Sueños

Los sueños tienen varias funciones y grandes beneficios para los soñantes. En las últimas décadas se vienen realizando numerosos estudios sobre el sueño. Para los investigadores del sueño y de los sueños la función primordial de éstos es la de fijar el aprendizaje que hemos hecho durante el día.

Para Freud los sueños son el camino que nos lleva al inconsciente, para Perls son el camino que conduce a la integración. Ambos puntos de vista son complementarios.

La terapia Gestalt dispone de una serie de juegos para conocer, comprender y elaborar las conductas que el soñante trae a la consulta. El terapeuta gestáltico evita la interpretación de los sueños, lo que hace es darle a la persona la posibilidad de descubrirse a través de sus proyecciones y de realimentar otras conductas mas satisfactorias. El trabajo terapéutico con nuestros sueños nos permite obtener grandes beneficios.

Nuestros sueños no solo contienen proyecciones sino que también podemos ver a través de ellos el tipo de contacto que establecemos con los demás, la activación de nuestra angustia, de nuestro miedo y todas las características que puede asumir el contacto en cada persona, en cada momento.

En la mayoría de las ocasiones el sueño es el medio a través del cual se expresan, más o menos encubiertas, fuertes emociones y zonas conflictivas, en las que tenemos que sumergirnos si queremos entrar en contacto con aquellas partes nuestras que fueron reprimidas, negadas, inhibidas o proyectadas. Sólo siendo conscientes de ellas podemos sentirnos completos.

Para Perls y para los gestaltistas lo sueños son una especie de mensaje existencial, y cualquier técnica es buena si se utiliza en el momento oportuno.

BENEFICIOS DEL TRABAJO CON SUEÑOS

• Nos recuerdan nuestras necesidades
• Nos avisan cuando aparecen problemas con los demás, nuestro entorno o con nosotros mismos.
• De manera interna nos dan una visión del valor que para nosotros tienen algunas personas.
• Nos aportan una visión más clara de nuestros verdaderos valores.
• Nos muestran un diferente punto de vista sobre lo que estamos haciendo o viviendo en nuestro presente existencial.
• En ocasiones nos indican formas más coherentes de actuar.

Lo Onírico

Ya que un sueño es como un reflejo de la vida real, los hechos que parecen ocurrir en él siguen generalmente, incluso en su incoherencia, ciertas leyes cronológicas coherentes con la secuencia normal de todo hecho verdadero. Quiero decir que si, por ejemplo, sueño que me he roto el brazo, me parecerá que lo llevo en cabestrillo o haré uso de él con precaución, o si sueño que se cierran los postigos de una habitación, me parecerá que se ha interceptado la luz y que alrededor de mí se hace la oscuridad. Por lo tanto, imaginé que, si en sueños hacía el ademán de ponerme la mano sobre los ojos, obtendría, en primer lugar, una ilusión semejante a lo que me ocurriría verdaderamente estando despierto si hacía el mismo ademán, es decir, que haría desaparecer las imágenes de los objetos que me parecía ver delante de mì. Luego me pregunté si, después de producir esta interrupción de la visión, no podría mi imaginación evocar más fácilmente los nuevos objetos en los que yo tratara de fijar el pensamiento. La experiencia demostró que el razonamiento era correcto. La colocación, en el sueño, de una mano delante de mis ojos borró en ese momento la visión de un campo que antes había tratado inútilmente de cambiar solo mediante la fuerza de la imaginación. Estuve sin ver nada durante un instante, exactamente como me habría ocurrido en la vida real. Hice entonces un nuevo llamamiento enérgico al recuerdo de la famosa irrupción de los monstruos y, como por arte de magia, este recuerdo, nítidamente colocado ahora en el foco de mi pensamiento, se dibujó de pronto claro, brillante, tumultuoso, sin que, antes de despertarme, tuviera yo percepción de la manera en que se había operado la transición... Si conseguimos establecer de modo terminante que la voluntad puede conservar, durante el sueño, la fuerza suficiente para dirigir la trayectoria de la mente a través del mundo de las ilusiones y las reminiscencias (como durante el día dirige al cuerpo a través de los acontecimientos del mundo real), podremos deducir que cierto hábito de ejercer esta facultad, unido al de tomar conocimiento, en sueños, de su verdadero estado, llevarán poco a poco, al que persista en el esfuerzo, a resultados concluyentes. No solo reconocerá, en primer lugar, la acción de su voluntad consciente en la dirección de los sueños lúcidos y tranquilos, sino que pronto descubrirá la influencia de esta misma voluntad en los sueños incoherentes y apasionados. Los sueños incoherentes se coordinarán notablemente bajo esta influencia; y en los sueños apasionados, llenos de deseos tumultuosos o pensamientos dolorosos, el resultado de este conocimiento y esta libertad de espíritu adquiridos será la facultad de ahuyentar las imágenes desagradables y favorecer las ilusiones felices. El temor a las visiones desagradablea disminuirá en la medida en que se aprecie su iniquidad, y el deseo de ver aparecer imágenes gratas será más activo al reconocer la capacidad de evocarlas; el deseo será pronto más fuerte que el temor y, puesto que la idea dominante es la que hace aparecer las imágenes, el sueño agradable será el que prevalezca. Tal es, al menos, la manera en que me explico, teóricamente, un fenómeno experimentado por mí de forma constante.

Francia: "Les rêves et les moyens de les diriger", de Hervey de Saint-Denis, 1867.

Seguiré compartiendo estas cuestiones tan interesantes, que parecen anticiparse a lo que descubrió Carlos Castaneda.

Sobre la Interpretación de los sueños

Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos. Pablo Neruda

Quiero hacer contigo lo que la primavera hace con los cerezos. Pablo Neruda

SOBRE LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS: ERICH FROMM

La interpretación de los sueños es el medio más importante de la terapéutica psicoanalítica. El paciente no puede decir nada, ni asociaciones, ni lapsus lingüísticos, ni nada, tan revelador como los sueños. Yo creo, como dice Freud, que los sueños y la interpretación de los sueños son verdaderamente el camino real a la comprensión de lo inconsciente. En cuanto a las diferencias entre Freud y Jung, mi opinión no es en realidad la de uno ni la del otro.
Freud dijo que el sueño se refiere al pasado, es decir, a deseos extraños, a deseos instintivos, que aparecen en el sueño y se arraigan en el pasado, pero dijo también que el tema del sueño está desfigurado forzosamente y que su significado verdadero, a saber, lo que Freud llamaba el sueño latente, tiene que arrancarse a su tema manifiesto. En cambio, para Jung, el sueño es una comunicación directa, no desfigurada. Yo no lo creo, y me parece que interpretó mal muchos sueños porque no son tan directos, como pude verse en los distintos tipos de símbolos que aparecen en ellos.
En mi libro El Lenguaje Olvidado (1951), distinguía en primer lugar entre dos tipos de símbolos, los accidentales y los universales. Si, por ejemplo, uno sueña conn una ciudad, con una casa, o con una época particular, se trata de símbolos accidentales, y solo podemos saber lo que significan por las ocurrencias del paciente. Con los símbolos universales, es distintos. Veamos el ejemplo siguiente:
Sueño: un hombre sueña que está primero en un edificio grande y cerrado; después, está con una joven, pero tiene miedo de que la gente le reconozca; después, se encuentra con la chica en una playa, andando sobre el océano, pero es de noche; y en la tercera parte del sueño, está completamente solo, con ruinas a su derecha y acantilados a su izquierda.

Aquí no necesitamos asociaciones forzosamente, porque este sueño trata de símbolos universales. Y lo que encontramos en este sueño es una regresión profunda. En el plano consciente, está con la joven, el paciente es casado, está en un edificio grande, que es un símbolo materno, pero sigue estando con la chica, aunque esté asustado. Después sigue con la chica, pero es de noche y, al final, está enteramente solo con la madre mutilada , o sea, con las ruinas y los acantilados cortados. En este sueño vemos planteado el problema esencial del paciente, sin que hagan falta interpretaciones ni asociaciones (aunque yo siempre pregunto al paciente qué se le ocurre, porque a veces puede servir).
Un ejemplo que pone Jung en su autobiografía (1963) demuestra que el sueño no es una simple comunicación directa, porque en muchos descubrimos la represión de algo esencial:
Sueño: Jung se sentía impulsado a matar a Sigfrido (Siegfried). Así que, va y lo mata. Después, se siente culpable y tiene miedo de que lo descubran. Pero, con gran satisfacción suya, una fuerte lluvia borra todo rastro de crimen. Y se despierta con la idea: "o averiguo lo que significa este sueño, o me mato". Entonces, reflexiona y cree averiguar que, al matar a Sigfrido, mata al héroe que tiene dentro y, por tanto, el sueño es un símbolo de humildad.

Pues bien, el sueño estaba realmente desfigurado, porque el nombre de Freud, Sigmund, se había transformado en Siegfried. Esa era toda la desfiguración. Y bastó a Jung para no comprender que en él hacía precisamente lo que Freud le había dicho siempre que quería, o sea, matarlo, y ni siquiera se enteró del significado de algo tan sencillo como la idea de que, si no entendía bien el sueño, se mataría. Significa, naturalmente, que si no logra confundir bien el sueño, es decir, su deseo de matar a Freud, se matará él mismo, tendrá que matarse; debido a lo cual, se buscó una interpretación contraria al significado verdadero. Vemos aquí una desfiguración, una represión completa y una interpretación justificante. Todo ello ocurre con frecuencia. Por eso, sencillamente, no es cierta la idea de Jung de que el tema manifiesto es siempre idéntico a lo que Freud llamaba el tema latente.
Lo que llamo símbolos universales son, en muchos aspectos, los arquetipos de Jung. Pero es un poco difícil hablar de las teorías de Jung. Se expresaba con mucha brillantez, pero, a menudo, no con la claridad suficiente, de modo que es difícil saber qué entendía exactamente por cualquiera de sus conceptos. Creo que el tipo de arquetipo es un concepto muy fecundo, o al menos aquello a lo que s refiere, que podría afirmarse también desde un punto de vista humanista: el hombre es siempre el mismo, por la simple condición fundamental de su existencia, la de estar dividido entre su conciencia y su determinación como animal. Por eso, tiene solo unas cuantas soluciones al problema que la vida le plantea. Estas soluciones pueden ser la regresión al seno materno, la seguridad y la obediencia al padre; o puede ser la solución que han propuesto las grandes religiones y filosofías humanistas, la de encontrar una nueva armonía con el mundo desarrollando todas las facultades humanas, especialmente la razón y el amor. Dicho de otro modo, es limitado el número de soluciones que el hombre puede hallar al problema de la vida, tiene que escoger entre ellas, y es también limitado el número de símbolos que representan estas soluciones. Los símbolos son universales porque el hombre es uno.
Las opciones son pocas. Por ejemplo, el símbolo del héroe encierra la idea del hombre que se aventura en la individuación. Abraham es un héroe del Antiguo Testamento, a quien Dios dice: "Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré".
Este es siempre el símbolo del héroe: el que aventura toda su vida por la independencia y es audaz en este sentido, que abandona la seguridad y se aventura en la inseguridad. Pues bien, esto es parte del destino del hombre y esta es una de las posibilidades que tiene. La otra es, precisamente, no querer arrostrar la individuación y aferrarse a la madre, el hogar, la raza y la tierra, sin llegar nunca a la individuación ni a ser un hombre independiente.
La forma de decirle al paciente el significado ed un sueño depende de algunas cosas. Si me cuenta aquel sueño de los acantilados en la segunda hora, quizá no le diga mucho, pues supongo que no entenderá mi interpretación, a menos que sea una de estas personas tan sensibles, aun sin llegar a acercarse a la psicosis, que les gusta la poesía, y que sí entenderían la interpretación, por no estar tan ligados a las palabras y las cosas concretas. Pero incluso en la segunda hora podría decirle a este paciente: usted parece tener miedo a quedar apartado de la vida y pegado a algo muerto, ruinoso, sin vida, porque eso precisamente es el paciente.
Dicho de otra manera: cómo me sirva del sueño, dependerá de lo que crea que pueda entender el paciente en el momento. Pero, excepto en algunos casos, no tengo demasiada reserva ante la posibilidad de comprensión del paciente. Muchos estudiantes de seminarios, cuando exponen un caso y yo sugiero que digan algo al paciente, dicen: "Bueno, pero temo que el paciente no pueda soportarlo". Y mi primera contestación suele ser: "El único que no puedo soportarlo es usted, porque tiene miedo a dar la cara diciéndole algo a lo que reaccionará irritado, molesto, y usted no está seguro de tener razón -y no es cosa de que se haya de tener razón forzosamente-, pero usted no está lo bastante seguro de su interpretación". Para ver realmente el significado de un sueño hace falta mucha experiencia y sensibilidad, y lo que llaman simpatía.

Erich Fromm: "El Arte de Escuchar". Paidós, 2011, Barcelona. Pp.:125-129

El amor no se mira, se siente, y aún más cuando ella está junto a ti. Pablo Neruda

http://youtu.be/Fvvz5qJWIM0 William Shakespeare -Aprenderás-
http://youtu.be/8YFxgEp2O6c Puedo escribir los versos más tristes. Poema 20. Pablo Neruda. Recitado por Joaquín Sabina
http://youtu.be/xUJo0i1zJRw Me gustas cuando callas. Pablo Neruda. Recita por Joaquín Sabina.
http://youtu.be/Yz8ts5mRBkA Me gustas cuando callas. Pablo Neruda.
http://youtu.be/z4QQpVkmiQQ Jorge Bucay -Para Reirse en Serio-