre de 2003

 

"HAGAMOS ALGO BELLO PARA EL SEÑOR"

 

LA FAMILIA"La paz y la guerra empiezan en el hogar. Si de verdad queremos que haya paz en el mundo, empecemos por amarnos unos a otros en el seno de nuestras propias familias. Si queremos sembrar alegría en derredor nuestro precisamos que toda familia viva feliz." -Madre Teresa, M.C

 

LA MAYOR ENFERMEDAD"La mayor enfermedad hoy día no es la lepra ni la tuberculosis sino mas bien el sentirse no querido, no cuidado y abandonado por todos. El mayor mal es la falta de amor y caridad, la terrible indiferencia hacia nuestro vecino que vive al lado de la calle, asaltado por la explotación, corrupción, pobreza y enfermedad." -Madre Teresa, M.C.

 

"Haz las cosas pequeñas con gran amor" -Madre Teresa, M.C

"Dios no pretende de mi que tenga éxito. Sólo me exige que le sea fiel." Madre Teresa de Calcuta

 

AUTENTICIDAD

"Nosotros predicamos un Dios bueno, comprensivo, generoso y compasivo. Pero, ¿lo predicamos también a través de nuestras actitudes? Si queremos ser coherentes con lo que decimos, todos deben poder ver esa bondad, ese perdón y esa comprensión en nosotros." 

UNA GOTA EN EL OCEANO
"Sé bien y lo saben cada una de mis hermanas, que lo que realizamos es menos que una gota en el océano. Pero si la gota le faltase, el océano carecería de algo." -Madre Teresa, M.C.

 

EL AMOR
"No basta con que digamos: Yo amo a Dios pero no amo a mi prójimo. San Juan dice que somos mentirosos si afirmamos que amamos a Dios y no amamos a nuestro prójimo. Es muy importante para nosotros darse cuenta de que el amor para que sea auténtico tiene que doler." -Madre Teresa, M.C., al recibir el Premio Nobel de la Paz.

 

UNA SONRISA

Una sonrisa en los labios alegra nuestro corazón,
conserva nuestro buen humor,
guarda nuestra alma en paz,
vigoriza la salud,
embellece nuestro rostro
e inspira buenas obras. Sonriamos a los rostros tristes,
tímidos, enfermos, conocidos,
familiares y amigos.

Sonriámosle a Dios con la aceptación
de todo lo que El nos envié y
tendremos el merito de poseer
la mirada radiante de su rostro
con su amor por toda la eternidad.

Las palabras de Cristo son muy claras,
pero debemos entenderlas como una
realidad viviente, tal como El las propuso.
Cuando El habla de hambre,
no habla solamente del hambre de pan,
sino hambre de amor, hambre de ser
comprendido, de ser querido.

El experimentó lo que es ser rechazado porque
vino entre los suyos y los suyos no lo quisieron.
Y El conoció lo que es estar solo,
abandonado, y no tener a nadie suyo.

Esta hambre de hoy, que esta rompiendo vidas en todo el mundo destruyendo
hogares y naciones, habla de no tener hogar, no solamente un cuarto con
techo, pero el anhelo de ser aceptado, de ser tratado con compasión, y que
alguien abra nuestro corazón para recibir al que se sienta abandonado.

-Madre Teresa, M.C.

DE TODAS MANERAS

Las personas son irrazonables, ilógicas y centradas en si mismas,
AMALAS DE TODAS MANERAS

Si haces el bien, te acusarán de tener motivos egoístas,
HAZ EL BIEN DE TODAS MANERAS

Si tienes éxito ganarás falsos y verdaderos enemigos,
TEN EXITO DE TODAS MANERAS

El bien que hagas se olvidará mañana,
HAZ EL BIEN DE TODAS MANERAS

La honestidad y la franqueza te hacen vulnerable,
SE HONESTO Y FRANCO DE TODAS MANERAS

Lo que te tomó años en construir puede ser destruido en una noche,
CONSTRUYE DE TODAS MANERAS

La gente de verdad necesita ayuda pero te podrían atacar si lo haces,
AYUDALES DE TODAS MANERAS

Dale al mundo lo mejor que tienes y te patearán en los dientes,
DALE AL MUNDO LO MEJOR QUE TIENES DE TODAS MANERAS

-De un letrero en la pared de Shishu Bhavan. La casa para niños en Calcutta.

 

 

 

 

“De sangre soy albanesa. De ciudadanía, India. En lo referente a la fe, soy una monja Católica. Por mi vocación, pertenezco al mundo. En lo que se refiere a mi corazón, pertenezco totalmente al Corazón de Jesús”. De pequeña estatura, firme como una roca en su fe, a Madre Teresa de Calcuta le fue confiada la misión de proclamar la sed de amor de Dios por la humanidad, especialmente por los más pobres entre los pobres. “Dios ama todavía al mundo y nos envía a ti y a mi para que seamos su amor y su compasión por los pobres”. Fue un alma llena de la luz de Cristo, inflamada de amor por Él y ardiendo con un único deseo: “saciar su sed de amor y de almas” .

Esta mensajera luminosa del amor de Dios nació el 26 de agosto de 1910 en Skopje, una ciudad situada en el cruce de la historia de los Balcanes. Era la menor de los hijos de Nikola y Drane Bojaxhiu, recibió en el bautismo el nombre de Gonxha Agnes, hizo su Primera Comunión a la edad de cinco años y medio y recibió la Confirmación en noviembre de 1916. Desde el día de su Primera Comunión, llevaba en su interior el amor por las almas. La repentina muerte de su padre, cuando Gonxha tenía unos ocho años de edad, dejó a la familia en una gran estrechez financiera. Drane crió a sus hijos con firmeza y amor, influyendo grandemente en el carácter y la vocación de si hija. En su formación religiosa, Gonxha fue asistida además por la vibrante Parroquia Jesuita del Sagrado Corazón, en la que ella estaba muy integrada.

Cuando tenía dieciocho años, animada por el deseo de hacerse misionera, Gonxha dejó su casa en septiembre de 1928 para ingresar en el Instituto de la Bienaventurada Virgen María, conocido como Hermanas de Loreto, en Irlanda. Allí recibió el nombre de Hermana María Teresa (por Santa Teresa de Lisieux). En el mes de diciembre inició su viaje hacia India, llegando a Calcuta el 6 de enero de 1929. Después de profesar sus primeros votos en mayo de 1931, la Hermana Teresa fue destinada a la comunidad de Loreto Entally en Calcuta, donde enseñó en la Escuela para chicas St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesión perpétua convirtiéndose entonces, como ella misma dijo, en “esposa de Jesús” para “toda la eternidad”. Desde ese momento se la llamó Madre Teresa. Continuó a enseñar en St. Mary convirtiéndose en directora del centro en 1944. Al ser una persona de profunda oración y de arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte años que Madre Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de profunda alegría. Caracterizada por su caridad, altruismo y coraje, por su capacidad para el trabajo duro y por un talento natural de organizadora, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con fidelidad y alegría.

El 10 de septiembre de 1946, durante un viaje de Calcuta a Darjeeling para realizar su retiro anual, Madre Teresa recibió su “inspiración,” su “llamada dentro de la llamada”. Ese día, de una manera que nunca explicaría, la sed de amor y de almas se apoderó de su corazón y el deseo de saciar la sed de Jesús se convirtió en la fuerza motriz de toda su vida. Durante las sucesivas semanas y meses, mediante locuciones interiores y visiones, Jesús le reveló el deseo de su corazón de encontrar “víctimas de amor” que “irradiasen a las almas su amor”. “Ven y sé mi luz”, Jesús le suplicó. “No puedo ir solo”. Le reveló su dolor por el olvido de los pobres, su pena por la ignorancia que tenían de Él y el deseo de ser amado por ellos. Le pidió a Madre Teresa que fundase una congregación religiosa, Misioneras de la Caridad, dedicadas al servicio de los más pobres entre los pobres. Pasaron casi dos años de pruebas y discernimiento antes de que Madre Teresa recibiese el permiso para comenzar. El 17 de agosto de 1948 se vistió por primera vez con el sari blanco orlado de azul y atravesó las puertas de su amado convento de Loreto para entrar en el mundo de los pobres.

Después de un breve curso con las Hermanas Médicas Misioneras en Patna, Madre Teresa volvió a Calcuta donde encontró alojamiento temporal con las Hermanitas de los Pobres. El 21 de diciembre va por vez primera a los barrios pobres. Visitó a las familias, lavó las heridas de algunos niños, se ocupó de un anciano enfermo que estaba extendido en la calle y cuidó a una mujer que se estaba muriendo de hambre y de tuberculosis. Comenzaba cada día entrando en comunión con Jesús en la Eucaristía y salía de casa, con el rosario en la mano, para encontrar y servir a Jesús en “los no deseados, los no amados, aquellos de los que nadie se ocupaba”. Después de algunos meses comenzaron a unirse a ella, una a una, sus antiguas alumnas.

El 7 de octubre de 1950 fue establecida oficialmente en la Archidiócesis de Calcuta la nueva congregación de las Misioneras de la Caridad. Al inicio de los años sesenta, Madre Teresa comenzó a enviar a sus Hermanas a otras partes de India. El Decreto de Alabanza, concedido por el Papa Pablo VI a la Congregación en febrero de 1965, animó a Madre Teresa a abrir una casa en Venezuela. Ésta fue seguida rápidamente por las fundaciones de Roma, Tanzania y, sucesivamente, en todos los continentes. Comenzando en 1980 y continuando durante la década de los años noventa, Madre Teresa abrió casas en casi todos los países comunistas, incluyendo la antigua Unión Soviética, Albania y Cuba.

Para mejor responder a las necesidades físicas y espirituales de los pobres, Madre Teresa fundó los Hermanos Misioneros de la Caridad en 1963, en 1976 la rama contemplativa de las Hermanas, en 1979 los Hermanos Contemplativos y en 1984 los Padres Misioneros de la Caridad. Sin embargo, su inspiración no se limitò solamente a aquellos que sentían la vocación a la vida religiosa. Creó los Colaboradores de Madre Teresa y los Colaboradores Enfermos y Sufrientes, personas de distintas creencias y nacionalidades con los cuales compartió su espíritu de oración, sencillez, sacrificio y su apostolado basado en humildes obras de amor. Este espíritu inspiró posteriormente a los Misioneros de la Caridad Laicos. En respuesta a las peticiones de muchos sacerdotes, Madre Teresa inició también en 1981 el Movimiento Sacerdotal Corpus Christi como un“pequeño camino de santidad” para aquellos sacerdotes que deseasen compartir su carisma y espíritu.

Durante estos años de rápido desarrollo, el mundo comenzó a fijarse en Madre Teresa y en la obra que ella había iniciado. Numerosos premios, comenzando por el Premio Indio Padmashri en 1962 y de modo mucho más notorio el Premio Nobel de la Paz en 1979, hicieron honra a su obra. Al mismo tiempo, los medios de comunicación comenzaron a seguir sus actividades con un interés cada vez mayor. Ella recibió, tanto los premios como la creciente atención “para gloria de Dios y en nombre de los pobres”.

Toda la vida y el trabajo de Madre Teresa fue un testimonio de la alegría de amar, de la grandeza y de la dignidad de cada persona humana, del valor de las cosas pequeñas hechas con fidelidad y amor, y del valor incomparable de la amistad con Dios. Pero, existía otro lado heroico de esta mujer que salió a la luz solo después de su muerte. Oculta a todas las miradas, oculta incluso a los más cercanos a ella, su vida interior estuvo marcada por la experiencia de un profundo, doloroso y constante sentimiento de separación de Dios, incluso de sentirse rechazada por Él, unido a un deseo cada vez mayor de su amor. Ella misma llamó “oscuridad” a su experiencia interior. La “dolorosa noche” de su alma, que comenzó más o menos cuando dio inicio a su trabajo con los pobres y continuó hasta el final de su vida, condujo a Madre Teresa a una siempre más profunda unión con Dios. Mediante la oscuridad, ella participó de la sed de Jesús (el doloroso y ardiente deseo de amor de Jesús) y compartió la desolación interior de los pobres.

Durante los últimos años de su vida, a pesar de los cada vez más graves problemas de salud, Madre Teresa continuó dirigiendo su Instituto y respondiendo a las necesidades de los pobres y de la Iglesia. En 1997 las Hermanas de Madre Teresa contaban casi con 4.000 miembros y se habían establecido en 610 fundaciones en 123 países del mundo. En marzo de 1997, Madre Teresa bendijo a su recién elegida sucesora como Superiora General de las Misioneras de la Caridad, llevando a cabo sucesivamente un nuevo viaje al extranjero. Después de encontrarse por última vez con el Papa Juan Pablo II, volvió a Calcuta donde transcurrió las últimas semanas de su vida recibiendo a las personas que acudían a visitarla e instruyendo a sus Hermanas. El 5 de septiembre, la vida terrena de Madre Teresa llegó a su fin. El Gobierno de India le concedió el honor de celebrar un funeral de estado y su cuerpo fue enterrado en la Casa Madre de las Misioneras de la Caridad. Su tumba se convirtió rápidamente en un lugar de peregrinación y oración para gente de fe y de extracción social diversa (ricos y pobres indistintamente). Madre Teresa nos dejó el ejemplo de una fe sólida, de una esperanza invencible y de una caridad extraordinaria. Su respuesta a la llamada de Jesús, “Ven y sé mi luz”, hizo de ella una Misionera de la Caridad, una “madre para los pobres”, un símbolo de compasión para el mundo y un testigo viviente de la sed de amor de Dios.

Menos de dos años después de su muerte, a causa de lo extendido de la fama de santidad de Madre Teresa y de los favores que se le atribuían, el Papa Juan Pablo II permitió la apertura de su Causa de Canonización. El 20 de diciembre del 2002 el mismo Papa aprobó los decretos sobre la heroicidad de las virtudes y sobre el milagro obtenido por intercesión de Madre Teresa.


FUENTES:
http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madre-teresa_sp.html
http://www.corazones.org/santos/teresa_calcuta.htm

 

Entrevista Paulo Coelho: Guerrero de la Luz

PAULO COELHO

EL GUERRERO DE LA LUZ.

Lo entresvisté en el silencio solemne de la catedral de Santa María, la vieja catedral de Victoria en constante reconstrución que tanto significa para este alquimista de la palabra, para este escritor al que siguen multitudinaria y fielmente lectores de más de 50 paises, lo que lo convierte en uno de los más leídos y, sin duda, en el más influyente. Brasileño, hijo de padre ingeniero, a los 7 años descubrió su vocación de escritor en el colegio de Jesuitas donde estudiaba. Su vida, más apasionante que sus libros, si cabe, está llena de duras experiencias: fue internado en un manicomio a los 17 años, donde fue sometido a sesiones de electroshock, encarcelado posteriormente por el régimen dictatorial brasileño y secuestrado en plena calle y encerrado en un centro militar donde le sometieron a tortura. A los 27 años decidió que ya tenía suficiente y que quería ser normal. Atrás quedaron las rebeldías y los sueños de hippy, las drogas, la locura. Se hizo ejecutivo de la CBS, escribió canciones de éxito y, tras hacer el Camino de Santiago, escribió El peregrino de Compostela, su primera gran obra.. Luego vendría El alquimista, que se inscribió en el Libro Guinness de los récords como el más vendido de la historia. Comenzaba el fenómeno Paulo Coelho, un escritor adorado por millones de lectores
que buscan otros caminos y que aspiran a convertirse en "Guerreros de la luz" en un mundo de tinieblas.



JESUS: ¿Por qué viste usted siempre de negro?

PAULO: Por cosas de los hoteles, porque viajo mucho y, bueno, la lavandería de los hoteles destroza la ropa blanca y entonces es mucho más fácil vestirse de negro.

JESUS: No es porque lleve luto por nada ni por nadie.

PAULO: No, no, al revés: estoy siempre muy contento con las cosas.

JESUS: Tiene usted, Paolo Coelho, lectores en 150 países, está traducido a más de 60 idiomas, ¿no le extraña su éxito, su popularidad?

PAULO: Bueno, para empezar es muy abstracta, ahora hay que hacer una firma relámpago, voy a la próxima ciudad, llego, firmo, contacto con la librería de la próxima ciudad y vuelta a empezar. Ahí uno se da cuenta de su poder de convocatoria, por ejemplo, pero para un escritor eso es muy, muy abstracto, no tiene el contacto que tiene usted con su público, que le ve todos los días.

JESUS: ¿Es usted ya un escritor universal?

PAULO: Eso es algo muy especias porque me pregunto`por qué me leen en Filipinas y en Noruega, qué hay en común, y me entero de una cosa muy importante, Jesús, que tenemos muchas cosas en común. Las preguntas que vemos que la gente no entiende, el sistema político del otro, el sistema económico del otro, el sistema filosófico del otro. Sin embargo, seguimos entendiendo las historias, las músicas, el arte del otro y, en este caso, si hay una posibilidad de comprensión, todavía hay esperanza.

AL MANICOMIO POR AMOR Y A LA CARCEL POR ERROR.

JESUS: Paulo Coelho ha conocido el manicomio

PAULO: Sí, interesantísimo.

JESUS: Ha conocido la cárcel

PAULO: Que no tiene nada de interesante.

JESUS: Y ha conocido la droga.

PAULO: También.

JESUS: ¿Qué le llevó al manicomio?

OAULO: Mis padres, que pensaban que yo estaba loco porque quería ser artista, pero me llevaron al manicomio por amor: intentaban salvar a su hijo de esta tontería de ser un artista en un periodo de gran represión en Brasil y me llevaron tres veces y, bueno, nunca los culpé. Creo que lo hicieron en un acto desesperado de amor.

JESUS: Tres veces lo llevaron al manicomio.

PAULO: Sí, tres veces y escapé las tres.

JESUS: Y a sus padres dice no les gustaba que fuera artista.

PAULO: Eso es. Bueno, hoy día cuando miramos hacia atrás, eso fue en 1968, estamos en 2006, son muchos años. Tenían miedo, querían salvarme, ponerme más disciplina, intentaban arreglar mi vida.

JESUS: No hay rencor en su corazón.

PAULO: Ninguno, porque no lo hicieron para destruirme, lo hicieron para, a su juicio, intentar salvarme.

JESUS: ¿Qué descubrió en el manicomio

PAULO: Que somos distintos, que no se puede poner todo en un mismo nivel, que somos distintos y hay que luchar por la diferencia; ésa es la carta de los derechos humanos: todos los hombres son iguales; yo cambiaría a todos los hombres son diferentes.

JESUS: En el manicomio no se dio cuenta de que los locos son los otros.

PAULO: Sí, en el manicomio me enteré de que era importante aceptar que tenía una dosis de locura y eso, Jesus, me dio una gran libertad en la vida porque hasta en el manicomio salí, escapé, volví, tal, sé que nunca voy a poder ser presidente de la República porque estuve en un manicomio, pero a la vez me da una gran alegría poder hacer lo que me de la gana porque estoy loco y aquí estoy hablando con usted.

JESUS: ¿Puede explicarme cómo es una sesión de electroshock?

PAULO: Sí, puedo: te ponen en una cama y es como una cortina que se cierra, no hay dolor, porque experimenté otro electroshoch de la policía pero éste, no; éste es una cortina que se cierra y se abre y han pasado cuarenta minutos y te olvidas de todo. Me acuerdo de que en la primera sesión yo sabía que algo muy importante iba a pasar a las tres de la tarde pero no sabía de qué se trataba y era mi novia que me iba a visitar al manicomio. La memoria volvía poco a poco.

JESUS: ¿Conoció la depresión?

PAULO: No, nunca conocí la depresión. Mire usted nunca tuve tiempo para conocer la depresión aunque tengo muchos amigos que la padecen y es horrible.

JESUS: ¿Intentó alguna vez el suicidio?

PAULO: Nunca, nunca.

JESUS: El manicomio ¿fue peor que la cárcel?

PAULO: No, hombre, el manicomio es, bueno, fue un acto de amor de mis padres. La cárcel es el hoyo, allí se ve lo peor del ser humano. Tres veces estuve en el manicomio y tres en la cárcel, en el manicomio me quedé mucho más tiempo que en la cárcel; sin embargo, esos pocos días me marcaron por años, durante años la cárcel siguió en mi alma y tardé como siete en librarme de eso, porque tenía miedo, miraba alrededor pensando que me estaban siguiendo y ésa es la peor experiencia de un ser humano.

JESUS: ¿Por qué lo encarcelaron?

PAULO: Bueno, porque creyeron que yo era un subversivo; en aquél momento había guerrilleros y toda una estructura de guerra montada, , se perseguía a las personas. Yo lo que hacía entonces era letras de música de rock y, como todo joven, decía cosas en las que no estaba exactamente de acuerdo con el Gobierno, pero estaba en otro mundo, un mundo hippy que no tenía nada que ver con los guerrilleros, pero eso era igual para las autoridades y ahí me encarcelaron.

JESUS: Y a la cárcel.

PAULO: Sí.

JESUS: Y ahí le torturaron.

PAULO: Eso es una cosa con la que hasta hoy estoy totalmente comprometido. Después de salir vencí mi miedo y ahora estamos intentando publicar un libro para sostener y apoyar a los que hayan pasado por lo mismo, porque es muy, muy importante no dejar que eso se repita.

JESUS: Pero ¿usted no creó una organización anticapitalista?

PAULO: No, no una organización anticapitalista, era una organización de la época hippy que tenía un concepto un poco raro con relación a la libertad por la magia, al esterismo, al ocultismo; todas esas cosas que en mí en el Camino de Santiago cambiaron totalmente, porque antes yo creía que todo era muy complicado, que el mundo era para los elegidos y, sin embargo, después del Camino de Santiago toda esta parte digamos esotérica la dejé detrás porque vi que el camino es el camino de las personas comunes, el camino de usted, el mío.

JESUS: Usted aconseja el Camino de Santiago.

PAULO: Yo aconsejo el camino, puede ser el de Santiago, puede ser el camino de su casa, el de su trabajo, puede ser el camino alrededor de su propio cuarto, de su propia habitación pero sí que aconsejo moverse. Si no se puede caminar físicamente, que caminen en la biblioteca, que caminen con los libros, que sigan caminando.

JESUS: Cárcel, manicomio, persecución.

PAULO: Pero no victima, ¿eh?

JESUS: Pero no víctima.

PAULO: No, porque esto de víctima me sorprende; cuando yo leo a veces mi biografía, digo: pero este tío sufrió mucho, y no sufrí nada, viví; tengo mis cicatrices, momentos de profunda tristeza, momentos de grandes heridas, pero el tiempo sana todo, y aquí estoy, sobreviví.

LA VERDAD DE LA DROGA.

JESUS: Usted dijo una vez, Paulo Coelho, que la droga es mala porque es fantástica; ¿lo quiere explicar?

PAULO: Claro, porque hay mucha hipocresía en la propaganda contra la droga, y yo viví la droga; yo soy una persona que viví la experiencia de la droga, no la droga actual, no conozco el éxtasis o el crack pero de la época hippy, toda, excepto la heroína, y hay mucha hipocresía en la publicidad contra la droga: dice que es mala, que te va a destruir y no es verdad. La primera cosa que la persona que toma droga ve es que es buena, que le lleva a un paraíso artificial donde le va a matar la cosa más importante de su vida que es su voluntad, porque oierde la capacidad de elegir su propio camino y en esto está el peligro y la muerte de la droga porque crees que la droga es el fin, es donde vas a llegar y, si hablamos con más honestidad de la droga, creo que la mitad de la gente que hoy día la prueba deberia saber que el peligro no está en que sea mala, sino en que te mata la voluntad..

JESUS: O sea que la droga en principio es una llave para el paraíso que termina en el infierno.

PAULO: Así es, así es.

JESUS: Freud se drogaba.

PAULO: Sí, con cocaína.

JESUS: Me parece que usted dijo que la cocaína era la droga del demonio.

PAULO: Pues sí, te da un poder...¿Usted ya experimentó la cocaína?

JESUS: No he tenido la ocasión.

PAULO: Vale, pues la cocaína te da una sensación de falso poder, empiezas a hablar y crees que eres muy listo, muy inteligente y la verdad es que no eres nada, te sientes un rey, no el loco de la colina sino el rey de la montaña, pero no eres nada al fin y al cabo y cuando pasa el efecto te vas al otro extremo. Es una sensación diabólica porque te da la experiencia del poder sin el contenido del poder.

JESUS. ¿Tuvo un mal viaje?

PAULO: Un mal viaje con la droga, y varios, pero no fue eso lo que me hizo parar; paré porque comprendí que ya no era yo sino la droga la que elegía en mi vida.

JESUS: ¿Alguna vez ha escrito con la imaginación de la marihuana?

PAULO: ¡Muchísimas, hombre! Mientras escribes dices: qué genial; cuando lees después, dices: qué horror, es horrible no tiene consistencia, pero mientras escribes eres feliz, crees que estás escribiendo la Odisea, y después, al día siguiente, vas a leer y te tienes que fumar otro para comprender lo que escribiste.

JESUS: ¿Quienes son sus médico de cabecera? ¿Freud, Lacan?

PAULO: No, no, yo respeto mucho pero no creo en el psicoanálisis. Creo que abrir la puerte del pasado va a subir el fuego que está en el piso inferior y no sé si eso va verdaderamente a solucionar el problema del piso superior.

JESUS: ¿Internet es el comunismo, Paulo?

PAULO: Internet es la democracia total. Creo que internet es para los escritores la mejor cosa que ha pasado porque volvemos a leer y a escribir cartas, ya no hay sobres pero hay escritura, mientras hace diez años la gente no escribía. Internet es volver a jugar con la imaginación: te envío un correo electrónico y tú imaginas muchas cosas. Es la democracia total, ya no hay censura, claro lo intentan aquí pero se rompe allí. El conocimiento total es accesible.

JESUS: ¿Para qué cosas se siente joven?

PAULO: Camino por la montaña, hago un poco de tiro con arco, algo de ejercicio, estoy en un peregrinaje de tres meses y entonces mi cuerpo todavía responde un poco. Tengo 58 años.

GOCE Y TORMENTO DEL AMOR.

JESUS: ¿Usted ha amado mucho?

PAULO: Yo he amado mucho, mucho, y espero seguir amando toda mi vida.

JESUS: ¿Ha habído muchos matrimonios en su vida?

PAULO: Ha habído cuatro pero con la cuarta llevo veintisiete años y, bueno, no quiero cambiar más.

JESUS: ¿Y cómo ha vivido el amor: como un goce o como un tormento?

PAULO: Hombre, como las cuatro estaciones: primavera, verano, otoño, invierno. En ellas pasa de todo: puedes tener tormentas en la primavera o en el invierno, puedes tener goces en el otoño y en el verano. Es mejor pensar en las cuatro estaciones que en la polaridad goce y tormento..

JESUS: Uno nace, crece, madura y se cae del árbol.

PAULO: Sí, y vuelve a nacer en la próxima primavera.

JESUS: ¿Se puede amar a dos o más mujeres a la vez, Paulo?

PAULO: Creo que se puede amar a todo el mundo a la vez. El corazón es muy ancho. Por ejemplo, una madre puede amar a muchos hijos a la vez. Los seres humanos tenemos mucha capacidad de amar.

JESUS: ¿Siente que ayuda a los demás?

PAULO: Hombre, no siento que ayudo a los demás, siento que estamos en un camino que recorremos juntos. Somos guerreros de la luz, tenemos tormentas y momentos difíciles, pero si yo siento las mismas cosas, tengo el mismo entusiasmo, las mismas dificultades o alegrías es que no estoy solo. Y eso me da más valor. Entonces, tanto para el escritor como para el lector la sensación es la misma: no estoy solo.

JESUS: ¿Qué es un guerrero de la luz?

PAULO: Es una persona como todas las otras, que sufre, que se siente inferior, que tiene su cicatriz, que se dice soy horrible, que cree que la única cosa que se quedó en la caja de Pandora fue la esperanza, pero mi defecto, mis dificultades no me van a paralizar, voy a seguir adelante y si voy a seguir adelante voy a luchar por mi luz y eso es un guerrero de la luz.

JESUS: ¿Es cierto que en algún momento de su vida pensó que era homosexual?

PAULO: No, es cierto que tuve experiencia homosexuales, no muchas, dos y cuando tenía 19 años, porque mis padres decían eso de que el teatro es cosa de homosexuales y yo me dije: si es así, lo voy a intentar, porque no quiero ser homosexual dentro del armario. Fui, lo intenté y no me gustó y seguí otro camino, pero creo que fue importante hacerlo y no quedarse cion esa cosita que es que creo todos los hombres tienen un poco de miedo. Viví la experiencia y, no, no me atrajo.

JESUS: ¿Somos nuestros peores enemigos, Paulo?

PAULO: En El alquimista hay una frase que dice que cuando uno quiere una cosa todo el universo conspira para que se realice. De acuerdo con eso, cuando deseamos las peores cosas para nosotros mismos, como el universo es amoral, nada es bueno o es malo, sino que también conspirará para que eso se materialice.

JESUS: Es dificil estar cuerdo en un mundo de locos, ¿verdad?

PAULO: Bueno, usted tiene que respetar la locura porque la locura es positiva, pero es dificil intentar homogeneizar el mundo y decir vamos a vivir según mis valores, o los valores de este pais, u otros valores; ahí sí que tenemos que tener mucho cuidado.

JESUS: ¿Qué duele más, Paulo, el recuerdo o el olvido?

PAULO: A mi juicio ninguno de los dos, lo que duele más es la inacción. LO que uno hace lo olvida o lo recuerda, pero lo hace. No hacer nada creo que es lo que más duele.

JESUS: ¿Qué causa más estragos en el alma: el vivio o la virtud?

PAULO: Usted me puede: me pregunta cosas como si yo tuviera las respuestas para todas las preguntas y yo respondería a esa pregunta: no lo sé, no lo sé.

JESUS: ¿Nos asusta la libertad?

PAULO: La libertad a mí me susta, pero, bueno, tengo que vivirla, porque me asustan mucho más las cdenas.

JESUS: ¿Qué sabe el hombre que más sabe, Paulo?

PAULO: ¿Qué sabe el hombre que más sabe? Sabe que hay un día para vivir y sabe que va a morir. Yo creo que el hombre que más sabe es el que está consciente de su muerte y vive intensamente cada momento.

JESUS: ¿Qué es lo más inteligente que se puede hacer en esta vida?

PAULO: Yo diría que no paralizarse por nuestros miedos, porque todos tenemos miedo pero no podemos ser cobardes.

JESUS: ¿Cual es la lección más provechosa?

PAULO: De mi vida, viajar sin muhos maletines, tanto metafóricos como reales.

JESUS: Estamos de acuerdo: a mí me mata

PAULO: Sí, sí,

JESUS: Viajar sin equipaje.

Testimonio de una Experta en Trastorno Bipolar hablando de su bipolaridad

Acabo de leer un artículo antiguo de Ricard Ruiz Garzón, el periodista e investigador que escribió "Las Voces del Laberinto". Un libro estremecedor que refleja las vivencias de la persona "acuñada" de esquizofrenia. En dicho artículo comenta algo que me parece justo recalcar. Las personas con esquizofrenia, según la evidencia científica y la experiencia clínica, así como algún amigo con tal sufrimiento, son personas ´menos agresivas que la norma. Sin embargo, los medios de comunicación y, por ende, la gente, ha construido una imagen de la persona con dicha enfermedad como si fueran personas peligrosas. En el artículo que voy a compartir ahora con ustedes se habla de un caso desgraciadamente célebre, como aquella médico que mató en el hospital a inocentes personas. Lo que provoca el eco insensible y desinformado de los medios de comunicación es provocar miedo, odio y discriminar a estos y otros pacientes mentales. La persona a la que hace referencia en el artículo, que arrojó a una joven al metro tenía alucinaciones y un delirio megalomaniaco en el que Dios le incitaba a hacer tal cosa. Después se presentó a los policías diciendo lo que había hecho. Esta enfermedad que afecta al menos a un 1% de la población es mal entendida y "estigmatizada", y como esta, otras muchas enfermedades mentales, que se asocian con que la persona está "loca". No es consciente de sus actos. En realidad, la persona que arrojó al metro a la joven, provocándole la amputación de la pierna entre otros graves daños físicos y psíquicos necesitaba un tratamiento. La condena fue la reclusion durante once años en un centro penitenciario-psiquiátrico.
Las personas con esquizofrenia son menos violentas porque su falta de energía, su desmotivación, su "apagamiento" provoca, lo que se dice técnicamente, un afecto aplanado. Lo que hay que hacer, por responsabilidad, es que esas personas con esquizofrenia reciban un tratamiento justo, psicológico, psiquiátrico y social. Es extremadamente raro que una persona con esquizorfenia medicada con neurolépticos (antipsicóticos) pueda provocar semejante tragedia. Desde aquí le mando un profundo abrazo a la víctima, a la que seguramente le pareció poco la condena. Esto es muy, muy comprensible.
Por otro lado, denunciar la mirada altiva y de desprecio hacia las personas con problemas psicológicos-psiquiátricos graves.
No se puede confundir la parte con el todo. Es injusto, como lo que hizo el enfermo con la joven, esto último tal vez más en cuanto a que hubo daños físicos graves y la consecuente reacción emocional devastadora para la joven. Es necesario mayor educación en cuanto a la "enfermedad mental" y menos sensacionalismo hortera, hueco, vacío y patético, pensando más en los índices de audiencia que en la naturaleza del problema. El enlace citado: http://blogs.publico.es/dominiopublico/category/ricard-ruiz-garzon/

A continuación compartiré la introducción del libro "Una Mente Inquieta", de la Doctora Kay R. Jamison, licenciada en psicología por la Universidad de California en Los Angeles, es reconocida como una autoridad en los procesos maniaco-depresivos (Trastorno Bipolar). Fue coautora del texto médico que define esta enfermedad, también conocida como desorden bipolar. Ejerció profesionalmente en Los Angeles, donde dio clases en la Universidad de California, y actualmente es profesora en la Johns Hopkins University, Washington, ciudad donde vive. Gracias a una beca de la Universidad de Oxford, investigó la relación entre la creatividad y síndrome maniaco-depresivo, analizando casos como el de Van Gogh, Shumann o Lord Byron, lo que le inspiró una de sus obras más conocidas, Touched with Fire, publicada en 1993. "Lo que me ha salvado de verdad", confiesa, "ha sido la psicoterapia", lo que ella llama (como decía Freud, o como se dice en la terapia Gestalt): "la cura mediante la palabra". Únicamente el equilibrio entre el fármaco como moderador y la psicoterapia como auténtico santuario, el ejercicio de su profesión (mi profesión) y el amor de su segundo marido han podido rescatarla del horror y situarla en un estado que se parece bastante a la serenidad.

Lo que ahora voy a escribir, es la Introducción al texto mencionado. Allí aparece la parte enferma de la autora, sin embargo su prosa tiene un valor profundo y poético que le da un valor muy importante. También puede transmitir esperanza a otras personas que padezcan este u otro trastorno. Se puede trabajar, desarrollar la creatividad y conseguir una vida que merezca la pena de ser vivida. Una vida, incluso, con felicidad, aunque esté, en cierto modo, subyugada a variables psíquicas que tienen que ser sostenidas en psicoterapia y compensadas por psicofármacos como el litio, el medicamento clásico al respecto. Decir, que actualmente, se están prescribiendo otro tipo de fámacos para la bipolaridad y resultan eficaces. También decir, que la psiquiatría, una industria ligada con intereses no siempre lícitos ha expresado que el tratamiento oficial para la bipolaridad es la medicación y que la psicoterapia tiene un papel secundario. Aquellas personas que padecen trastorno bipolar, como esta autora o Eduardo Grecco (pueden leer su modo de pensar en este blog) tienen la experiencia de que lo verdaderamente importante es la psicoterapia. Pero la Medicina, la ciencia dura, es la que manda los Preceptos en función de un pensamiento un tanto escéptico con respecto a la sanación o alivio significativo de las personas con este tipo de problemas. Y ahora les dejo con la genial autora revelando una experiencia de su enfermedad que se desató, justamente en la Universidad.  Rodrigo Córdoba Sanz. Experto en Trastornos de Personalidad y Bipolaridad. www.rcordobasanz.es

Kay Redfield Jamison: "Una Mente Inquieta. Testimonio sobre afecto y locura".Tusquets, 2011, Barcelona.

"A veces dudo si una vida tranquila y apacible me hubiese convenido y, sin embargo, a veces la anhelo". Lord Byron.

PRÓLOGO
Cuando son las dos de la madrugada y sufres de manía, incluso en el Centro Médico de la Universidad de California en Los Angeles tiene cierto atractivo. El hospital -normalmente una fría condensación de edificios sin interés-, se convirtió para mí, aquella jornada de hace casi veinte años, en el punto de mira de mi exquisitamente interconectado y avizor sistema nervioso. Con los bigotes en tensión, las antenas desplegadas, los ojos muy abiertos y cara de mosca, lo percibía todo a mi alrededor. Estaba en plena fuga, huyendo con furia y a todo correr, revoloteando de un lado a otro por el aparcamiento del hospital para consumir una energía maniaca desasosegada y sin fin. Huía con rapidez, pero enloquecía poco a poco.
El hombre con quien me encontraba, un colega de la Facultad de Medicina, había parado de correr una hora antes porque no podía más, según dijo con impaciencia. Esto, para una mente en su sano juicio, no hubiera sonado extraño: la normal separación entre días y noches había desaparecido tiempo atrás para nosotros dos, y las horas inacabables de whisky, reyertas y carcajadas acababan de cobrarse un precio innegable, si no definitivo. Hubiéramos debido estar durmiendo o trabajando, publicando y no destruyéndonos, leyendo revistas, escribiendo tablas o dibujando gráficas científicas de las que nadie lee.
De improviso, apareció un coche de la policía. Incluso en mi poco intuitivo estado mental, pude ver que el agente tenía la mano sobre su revólver al salir del automóvil.
-¿Qué cojones hacéis dando vueltas por el aparcamiento a estas horas?- dijo.
No era una pregunta estúpida. Las pocas luces que me quedaban fueron suficientes para hacerme concluir que aquella situación iba a ser difícil de explicar. Mi colega, por fortuna, se encontraba en mejor disposición que yo para pensar y, tras alcanzar alguna parte automática de sí mismo y del inconsciente colectivo universal, respondió:
-Los dos trabajamos en la facultad, en el Departamento de Psiquiatría.
El policía nos miró, sonrió, regresó a su coche y se fue. El hecho de ser profesores de psiquiatría lo explicaba todo.

Seguiré compartiendo con ustedes lo que la autora explica en este libro. Algo que me resulta muy familiar, algo que se escucha,se lee, se ve y se comparte en la Psicoterapia. Algo que, libros como este, reflejan de manera mucho más profunda e interesante que los manuales de psiquiatría con respecto al trastorno bipolar. Reflejando, esos últimos, un deshaucio a la persona con este trastorno. Esta creativa, ilustrada, especialista y docente no es, en absoluto, una isla, sino que otros muchos, bien pudieran transmitir sus vivencias al respecto.  Sin embargo, esconderse resulta más útil en ciertos términos "mercantiles" y de autoridad con respecto a la opinión pública. Es por esto, por lo que he conectado el desafortunado incidente que explica el periodista implicado en el sufrimiento de las personas con esquizofrenia: Ricard Ruiz Garzón, con lo que expresa esta especialista de la bipolaridad, a un lado y al otro de la mesa. Platón, en "La República" decía algo así como que el buen terapeuta debía atravesar el sufrimiento del otro. Esto no suele aceptarse demasiado en ambientes ortodoxos, no obstante, es, sin lugar a dudas, algo muy importante no solo para conocer intelectualmente: un Catedrático de la Universidad de X lugar puede saber mucho sobre el tema. Puede haber escrito muchos libros, puede tener mucho prestigio, por el hecho de ser profesor, catedrático, y en su caso, clínico.
Para mí, tiene más valor este tipo de libros. Todavía más, viniendo de una psicóloga con bipolaridad, que probablemente ya haya realizado un trabajo importante y profundo para que su vida actualmente sea más estable, serena y armónica. La Creatividad, uno de sus interes, uno de mis intereses, uno de los intereses de los profesionales que atienden personas, es el "fármaco" más útil para este tipo de trastornos, y, como no, para personas que puedan ser sanas o normales, lo cual, no es lo mismo.
Seguimos en contacto, un fuerte abrazo y ánimo a aquellos lectores que se identifiquen con estas palabras pronunciadas desde el corazón.

Despertando el Don Bipolar

¿Es correcta esta perspectiva?
¿No será demasiado esperanzadora?
¿Es posible pensar que un cambio de actitud sobre la bipolaridad puede llevarnos a procurar una ayuda significativa a estos pacientes?

Muchas veces me hago estas preguntas y siempre llego al mismo lugar: ver a personas que han recuperado su salud y su vida, sin mutilarse ni restringirse, y con deseos de construir día a día su felicidad junto a otras, es un testimonio elocuente de que algo de razón hay en estos planteos y en el accionar terapéutico consecuente con ellos.
Es bueno insistir en el hecho de que no se trata solo propuestas genéricas, sino que conllevan consecuencias prácticas y técnicas concretas, dirigidas y ordenadas en función del objetivo central que es despertar el don bipolar. Todas estas prácticas y estas técnicas están basadas en una cierta filosofía de trabajo que quiero acabar de explicitar. Veamos:
Existen en la terapéutica tres grandes vías de curación, que coinciden con tres grandes vías de evolución: el amor, la sabiduría y el poder.
La primera vía se refiere a cómo nos transformamos por la alquimia de las ligaduras afectivas. Dado que ningún encuentro es casual y como toda relación nos puede cambiar para mejor, si nos abrimos a una experiencia de auténtico encuentro con otra persona, podemos tener la esperanza de acceder a la sanación de nuestras heridas más profundas ["Si el mundo fue ya no será una porquería, / porque en el mundo vivimos vos y yo" (Horacio Ferrer).]
La segunda, consiste en el proceso de aprendizaje que no se reduce al mero conocimiento intelectual ni académico, sino que se extiende a la comprensión de la conexión entre todos los aspectos de la existencia y todas las modalidades de la sabiduría. (Una curiosidad -una de tantas que siempre nos depara la etimología de nuestra lengua-: la palabra "saber" viene del latín y tiene la misma raíz que "sabor". Para los antiguos, un sabio era, sobre todo, aquel que sabía saborear la vida.)
La tercera, no alude al dominio sobre los demás o sobre la naturaleza, sino al poder de convocar y suscitar en uno y en los otros las energías autocurativas capaces de transformar el dolor en felicidad para los que nos reste de vida, y así poder afirmar como Efraín Huerta que -a pesar de la metáfora fatal y maniqueana de "mar=muerte"-: "Nuestras vidas son los ríos que van a dar al amar que es el vivir".
Estos tres caminos son los que hay que hacer converger en el tratamiento de los pacientes bipolares: un amor capaz de ejercer una acción benéfica de metamorfosis sanadora; una sabiduría suficiente que permita comprender las razones y los sentidos de un síntoma como un indicador de una lección que se debe aprender, y el poder de hacer resurgir, desde dentro de la persona, la potencia y el impulso buscador del equilibrio y la salud, y la fibra para dejar atrás las ataduras y fijaciones del pasado.
Desarrollar una terapéutica amorosa, sabia y poderosa ha de ser el propósito que impulse la práctica clínica y lo que todo paciente debe buscar en un tratamiento con el cual se comprometa. Sobre la base de estos valores y criterios es como podrán desplegarse los caminos o vías concretas para la recuperación del equilibrio perdido y el despertar de los talentos dormidos.
En este sentido, y en paralelo a la instalación del eje interior, acto que casi se convierte en un hecho ritual en el bipolar, los talentos que hay que avivar para ayudar al proceso de sanación son: creatividad, capacidad de detenerse en los matices, asertividad (fruta madura de la intuición), diversidad (flexibilidad mental) y capacidad de servicio. Estos son verdaderos poderes curativos por sí mismos, sobre los cuales nunca es suficiente la insistencia.

"Únicamente al público corresponde juzgarme; no obstante, si el amor propio no me ciega en exceso, me parece que al hacer el elogio de la locura no estaba yo loco por completo." Erasmo de Rotterdam: "Elogio de la Locura".

Esperanza

Afortunado es el hombre que tiene tiempo para esperar. Pedro Calderón de la Barca

Animados por el Espíritu comuniquemos la esperanza. Juan Pablo II

Antes perder la vida que la esperanza. Quintiliano

Aquellos que no tienen la esperanza de una vida después de la muerte, están muertos aun para esta vida. Johann Wolfgang von Goethe

Arrancad la esperanza del corazón del hombre y haréis de él un animal de presa. Marie Louise de la Ramée

Cada criatura, al nacer, nos trae el mensaje de que Dios todavía no pierde la esperanza en los seres humanos. Rabindranath Tagore

Cada nueva esperanza que sentimos nos hace ver de manera distinta el pasado. Luis Rosales

Cuando carecemos de esperanza, vivimos llenos de deseos. Dante

Cuando el ser humano es habitado por la esperanza, vence las contradicciones en las que se debate. Carlos Carretto

Cuando los pacíficos pierden toda esperanza, los violentos encuentran motivo para disparar. Harold Wilson

Donde la esperanza no existe, no puede existir el esfuerzo. Samuel Johnson

En el corazón de todos los inviernos vive una primavera palpitante, y detrás de cada noche viene una aurora sonriente. Khalil Gibran
En la adversidad una persona es salvada por la esperanza. Menander

Próxima Estación

Recodos de liviana y mortecina lluvia se desliza por los labios

cayendo gota a gota como el crepitar de una clavícula malherida

el agua arrastra la molicie y trae limpia y húmeda vida

cierras los ojos y encuentras la sensación mágica de la lluvia en el dorso de tus manos

es la sensación de libertad, de estar en el medio del ojo del huracán

mojada y libre, sintiendo el mundo pasar a tu alrededor, esperando que la línea de metro

te deje parar, próxima estación Esperanza.

A aquellos que fatigados se dan de bruces cuando oyen la palabra lunes.

Una nueva esperanza, el día que puede resultar ser el comienzo de una nueva vida, ni mortecina ni agria, sólo vivida con el resplandor de lo que responde a la lluvia el arcoiris que ves en el cielo cuando la humedad empapa la atmósfera. Disfruta.

Eduardo Galeano: Esperanza

Eduardo Galeano: "... para mí la esperanza es una cosa que tengo cuando me despierto, que pierdo en el desayuno, que recupero cuando recibo el sol en la calle y que después de caminar un rato se me vuelve a caer por algún agujero del bolsillo. Y me digo: ¿Dónde quedó la esperanza? Y la busco y no la encuentro. Y entonces, aguzando el oído, la escucho ahí, croando como un sapito minúsculo, llamándome desde los pastos.

La tengo, la vuelvo a perder. A veces duermo con ella y a veces duermo solo. Pero yo nunca tuve una esperanza de receta, comprada en una tienda de corte y confección, una esperanza dogmática. Es una esperanza viva y, por lo tanto, no sólo está a salvo de la duda, sino que se alimenta de la duda".

Galeano E. (1993). Diario "La República". Montevideo. Citado en el libro "¿De qué hablamos cuando hablamos de Winnicott?"