Ego Vs Esencia

 

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo Psicoterapeuta Zaragoza Gran Vía Y Online. Teléfono: (+34) 653 379 269 Website: www.rcordobasanz.es.                  Instagram: @psicoletrazaragoza

Curioso tema este del ego, que todos sabemos lo que es y aún así nos cuesta definirlo de forma concreta al ser algo que habita en nuestra mente. Ego, que significa “yo” es un concepto que viene siendo indagado desde hace muchísimos años. Sobre el «yo» se viene reflexionando desde que apareció la filosofía como tal, pero estoy seguro que incluso muchísimo antes ya se pensaba sobre el “yo”. En todo caso, una treintena de almas aportamos nuestro granito de arena al respecto.

Por una parte, existe un ego psicológico que entiende el yo como una substancia, como sujeto, como una instancia psíquica que habita en el cerebro, en el cuerpo. Es un yo que siente, un yo empírico.

Y, por otra, que es la que más nos interesaba, existe un yo filosófico, que trasciende el psicológico llegando hasta el alma. Y en este sentido, fue como comenzamos el café filosófico. Uno de los asistentes nos explicó muy bien como su alma le había dicho por la mañana que asistiera al café y que su ego le decía que no, que no tenía mucho que aportar. Así, podríamos decir que el ego filosófico  es el alma, la conciencia.

También podría ser en apariencia el yo que piensa, pero al pensar ya nos estamos dejando influenciar por el ego, pues este se introduce en el pensamiento. Y ahí aparece el ego de la filosofía oriental, que es muy afín al ego con el que trabajamos desde la filosofía práctica. En este sentido, el ego es el yo aparente, no el auténtico, y es el que nos engaña, pues nos genera una idea de nosotros mismos. Nos identificamos con esta idea y creemos que somos de una determinada manera.

Por tanto, este ego o yo aparente y superficial, contamina nuestra percepción de la realidad. Por eso, hay personas con egos muy elevados, que todos conocemos, y personas con egos muy bajos, que también todos conocemos. Personas prepotentes y narcisistas, y personas con baja autoestima. Ambas reclaman la atención constantemente. Unas con exaltación de su persona, otras con victimismo.

Además, se dijo que el ego es soberbia, arrogancia, que menosprecia a los demás, que nos hace sentirnos vacíos, que nos juzga, que juzga a los demás, que nos machaca, nos autodestruye, es inconformista, siempre quiere más, es impulsivo, alimenta los miedos, la apariencia o hace que nos mostremos de diferentes formas representando diferentes papeles, por ejemplo.

También se dijo, muy acertadamente en mi opinión, que el ego cree que sabe y, por tanto, pensamos que sabemos más que los demás. Se aludió al “solo sé que no sé nada” de Sócrates para ver qué era lo contrario del ego o yo superficial.

El ego, pues, no puede definirnos por lo que hacemos, tenemos, mostramos, decimos, damos, etcétera, sino que solo nos puede definir nuestro yo auténtico. ¿Y cómo llegar hasta él trascendiendo el ego, que no eliminándolo? Pues también partiendo de Sócrates y su gnothi seauton o conócete a ti mismo.

A partir de aquí, el yo auténtico lo des-cubriremos, porque está cubierto por el yo superficial o ego, cuando profundicemos en nosotros mismos, cuando atravesemos la apariencia. Siempre que la APARIENCIA o el TENER aparezcan, entonces hemos de ser conscientes que estamos permitiendo que nuestro ego tenga protagonismo.

El yo auténtico tiene que ver con nuestro SER. No juzga ni a uno mismo, ni a los demás. El yo auténtico tranquiliza nuestra vida, la da solidez, nos muestra nuestra esencia. El yo auténtico es nuestro ser, que es, pues, previo a lo que tenemos, hacemos o decimos, por ejemplo. Es el que nos hace disfrutar de sentimientos puros, sin valoraciones. Un sentimiento puro no nos engaña, por tanto, cuando aparece, se muestra nuestro yo auténtico.

Mientras que el ego nos incita a autoengañarnos, el yo auténtico nos provoca tener conciencia de uno mismo. Mientras que el ego hace que nos comparemos con los demás, el yo auténtico nos hace peculiares. Mientras que el ego o yo superficial nos dice que seamos coherentes con la idea que tenemos de nosotros mismos, el yo auténtico nos dice que seamos coherentes con lo que sentimos.

También se dijo que el ego hace que nos comparemos con otros. Esto puede provocar que si tengo un ego elevado imite a otros porque no me acepto a mí mismo tal y como soy, algo que con una vida basada en mi yo auténtico no ocurriría

Osho: sabios consejos

 

Aceptarte como eres. Eso es lo más difícil en el mundo, ya que va en contra de tu formación,  tu educación y tu cultura.

Puedes seguir cambiando el exterior, pero nunca estarás satisfecho, a menos que los cambios sean internos, pues el exterior nunca puede ser perfecto.

Si te amas a ti mismo, te sorprenderás: los demás te amarán. Nadie ama a una persona que no se ama a sí misma.

Cualquier cosa que ocultes sigue creciendo, y todo lo que se expone, si está mal desaparece, se evapora en el sol, y si es adecuado que se nutre.

El ego es una isla en el océano del Infierno. Puedes deshacerte del infierno, pero no puedes deshacerte de esa isla.

La inteligencia nunca crece por imitación: la inteligencia crece por experimentación. Inteligencia crece mediante la aceptación de desafíos.

No prestes mucha atención al miedo, porque eso es peligroso. Si prestamos mucha atención al temor, lo estaremos alimentando, y crecerá.

Nunca trates de cambiar a una persona que amas, porque el mismo esfuerzo que realizas para cambiar a esa persona, dice que amas sólo la mitad, y que la otra mitad de la persona no es aceptada.

Nunca sacrifiques tu vida por cualquier cosa! Sacrifica todo por la vida! La vida es el objetivo final.

Una cosa podría estar bien en este momento y podría ser un error el momento próximo. No intentes ser consistente; de otra forma, estarás muerto. Intenta estar vivo con todas sus inconsistencias.

Los amantes son espejos el uno del otro. El amor te hace consciente de tu rostro original.

Si no puedes disfrutar de tu propia compañía, ¿quién más va a disfrutar de ella?

Quien se preocupe por la coherencia será falso porque sólo las mentiras pueden ser coherentes. La vida cambia sin cesar.

No te dejes lastrar innecesariamente por el pasado. Cierra los capítulos que ya has leído; no hay necesidad de volver una y otra vez a ellos.

Olvida la idea de convertirte en alguien, porque ya eres una obra maestra. No puedes ser mejorado. Solo tienes que saberlo, darte cuenta y entonces lo serás.

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo y Psicoterapeuta. Presencial/Online Zaragoza. Gran Vía 32, 3°Izquierda. rcordobasanz@gmail.com

Instagram: @psicoletrazaragoza

Página Web: www.rcordobasanz.es

Somnolencia como filosofía de vida

Existen algunos aspectos que resultan duros de metabolizar en la contratransferencia, esto significa, los sentimientos vividos por el psicoterapeuta, por lo que el paciente transfiere. Desde rabia, un curioso disfraz de la tristeza; síntomas intensos de ansiedad, disociación o psicóticos. La psicoterapia no se limita a dar pautas de conducta o a cambiar los pensamientos. En este tipo de pacientes, los consejos son bien admitidos, necesitan y recogen con entusiasmo cualquier sugerencia que se les puede hacer como una técnica que les puede ayudar a estar mejor.
En psicoterapia el objetivo es trabajar con la estructura, esto es, con lo que la persona ES, con su SER, con su SELF.
Esto es más complicado, requiere cierto nivel de tolerancia a la frustración, requiere un buen vínculo terapéutico, una alianza, una relación terapéutica respetuosa y, sobretodo, cálida.
En las transferencias, por explicar el ejemplo más plástico, me centraré en las transferencias de prepsicóticos y de psicóticos. En el primer caso, el terapeuta ocupa un lugar "como si" fuera el padre (si es varón), mujer (si es mujer).
En la transferencia psicótica, el terapeuta ocupa el lugar, ya no como si, sino Es el padre o la madre, o los dos, o cualquier otra construcción imaginaria. La capacidad creativa de estos últimos pueden alcanzar límites insospechados y es interesante sondear este tipo de transferencias para que no haya lugar a equívocos, por ejemplo a Erotomanías o situaciones semejantes.
La psicoterapia tiene unos objetivos, pero no suelen coincidir con el paciente, al menos en etapas iniciales.
¿Qué sucede en ese proceso entre el encuentro de dos personas con objetivos diferentes?
Primero, el psicoterapeuta debe escuchar y atender a las necesidades y objetivos del paciente (esto lo marca el código deontológico).
Segundo, el psicoterapeuta debe invitar a que el paciente se responsabilice de su vida. No me refiero solo a que se levante a trabajar o realice sus estudios, me quiero referir, a que el ser humano es mucho más que una persona cargada de sufrimiento tapado o taponado (reprimido). Podíamos citar los mecanismos de defensa del célebre libro de Anna Freud al respecto.
Por tanto, ser feliz, tener bienestar no es estar adaptado a la sociedad. Existen personas que no están adaptadas en el sentido psicológico y son felices, también hay personas adaptadas que no son felices.
Yo trato a cada persona en función de lo que puede llegar a alcanzar, eso, a veces, puede dar vértigo, porque supone cambiar algo más que una conducta o una cognición.
Al mismo tiempo, lo honesto es transmitir lo dicho previamente, y lo más sensato es RESPETAR a la persona. Cada sujeto es singular, tiene sus tiempos, unas circunstancias, unos prejuicios y unas vivencias tempranas que han podido "modelar" su estructura de personalidad.
Pondré un ejemplo: las ostras hacen perlas; ¿Cómo? Las ostras cuando tienen ataques del medio acuoso (por ejemplo arena), desprenden carbonato cálcico y nácar, estos elementos generan una hermosa ostra.
La persona que acude a consulta puede ser una hermosa persona, por fuera y por dentro, pero ser el resultado de una sobreadaptación al medio para funcionar con una personalidad "como si" (Helen Deutsch) y un "falso self" (Winnicott), Abraham Maslow no se complicó tanto, y su compañero Carl Rogers y hablaron del "falso yo". Esto es una patología extendida en la cultura industrial de occidente, donde prima el Valer al SER, donde prima el Parecer al Ser, donde prima la Productividad antes que el Ser y así podríamos seguir hablando indefinidamente. Les dejo, pero vuelvo prontito. Besos.
Rodrigo Córdoba Sanz, Psicólogo, Psicoterapeuta.


http://youtu.be/ddUpnF0Epdc Mi Unicornio Azul -Silvio Rodríguez-
http://youtu.be/FqcHYIVu2k8 La Canción del Elegido -Silvio Rodríguez-
http://youtu.be/6UQSIDzWL5o Cover de Amaranth. Elisa Jordan.

Mundo Diminuto

O EL MUNDO DIMINUTO O NOSOTROS SOMOS ENORMES; EL CASO ES QUE LO LLENAMOS COMPLETAMENTE

El ego es la gran enfermedad del ser humano. Cuando mayor es la atención que prestamos a nuestros méritos y a nuestras necesidades, mayor es nuestro sufrimiento, ya que el mundo siempre nos parecerá insuficiente.
Este texto de Dario Munaikan, escritor y blogger amante de la cultura japonesa, nos habla así de esta cuestión:

"Todo ser humano lleva consigo una actitud pedante o de superioridad innata. Lo que se debe hacer es reducirla lo más posible ya que es imposible que muera del todo. Aún el haber casi eliminado lo egótico puede ser motivo de jactancia y orgullo. Es una espada de doble filo.

Aún reconozco bastantes actitudes del falso yo en varias áreas de mi vida. Con un grupo de amigos actúo de cierta forma y con otro de otra. ¿Por qué esto es así? ¿Por qué no actúo de la misma forma con todos? ¿Por qué no logro ser yo mismo? Porque todavía existe una careta, una coraza que intenta mantener a distancia, protegerme para no resultar lastimado.

Les aseguro que esto sucede en todo ser humano sobre la faz de la tierra que tiene contacto con otros seres humanos. No es pecado. Aun así, es una imperfección, es una falta de aceptación de uno mismo. Es una debilidad que debe identificarse y arrancar (o comenzar a arrancar de a poco) lo antes posible"

Fritz Perls: Verdadero y Falso Yo

Actuamos como si fuéramos tipos importantes, somo si fuéramos todos tontos, como si fuéramos alumnos, como si fuéramos damas, como si fuéramos prostitutas, etc. Las actitudes "como si" nos exige siempre estar a la altura de un concepto o fantasía creada por nosotros o por los demás, ya se trate de una maldición o de un ideal. Lo que ustedes llaman un ideal es para mí una maldición: un intento de apartarse de uno mismo. Su resultado es que la persona neurótica renuncie a vivir para sí misma de tal manera que pueda realizarse: en lugar de ello, quiere vivir para un concepto, para la realización de ese concepto... No queremos ser nosotros mismos; no queremos ser lo que somos, sino alguna otra cosa, y el fundamento existencial de este ser otra cosa es la experiencia de la insatisfacción... Viene luego la religión... debemos ser hermosos y maravillosos... Se considera todo como si no debiera existir tal como es... No se nos permite sentirnos cómodos en nosotros mismos, de modo que enajenamos esas desdeñadas cualidades y creamos los agujeros de los que hablé en mi primera conferencia, los huecos, la nada donde algo debería haber; y allí donde falta algo, erigimos un objeto falso. Nos conducimos como si poseyéramos realmente esa cualidad exigida por la sociedad y que a la postre se convierte en una exigencia... Esto viene a estar representado por el opresor (top-dog) en esos juegos en qué este tortura al oprimido (under.dog), a la otra parte de sí mismo, exigiéndole lo imposible... A esto denomino... estrato falso, estrato que comprende estos roles, los juegos del opresor y el oprimido, los juegos del control.
FRITZ PERLS, Segunda conferencia de Atlanta

Si trabajamos y atravesamos este estrato de jugar roles, si quitamos los roles, ¿qué vivenciamos entonces? Vivenciamos la antiexistencia, vivenciamos la nada, la vaciedad. Esto es el impasse al que hacía referencia antes, la sensación de estar atascado y perdido. El impasse está marcado por una actitud fóbica: la evitación. Somos fóbicos, evitamos el sufrimiento, especialmente el sufrimiento de la frustración. Estamos mal acostumbrados y no queremos atravesar las puertas del infierno del sufrimiento: permanecemos inmaduros, continuamos manipulando el mundo en vez de sufrir los dolores del crecimiento. Esta es la eterna historia...
Detrás del impasse hay una capa muy interesante, la capa de la muerte o implosiva. Esta cuarta capa aparece como la muerte o como temor a la muerte...
nos encogemos, nos contraemos y comprimimos, en una palabra: implotamos.
Una vez que logramos un contacto verdadero con lo muerto de este estrato implosivo, entonces ocurre algo muy interesante.
Esta implosión se convierte en una explosión. La capa de la muerte retorna a la vida, y esta explosión es el nexo con lo auténtico de la persona, que es capaz de vivenciar y expresar sus emociones. Hay cuatro tipos fundamentales de explosiones desde la capa de la muerte. Está la explosión de pena genuina en caso de trabajar sobre una pérdida importante o una muerte que no ha sido asimilada. Está la explosión hacia el orgasmo en personas bloqueadas sexualmente. Está la explosión hacia la ira, y también la explosión hacia la alegría, la risa, la joie de vivre. Estas explosiones conectan con la personalidad auténtica, con el verdadero yo mismo (self)...
Charla IV de Sueños y Existencia

Narcisismo

Este conflicto nuclear del sí mismo entre la autoimagen idealizada que ha sustituido al ser real y el verdadero yo, conlleva, a nivel emocional, una incertidumbre fundamental acerca del sentimiento de identidad, a nivel intelectual, una angustia que deriva del temor a equivocarse, y, a nivel físico, una dificultad para actuar según los genuinos impulsos o para contenerlos.
Cuando nos identificamos con aspectos parciales como si fueran todo nuestro yo es imposible encontrar respuesta a la pregunta de quíen soy. Gurdjieff habla en un sentido semejante de que los hombres tenemos una mente única y que esa mente puede ocuparse de todo, y que esa idea de la mente única viene ligada a la ilusión de que el hombre es uno, una unidad que tiene una voluntad y un yo permanente, que posee plena consciencia y conocimiento de sí y que tiene el poder de hacer. El hombre se aferra a lo que se imagina que es él y, aferrarse de este modo a lo que no existe, hace que sea imposible existir y ser seal, es decir, llegar a ser lo que podría ser.
Horney, con respecto a la pregunta ¿quién soy?, desde la identificación con aspectos parciales de nuestro ser, ella considera que el conflicto entre el yo real y la imagen idealizada es lo bastante fuerte como para disminuir la tensión resultante, provoca angustia. Por eso, las tentativas de solución se producen automáticamente.

Sistema narcisista

Guarda relación con el falso self que se ha constituido en carácter, en cuanto máscara con la que nos identificamos.
Según Karen Horney, una vez construido el falso self, nos enfrentamos al siguiente paso que considera ineludible: potenciar lo que valoramos y rechazar lo que no encaja en nuestra imagen idealizada. Así tratamos de mantener la imagen interna que más valoramos. Entra en juego el sistema narcisista o sistema de orgullo, como lo llama, evitando el término narcisismo, ya que se utiliza en la literatura psicoanalítica en un sentido más amplio que el que ella propone, que se limita al "sentido descriptivo original de estar enamorado de la imagen idealizada.
El sistema de orgullo actúa como una censura que prohíbe llegar a la conciencia a todos aquellos sentimientos que contrarían la imagen valorizada. Esto provoca un conflicto entre el yo verdadero y el falso yo.

Ego y Falso yo

El ego es algo que se llama a sí mismo "yo" y, precisamente porque no es la plenitud de nuestro ser, contiene, más o menos velada, la experiencia de una carencia de ser y también una sed de ser.
 El ego tiene un ser aparente, es una personalidad aparente, pero en la medida en que somos nuestro ego estando ser, deseando ser. Nos gustaría estar más vivos, nos gustaría sentirnos plenos, y es esa sed de ser lo que nos mueve a hacer la mayor parte de lo que hacemos. De esa sed de ser y de la correspondiente amenaza de no ser viene el ansia, la ira y la necesidad de mantener siempre las cosas fuera. Podríamos decir que la sangre que corre por las venas del ego es este ansia, esa sed; por el contrario, la sangre del ser -del alma, del auténtico yo, la esencia de la condición iluminada- es la abundancia, o, lo que es lo mismo, el amor. Si consideramos que el amor, con su sensación  de abundancia y efusión, forma parte tanto de la salud como otra vía para trascender el ego.

Pseudoidentidad o Falso Yo

[...] A través del hecho misterioso de la Encarnación pasamos de una existencia en el nivel de las no manifestaciones fenomenológicas, en el que hay identidad con la Unidad, con la Esencia de lo Divino, al nivel de las manifestaciones fenomenológicas aprensibles por los sentidos. Todo el proceso del devenir evolutivo, a partir del nacimiento, es un tránsito que implicará una pérdida de nuestra identidad original, un oscurecimiento óntico -como lo define Claudio Naranjo- que deviene en una experiencia de vacío esencial por la pérdida del contacto con nuestro origen divino. Nos distanciamos, pues, de lo más valioso que tenemos: de nuestra identidad esencial y del poder del yo Real, de la Esencia Divina.

Intentamos llenar el vacío esencial, en el que quedamos tras esta pérdida de identidad, elaborando una pseudoidentidad a través de la identificación con la imagen especular en la que nos vemos reflejados, y que recibimos sobre nosotros desde el medio en el que hemos nacido, esencialmente y en primer lugar con la imagen que nos devuelve nuestro medio familiar, nuestros progenitores. El proceso de desarrollo que sigue esta identificación sustitutoria se estructura y cristaliza en el aparato defensivo y relacional que conocemos como el carácter.

De la dolorosa travesía por la desconexión de nuestra esencia, permanece la experiencia de vacío, de falsedad y de anhelo por lo perdido, que arraiga como una sensación en la memoria sensitiva, sensorial y emocional de nuestra propia vida individual -aunque no a nivel consciente-, dejándonos en un estado de desasosiego que percibimos como insatisfacción, tristeza, inseguridad, miedo y angustia, consecuencia del acto de traición que nos vemos abocados a cometer hacia nosotros mismos. Identificarnos con el carácter es un intento de evitar el contacto con el vacío, la tristeza y el miedo esenciales, así como de llenar el anhelo por el estado de identidad que perdimos y del que solamente guardamos, si acaso, memoria intuitiva e inconsciente.

Este proceso de identificación defensiva lleva implícito que se mantenga el oscurecimiento óntico, el olvido de sí, como la estrategia defensiva energéticamente más económica. Necesariamente tiene que ser así, puesto que nos disponemos de energía suficiente para mantener el esfuerzo de permanecer con la atención en nuestro propio ser, y a la vez, tratar de evitar el displacer que nos causa la no aceptación sus manifestaciones espontáneas, por la escasa comprensión y tolerancia del medio que nos rodea. Como consecuencia de esta distracción de la atención hacia la propia esencia, por el déficit de energía a su disposición, caemos en la mecanicidad compulsiva del hacer como sentimos que se nos pide que seamos. Estos condicionamientos nos desconectan de nuestra consciencia y nos proporciona una falsa sensación de identidad. Sucumbimos en un estado de pereza a la introspección y al desarrollo espiritual, ya que dicha estrategia entraña la inhibición del fluir del Impulso de Vida, del impulso hacia la búsqueda de sí, de la Voluntad de Ser en definitiva.

Ante la impuesta necesidad de inhibir parte del Impulso de Vida a lo largo del proceso de desarrollo y maduración, mantenemos dicha estrategia defensiva identificándonos cada vez más con la imagen que percibimos de nosotros, quedando así apegados a ella. Mediante esta identificación se hace cada vez más profunda la ignorancia sobre nuestro Ser Original, puesto que con ella mantenemos también la desconexión que nos aboca a permanecer en este estado de anhelo, insatisfacción, tristeza y miedo, cuyo origen, no lo olvidemos, permanece inconsciente; de dicho estado, solo percibimos sus manifestaciones defensivas, sean estas los rasgos del carácter y su mecanicidad compulsiva o los síntomas clínicos. Con este apego a la imagen tratamos al mismo tiempo de evitar el contacto emocional con la ansiedad, la angustia y la depresión resultado del vacío existencial en el que hemos quedado [...]

Carácter Social-Falso Yo-Freud-Marx

 

 

Ellos dicen que quieren ganarle a la vida, están completamente locos.

[...] Freud consideró que el carácter era la manifestación relativamente estable de diversos géneros y tendencias de la libido, o sea, de energía psíquica orientada hacia determinados objetivos y emanada de determinadas fuentes. En sus conceptos de los caracteres oral, anal y genital, Freud presentó un nuevo modelo de carácter humano que explicaba el comportamiento como la expresión de nítidas tendencias pasionales; Freud supuso que la orientación e intensidad de estas tendencias resultaba de experiencias de la primera infancia vinculadas con las "zonas erógenas" (boca, ano, órganos genitales), y descartando los elementos físicos, el comportamiento de los padres era el principal responsable del desarrollo de la libido.
El concepto de CARÁCTER SOCIAL se refiere a la matriz de la estrutura caracterológica común a un grupo. Presume, que el factor fundamental para la formación del "carácter social" es la práctica de la vida tal como es constituida por la forma de producción y por la estratificación social resultante. El "carácter social" es aquella estructura particular de energía psíquica que una sociedad dada plasma con el propósito de que resulte útil para el funcionamiento de esa misma sociedad dada. La persona media debe querer hacer aquello que debe hacer para desempeñarse en una forma que permita que la sociedad utilice sus energías para sus propios fines. En el proceso social la energía del hombre solo se presenta parcialmente en forma de simple energía física (trabadores que labran la tierra o construyen caminos); y parcialmente en formas específicas de energía psíquica...
El capitalismo solo funciona con hombres ávidos por trabajar, disciplinados y puntuales, cuyo mayor interés consiste en el lucro monetario, y cuyo principio fundamental en la vida consiste en el beneficio económico que deriva de la producción y el intercambio. En el siglo XIX el capitalismo necesitaba de hombres partidarios del ahorro; a mediados del siglo XX necesita de hombres frenéticamente interesados en gastar y consumir. El carácter social representa la forma en que se moldea la energía humana para aprovecharla como fuerza productiva en el proceso social.
El carácter social es reforzado por todos los meios de influencia accesibles a una sociedad: sus sitema educativo, su influencia, su religión, su literatura, sus canciones, sus métodos familiares para criar a los niños. Este último aspecto es tan importante porque una gran parte de la estructura de carácter de los individuos se forma en los cinco o seis primeros años de vida. Pero la influencia de los padres no es esencialmente indiidual o accidental, como suponen los psicoanalistas clásicos; los padres son primordialmente los agentes de la sociedad, tanto por su propio carácter como por sus métodos educativos; se diferencian los unos de los otros solo en grado mínimo, y generalmente estas diferencias no disminuyen la influencia que tienen en la creación de la matriz socialmente deseable del carácter social [...]

Erich Fromm: "Sobre la Desobediencia". Paidós, 2011, Barcelona. Pp.:24-28

http://youtu.be/TruavyQFPUo No pienses de más -Jorge Drexler-
http://youtu.be/1sSrzSE8w-A Le long de la route -ZAZ-
http://youtu.be/FMB64p11bxs Esos locos que corren.
http://www.psicoletra.blogspot.com.es/2012/09/gracias-los-que-llaman-locos.html
http://youtu.be/bbdSUUdU53c Norah Jones
http://youtu.be/nmAI6V6MrQE Metallica Full Concert HD Nimes 2009

El Apego a las posesiones-Huída de sí mismo

 

 

 

No podemos dejar nunca que cada día parezca igual al anterior porque todos los días son diferentes. Presta atención a todos los momentos porque la oportunidad, el "instante mágico", está a nuestro alcance. Paulo Coelho

 

Cuando descubres tu naturaleza esencial y sabes quién eres verdaderamente, en ese conocimiento se encuentra la capacidad de realizar cualquier sueño que puedas tener, pues tú eres la eterna responsabilidad. Deepak Chopra

 

Las posesiones jamás deberían encabezar nuestras prioridades. Solo así sabremos elegir entre el bien supremo y lo intrascendente. Jorge Bucay

Aprender a vivir con menos, esa lección de vida que escuchamos en boca de todos los maestros espirituales, vuelve hoy a nosotros, pero esta vez de la mano de los economistas, los ministros de Hacienda o los jefes de gobierno. El objetivo ya no es la libertad de aquel que no depende de sus posesiones, sino el desafío de la supervivencia. Y, a pesar de algunos mezquinos intereses -seguramente presentes-, paradójicamente el mensaje sigue siendo el mismo: detener nuestra desafortunada adicción a lo material y aprender a desprendernos de tanta cosa innecesaria.

El valor del desprendimiento ha sido ensalzado por casi todas las doctrinas religiosas y por la mayoría de los maestros espirituales, como llave y pasaporte a la hegemonía de lo mejor de cada uno.
De San Francisco de Asís a Buda, son varias las vidas desapegadas que han sido tomadas como modelos a imitar, aunque su renombre se intrincara con parámetros culturales que nos encaminan hacia la dirección opuesta. Resulta algo difícil, en la actualidad, precisar qué significa exactamente ese concepto que llamamos "desapego".

Querer llenar un vacio interior con posesiones y metas marcadas pos quienes nos rodean puede llevarnos a perder el rumbo definitivamente

¿Qué significa el desapego? ¿Debo entregar todos mis bienes a los que no tiene nada? ¿Debo renunciar a mis posesiones? ¿Debería vivir como un mendigo? ¿Sería deseable que la gente prendiera fuego a sus ropas, sus muebles y sus automóviles?
No parecen ser propuestas demasiado sensatas ni posibles.
Desde niños, hemos aprendido a valorar nuestos útiles, nuestra ropa y nuestras cosas. Nos han enseñado a conservar, a cuidar, a no destruir, y a hacer lo posible para tener más y más. Sería tan difícil cuestionar esa pauta... Y, sin embargo, quizás haya algo que sí podamos hacen podemos agregar dos matices que, sin violar la esencia de lo cultural, nos permitan explorar la capacidad de desprendernos de algo de lo que tenemos. Me refiero al aprendizaje del sentido de compartir y al descubrimiento del sinsentido de acumular.

Sentencía bíblica: Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de los cielos.

Cada persona merece una historia única, como bien dice Hugh Prather, autor de Palabras a mí mismo, pero es necesario destacar que las posesiones jamás deberíasn encabezar nuestra lista de prioridades. Solo así sabremos elegir entre los bienes intrascendentes y el bien supremo. Entre la seguridad de una cuetna bancaria y la serenidad del amor de otros. Entre el aplauso espurio de la mayoría y el camino de los ideales más íntimos y profundos.
Un extracto de este poema que circula desde hace años por Internet, atribuido a veces al maestro budista Rimponché, nos alerta del peligro de querer llenar un vacío interior con posesiones y metas más que publicitadas, perdiendo el rumbo, a veces, definitivamente. Jorge Bucay.

Hoy tenemos casas más grandes

y familias más pequeñas.

Más relojes, pero menos tiempo.

Más conocimientos, pero menos

sentido común.

Más expertos, pero no menos problemas.

 

Gastamos demasiado, reímos pocos.

No echamos de menos pero nos

enfadamos de más.

Hablamos demasiado,

y escuchamos muy poco.

Compramos más, pero lo disfrutamos menos.

 

Hemos aprendido a prolongar la vida,

pero no a vivirla realmente.

Hemos conquistado el espacio exterior,

pero no nuestro interior.

Hemos desintegrado el átomo,

pero no nuestros prejuicios.

Hemos aprendido a correr, pero no a esperar.

 

Es tiempo de comidas rápidas

y digestiones lentas.

De ingresos más altos, pero moral más baja.

De más entretenimiento...

pero menos diversión.

Porque de todo tenemos más,

Y de casi nada hemos conseguido lo mejor

 

 

http://youtu.be/SilVP7ofO_Y Alejandro Jodorowsky -El Ego es la Mayor Mentira- En el programa La Belleza de Pensar
http://youtu.be/vxBZv9HyUAU Alejandro Jodorowsky -Optimismo-

El Amor diluye el ego

Tanto tienes tanto vales. Lo mejor es mirar hacia delante y no perder jamás. Amaia Montero.

El amor es otro fenómeno, junto a la meditación y el sexo para liberarse del ego. Osho insiste de manera pertinaz en que la sociedad dificulta, impide y cuadricula la vida. Por otro lado recalca que la belleza de la inocencia va siendo usurpada como si estuviéramos en unas olimpiadas donde el que más vale guarda relación con lo que somos.
Se habla cada vez más, dentro y fuera de las consultas de personalidad. Persona se separa en sona y per. Esto es, el que habla a través de. En el teatro griego era una máscara. De ahí el término personalidad, muy bello. Célebre es la expresión "pelar la cebolla". Y es que no somos lo que parecemos sino que hay que realizar una labor de historiador, arqueólogo y filósofo, para llegar a la cara verdadera.
Osho cuenta una entrañable y paradigmática anécdota.
Una niña envió a correos una carta con el destinatorio "Dios", donde pedía 50 rupias por ayudar a sus papás. Los empleados reunieron 40. La semana siguiente la niña le decía a Dios que la carta se la enviaran directamente a ella porque en Correos habían cobrado 10 rupias de comisión.
El vivir una infancia de magia, ilusión e ingenuidad es patrimonio de todas las criaturas. Freud no quiso o no supo integrar correcta y eficazmente las aportaciones de la India y Oriente.
Hace tiempo han surgido propuestas interesantes de enriquecimiento entre la psicología y oriente.
Buena parte de la Gestalt, y más poderosamente, la psicoterapia transpersonal, e incluso el bebé de la psicología positiva lo han integrado. Esa es la línea. Pensar en el trabajo y haciendo crucigramas y tratar de darnos cuenta de nuestros sentimientos en el aquí y ahora en las relaciones. Eso nos hace más humanos y a la ciencia más Ciencia.
Rodrigo Córdoba Sanz.

Fuente.
Osho: "El Libro del Ego. Liberarse de la ilusión". Debolsillo Clave, 2011. Barcelona.

El Libro del Ego: Osho

EL EGO ES LA ENFERMEDAD DEL SER HUMANO

Toda la psicología está orientada a fortalecer el ego. Incluso esos idiotas de psicólogos se empeñan en que la persona necesita un ego fuerte, y por eso la educación es um programa para fomentar la ambición mediante castigos y premios, para llevarte por un determinado camino. Tus padres esperan demasiado de ti desde el principio. Pueden pensar que les ha nacido un Alejandro Magno, o que su hija no es ni más ni menos que la reencarnación de Cleopatra.Los padres te condicionan desde el principio para que, a menos que demuestres tu valía, seas un inútil. Al hombre sencillo se le considera un simplón.

El hombre sencillo no ha sido hasta ahora el objetivo de la sociedad humana. Y el hombre sencillo no puede ser objetivo, porque nacemos sencillos...

Eres un ser. Justo lo contrario. No necesitas convertirte en otro. En eso consiste la sencillez: seguir a gusto con nuestro propio ser y no iniciar el interminable camino de convertirse en otro...

La vida es multidimensional. Resulta imposible extenderse en todas direcciones y ser el primero en todo. Es absolutamente imposible, la existencia no funciona así...
Por ciertos intereses, hay gente que desea que sigas enfermo. No quieren que seas sano y completo, porque ser sano y completo representa un peligro para los intereses creados. Por eso nadie quiere ser un don nadie. Y mi propuesta es que debes sentirte a gusto contigo mismo, que debes aceptar tu ser.
Convertirse en otro es la enfermedad y ser, la salud. Pero ser sencillo, completo, sano, gozoso, es algo que no has probado. Esta sociedad no te ha dejado en paz un solo momento,.y únicamente conoces un camino, el camino del ego...

No se arriesga nada, y vais en pos de unas sombras que nunca alcanzaréis, mientras olvidáis todos los tesoros que habéis traído al mundo con vosotros. Antes de satisfacer el ego, la muerte habrá acabado con vosotros. La vida es demasiado corta y no debe desperdiciarse en juegos tan estúpidos como el ego.
Y solo es cuestión de comprensión.

Osho: "El libro del ego. Liberarse de la usión". Prólogo (extractos)

Aspectos de los Tipos del Eneagrama

- Patrones de conducta inconscientes del ego: Los comportamientos más frecuentes, que suelen gobernarnos en momentos de tensión se manifiestan en lo interpersonal. Si alguien lo señala, la persona se enroca en "yo soy así".
- Centro Vital Dominante: La zona del cuerpo de donde surge la primera reacción automática del ego. Puede ser emocional (corazón); intelectual (cabeza); o visceral (vientre). Difícilmente hay tipos "puros", el centro vital es esencial en terapia como ventana y llave hacia el contacto con el Ser.
- Recuerdos de la infancia: Siendo bebés somos especialmente dependientes y sensibles, las heridas se manifiestan, pero este proceso de sostén, contención y socialización durará un tiempo singular para cada persona. De su dependencia/independencia entenderemos la existencia del ego y el tipo o tipos.
- Miedo y deseo básicos: Nuestro mayor anhelo y miedo es perseguir metas inalcanzables, lo que no tenemos, no somos ni necesitamos.
- Mensaje de la voz interior: Es la voz del superyó, reformulado por Perls como "top-dog" (opresor). Nos recuerda las proridades de nuestro ego, mensajes internalizados. Aquello no digerido, en Gestalt son introyectos y se expulsan como proyecciones, actitud y respuesta estereotipada: el ego.
- Visión del mundo: Lo que vemos con las lentes distorsionadas cuando vivimos identificados con el ego. En este epígrafe se podría hablar de la efímera posibilidad de que la "realidad compartida" y la de nuestra percepción puedan solaparse. Este es un tema muy complejo.
- Reacción habitual: Cómo reaccionamos de manera inconsciente en momentos de tensión, malestar y estrés.
- Cómo quiere ser visto: La imagen intersubjetiva de la socialización lleva al ego a perseguir el ser visto de una manera idealizada.
- Lo que se siente en el interior: Las pasiones irrefrenables características del ser humano cuando no somos dueños de lo que sentimos.
- De qué huye: Escapamos de nosotros mismos y de la imagen que podamos dar a un otro.
- Estilo de comunicación: Modos de relación con los demás.
- Principal preocupación: Hacia donde dirigimos la atención en una situación nueva.
- Señal de peligro: Util indicador de la existencia de un ego dominante
- Cómo manipula a los demás: La forma de utilizar a los demás para lograr metas egocéntricas.
- Algo que no suele tener en cuenta: Una actitud en la que no reparamos si no se nos señala (lo cual es vivido como agravio en la medida del ego y aspectos emocionales).
- Actitud incoherente: Hacemos a los demás lo que no nos gusta que nos hagan. Podemos conocer la "regla de oro" de la ética y vivir inconscientemente.
- Descentramiento: Patrones de conducta y relación negativos de otro tipo del Eneagrama que adoptamos ante la frustración.
- Reflexión profunda para iniciar la transformación interior: Revelación de lo que nos constituye y ayuda a iniciar el camino hacia el centramiento o equilibrio interior.

Ego: Osho

El ego es justo lo contrario de nuestro verdadero ser. No es ese sustrato de nuestra existencia en el que nos reconocemos, sino una falsa identidad que adoptamos en nuestro proceso de socialización precisamente para que, reflexionando sobre lo accesorio, no nos planteemos preguntas sobre lo verdadero. El ego es un envoltorio de nuestra conciencia y, a menos que nos liberemos de él, jamás llegaremos a conocernos. Al ser un engaño, el ego rehúye lo sencillo, pues lo delata; lo difícil sí es un reto para él, y lo imposible un reto de verdad. Así pues, cuanto mayor sea el reto que aceptemos, mayor será el ego que estamos construyendo en nosotros mismos: es nuestra ambición la que dará la medida de nuestro ego, que es también la medida de nuestro fracaso.

Osho: "Ego". Debolsillo, 2004. Barcelona.

Conscientes de la Inconsciencia

Consciente de la Inconsciencia.
- Empezamos a darnos cuenta de que estamos identificados con nuestro ego.
- Seguimos reaccionando impulsiva y negativamente, pero tomamos consciencia de que cambiar esta actitud tan nociva solo depende de nosotros mismos.
- Empezamos a tener control sobre nosotros mismos y somos en parte responsables de nuestros actos.
- Seguimos siendo esclavos de nuestra mente, pero en ocasiones conseguimos crear cierto espacio para no identificanos con nuestros pensamientos.
- Pensamos en el futuro, pero intentamos centrarnos en el momento presente.
- Sufrimos, pero intentamos no trasladar nuestro malestar a los demás.
- Necesitamos evadirnos y narcotizarnso, pero lo llevamos a cabo "conscientemente".

Consciente.
- Dejamos de estar identificados con nuestro ego; lo tenemos controlado en todo momento.
- Ya no reaccionamos impulsivamente, aunque podemos perder este estado de autocontrol en momentos de mucha adversidad, siempre y cuando dejemos de pretar la suficiente atención.
- Al tener domado a nuestro ego, somos dueños de nosotros mismos y, por tanto, totalmente responsables de nuestros actos.
- Al comprender cómo funciona nuestra mente ya no nos invaden pensamientos; de hecho, pensamos conscientemente para llevar a cabo fines constructivos.
- Pensamos de forma consciente y lo hacemos en positivo, quedándonos con el aprendizaje que se oculta detrás de cualquier experiencai; vivimos el momento presente.
- Ya no sufrimos, y esta ausencia de malestar nos hace sentir muy bien con nosotros mismos y con los demás.
- No necesitamos evadirnos ni narcotizarnos.
- Sentimos que la vida tiene sentido porque la hemos convertido en un continuo aprendizaje para llegar a ser felices.

Conscientes de la Conciencia.
- Entramos en contacto con nuestra esencia o yo verdadero, y nos sentimos unidos a todo lo que existe.
- Aceptamos y amamos todo lo que sucede porque "lo que es"; vivimos en un profundo estado de ataraxia, de imperturbabilidad interior.
- Cultiavamos la atención consciente; nos observamos a nosotromos mismos en tercera persona, con lo que somos capaces de tomar la actitud que más nos convenga en todo momento.
- Yendo más allá de nuestra mente, conseguimos alinearla con el momento presente, el único qu existe en realidad.
- Vivimos tan conscientemente que no hay lugar para el pensamiento; en caso de pensar, lo hacemos de forma positiva, pase lo que pase.
- Experimentamos plenitud interior, es decir, vitalidad, felicidad, paz interior, gozo, amor, alegría y gratitud de estar vivos; lo sentimos en el vientre, debajo del ombligo.
- Aunque lo intentáramos, no podríamos evadirnos; estamos plenamente conectados con nosotros mismos y con la realidad de la que formamos parte.
- Somos la vida, con lo que ya no necesitamos comprendela ni dotarla de sentido.

Borja Vilaseca: "Encantado de conocerme. Comprende tu personalidad a través del Eneagrama".

Les recomiendo ir a la fuente, es decir, Gurdjieff, o mejor, Claudio Naranjo en "Neurosis y Carácter, por ejemplo.
Hay mucha literatura al respecto, este texto esta bien a nivel divulgativo pero explica el Eneagrama tan sencillo que pude llevar a equívos y perder la profundidad. Por otro lado, Vilaseca tiene mucho mérito, en atreverse a explicar algo tan complejo de una forma sencilla. Un abrazo. Rodrigo Córdoba Sanz.

http://youtu.be/YofUPSyCrwo Mozart
http://youtu.be/tpehI7qHRZE Nigthwish -Sleeping Sun-
http://youtu.be/aW_6OPftz3s Tarja Turunen -Until my Last Breath-

El Poder del Ahora: Eckhart Tolle

Estas aquí para posibilitar el despiegue del propósito divino en el universo. ¡Eres así de importante! Eckhart Tolle

El Ser está profundamente dentro de cada forma de vida, constituyendo su esencia más invisible e indestructible. Esto significa que puedes acceder al Ser ahora  mismo, porque es tu yo profundo, tu verdadera naturaleza. Pero no trates de asirlo con la mente, no intentes entenderlo. Solo puedes conocerlo cuando la mente se aquieta, cuando estás plena e intensamente presente en el Ahora.
Recuperar la conciencia del Ser y permanecer en ese estado de "sensación de realización" es lo que es la Iluminación.
Eckhart Tolle

Para adentrarse en el Poder del Ahora tendremos que dejar atrás nuestra mente analitica y su falso yo, el ego. Desde la primera página de este extraordinario libro nos elevamos a una mayor altura y respiramos un aire más ligero. Conectamos con la esencia indestructuble de nuestro SER: "La Vida Una omnipresente, eterna, que está más allá de la miríada de formas de vida sujetas al nacimiento y a la muerte".
Aunque el viaje es todo un reto, Eckhart Tolle nos guía usando un lenguaje simple y un sencillo formato pregunta-respuesta.
El Poder del Ahora, un fenómeno que se ha ido extendiendo de boca a boca desde que se publicó por primera vez, es uno de esos libros extraordinarios capaces de crear una experiencia tal en los lectores que puede cambiar radicalmente sus vidas para mejor.

"Uno de los mejores libros publicados en muchos años. Cada frase resuena a verdad y poder" Deepak Chopra, autor de Poder, libertad y gracia.

"Quizá solamente una vez cada diez años, o incluso una vez cada generación, surge un libro como El Poder del Ahora. Hay en él una energía vital que casi se puede sentir cuando uno lo toma en sus manos" Marc Allen, autor de El Arte de vivir el tantra y Visionary Business

OBJETIVO: TRANSFORMACIÓN DE LA CONCIENCIA HUMANA.

Comentario de Rodrigo Córdoba Sanz: En verdad me he acercado receloso a este texto, no sabía por dónde ir. Si algo he aprendido de los libros es que se puede aprender de cualquier texto, de cualquier objeto vivo, como un libro que palpita el encuentro entre el lector y el autor. Entrar en el mundo del Alma, la Conciencia y la Transformación del Self, así como la liberación del Ego o Falso Yo, es un tema fundamental en la clínica y está muy relacionado con eso que llaman "epidemia de depresión". La verdad es que se le llama depresión a cosas que no lo son, pero socialmente, es más aceptado. Compartiremos el camino de Eckhart Tolle, y nos inspiraremos para que encontremos nuevas formas de aprehender la realidad, de pensar, de sentir, de tomar conciencia. En definitva tomar conciencia es lo que conecta nuestro mundo interno y externo. Por buscar un "pero", curiosa dominación del poder del pensamiento tóxico que no deja disfrutar de las cosas  hermosas, se puede decir que suena algo poco científico, no obstante, eso no me preocupa siempre y cuando el contenido, la forma y el "espíritu" del texto aporte sabiduría a través de la experiencia, inspire y sugiera. Saludos.


ECKHART TOLLE:

Hablo de una transformación profunda de la conciencia humana -no como una distante posibilidad futura, sino como algo que es posible realizar inmediatamente- sin importar quién seas o dónde estés. Trato de enseñarte a liberarte de la esclavitud de la mente, a entrar en el estado de conciencia iluminada y a mantenerlo en la vida cotidiana.
El poder del ahora incluye prácticas específicas que nos enseñan a descubrir por nosotros mismos el estado de «gracia, tranquilidad e iluminación» que se alcanza con sólo serenar los pensamientos y ver el mundo que tenemos delante en el momento presente.
Lee el libro lentamente o, si lo prefieres, ábrelo en cualquier página al azar y reflexiona sobre sus palabras, incluso sobre el espacio que las separa; así, tal vez con el paso del tiempo, tal vez de forma inmediata, lograrás descubrir algo tan significativo que cambiará tu vida: encontrarás el poder, la habilidad, para transformar y elevar no sólo tu existencia, sino también tu mundo.
Estar aquí, ahora, en este momento: la sagrada presencia de tu Ser. Estar aquí, ahora, en un futuro no muy distante: un lugar en nuestro interior que siempre está y estará más allá del torbellino de la vida, un mundo de calma que supera las palabras, un universo de alegría a la que nada se le opone.
Está en tus manos. Descubre el poder del Ahora.
Eckhart Tolle utiliza un lenguaje sencillo, preguntas y respuestas que nos guían. El Poder del Ahora es uno de esos libros raros con el poder de crear una experiencia en los lectores, que puede cambiar radicalmente sus vidas para mejor.

Eneagrama y Personalidad

El Eneagrama identifica cada tipo de personalidad por medio de un número. Y lo hace tan solo para facilitar su manejo y comprensión. Los números en sí no tienen ningún significado; esta herramienta no está relacionada con la numerología ni nada por el estilo. Por ejemplo, la personalidad tipo 1 se descentra asumiendo el lado negativo del 4 y se centra adoptando el lado positivo del 7, tal como muestran las flechas en el símbolo del Eneagrama. Así, en el momento de verificar nuestro tipo de verificar nuestro tipo de personalidad es importante confirmar la correlación existente con los otros dos tipos de personaliad, que son los que complementan nuestra compleja forma de ser.
A su vez, nuestra manera de ser también puede estar muy condicionada por los números situados a la derecha y la izquierda de nuestro tipo de personalidad, las llamadas "alas". Ciertas personas tienen dos alas; otros, una y algunos, ninguna. El Eneagrama sostiene que la mayoría de seres humanos tenemos un ala dominante, que modifica y destaca ciertas tendencias de nuestro tipo de personalidad. Es importante saber la influencia que podemos estar recibiendo de estas alas, ya que nos ayuda a conocer más detalladamente las trampas a las que hemos de enfrentarnos para llegar a estar bien con nosotros mismos. Por ejemplo, la personaliad tipo 2 puede adoptmar comportamientos del 1 y del 3.
Además, cabe decir que existen muchos "niveles de desarrollo" para cada personalidad, los cuales describen el grado de consciencia de cada uno de nosotros y suelen ir acompañados por determinados patrones de conducta, tal como lo señala la teoría de "nueve niveles (tres sanos, tres promedio y tres insanos)" que propuso Don Richard Riso en 1988, y que aparecen en la obra que escribió junto con Russ Hudson, La sabiduría del Eneagrama (Urano, 2000).
A lo largo de la vida y fruto del impacto que han tenido algunas experiencias sobre nosotros, nuestra manera de interactuar en el mundo suele evolucionar hacia una mayor comprensión y consciencia, sintiéndonos cada vez mejor con nosotros mismos o, por el contrario, hacia un mayor egocentrismo, provocando que la tristeza, el miedo, la insatisfacción y el sufrimiento se adueñan de nuestro día a día.
Cuanto más bajo sea nuestro nivel de consciencia, más egocéntrica y egoísta -en el peor sentido de la palabra- será nuestra manera de ser, y viceversa. Por ejemplo, una persona con muy poca consciencia y muy encerrada en sí misma se quejará cuando un día de lluvi ale impida ir a tomar el sol a la playa con sus amigos. En cambio, otra con mucha consciencia y absolutamente integrada en la vida, se adaptará a las circunstancias, tratando de ver el lado positivo de este mismo acontecimiento: quizá se quede en casa contemplando la lluvia desde su ventana, aproveche para leer tranquilamente o finalmente decida quedar con esos mismos amigos en un entorno donde puedan guarecerse de la lluvia. El hecho externo es el mismo para los dos, pero la reacción emocional es distinta, según su grado de desarrollo mental. Gracias al Eneagrama podemos liberarnos de nuestro egocentrismo y caminar por la vida adoptando la postura que más felicidad y paz interior nos reporte en cada momento.
Muchas veces el desconocimiento del Eneagrama provoca que se lo describa como un medio de encasillar o etiquetar a las personas. Pero la experiencia demuestra todo lo contrario. Esta herramienta psicológica, encaminada a hacer consciente el complejo proceso de nuestra mente, muestra la caja en la que cada uno de nosotros se ha ido encerrando y los pasos necesarios para que podamos salir de ella. Solo así podremos volver a conectar con nuestra esencia más profunda. Fruto de ese reencuentro con lo que somos verdaderamente, surge dentro de nosotros la paz interior que siempre hemos estado buscando fuera. A este estado también se le conoce como felicidad.
Por descontado, desidentificarse de la personalidad, ego o falso yo no quiere decir liberarse de ella, sino integrarla conscientemente en nuestro propio ser. De lo que se trata es de conocer y comprender qué es lo nos mueve a ser lo que somos para llegar a aceptarnos y, por ende, empezar a recorrer el camino hacia la integración. De ahí surge un amor y una consciencia que nos permiten vivir en armonía con nosotros mismos, con los demás y con la realidad de la que todos formamos parte. El ego y la esencia son como la oscuridad y la luz que conviven en una misma habitación. El interruptor que enciende y apaga cada uno de estos dos estados es nuestra consciencia. Cuanto más conscientes somos de nosotros mismos, más luz hay en nuestra vida. Y cuanta más luz, más paz interior y más capacidad de comprender y aceptar los acontecimientos externos, que escapan a nuestro control.
Por el contrario, cuanto más inconscientes somos de nosotros mismos, más oscuridad hay en nuestra vida. Y cuanta más oscuridad, más sufrimiento y menos capaz de comprender y aceptar los acontecimientos externos que es ese estado creemos poder adecuar a nuestros deseos egocéntricos y egoístas. Los únicos que podemos encender o apagar este interruptor somos nosotros mismos. Al principio nos costará creer que existe; más adelante tendremos la dificultad para encontrarlo. Pero. si persistimos en el trabajo con nuestra mente y nuestros pensamientos, finalmente comprenderemos cómo conseguirlo. Porque como todo en la vida la información correcta, así como de tener energía y ganas para convertir la teoría en práctica, lo que habitualmente se denomina aprendizaje. Aunque en este caso resulta algo más complicado, la recompensa que se obtiene es la mayor de todas.

Jordi Vilaseca: "Encantado de Conocerme. Comprende tu personalidad a través del Eneagrama".

http://www.oshogulaab.com/GURDJIEFF/TEXTOS/ENEAGRAMA1.htm El Eneagrama: Pecados y Virtudes. Historia y Fundamentos.

Personalidad, Ego, Falso yo y Esencia: Eneagrama

«Id, marchaos, vosotros que buscáis con extremada aplicación, vuestros diversos colores en las redomas de vidrio. Vosotros, que fatigáis mis oídos con vuestro cuervo negro, estáis tan locos como aquel hombre de la antigüedad que tenía la costumbre de aplaudir en el teatro, aunque estuviera solo en él, porque siempre se imaginaba tener ante los ojos algún nuevo espectáculo. Lo mismo hacéis vosotros, cuando, vertiendo lágrimas de gozo, os imagináis que veis en vuestras redomas la blanca paloma, el águila amarilla y el faisán rojo. Id, os digo, y alejaos de mí, si buscáis la piedra filosofal en una cosa fija; pues ésta no penetrará los cuerpos metálicos más de lo que podría penetrar el cuerpo humano las más sólidas murallas...»

De «Le Chemin du ciel chymique», del alquimista Jacques Tollius, que fuera filólogo y catedrático de la Universidad de Duisbourg.

Los sufis denominan esencia al conjunto de elementos permanentes (y no accidentales) del ser, la percepción de los cuales ha sido llamada realización espiritual

Conocer cuál es el tipo de personalidad que hemos desarrollado durante nuestra infancia nos ayuda a liberarnos de nuestra ignorancia e inconsciencia. El Eneagrama nos mustra cómo nuestro ego nos hace observar la realidad objetiva bajo un prisma condicionado y subjetivo. Cuanto más hemos tenido que desarrollarlo y fortalecerlo -lo que coloquialmente se denomina egocentrismo-, menor es nuestra capacidad de aceptar los que no depende de nosotros y mayor y más intenso es nuestro sufrimiento.
Eso sí, esta herramienta psicológica demuestra que el egocentrismo tiene numerosas formas de manifestarse: en algunas personas es más activo y por tanto más fácil de reconocer; en otras es más pasivo, por lo que suele ser más dicífil percibirlo, pero no por ello menos dañino. Por ejemplo, hay personas cuyos egos han idealizado inconscientemente la perfección de si mismos y del entorno que los rodea, con lo qué tenderán a ser reformadores activos, muy críticos y jueces con lo que no se ajusta a su camino subjetivo de perfección. En cambio, hay otras personas cuyos egos temen inconscientemente entrar en conflicto con los demás, de modo que tenderán a autorrelegarse pasivamente a un segundo plano, amoldándose al pensamiento general, mostrándose siempre de acuerdo con las opiniones ajenas. A pesar de ser unos y otros comportamientos totalmente opuestos, en ambos la conducta viene motivada por el ego.
La gran aportación del Eneagrama es que describe a grandes rasgos los nueve tipos de personalidad que forman parte de la condición humana, así como la relación existente entre ellos. Lo cierto es que nuestra forma de ser no solo viene determinada por la personalidad que hemos ido formando a partir de nuestra esencia, sino que también está estrechamente relacionada con otros dos tipos de personalidad. Así, cuando pasamos por una situación de estrés prolongada, que nos angustia y desequilibra, adoptamos los patrones de conducta negativos de otro tipo de personalidad, circunstancia que en el Eneagrama se denomina "descentramiento" o "desintegración".
Nos descentramos cuando nos identificamos en exceso con nuestra personalidad, ego o falso yo; como resultado, empezamos a reaccionar automática e inconscientemente cuando la realidad no se ajusta a nuestras exigencias y deseos más egocéntricos.Son esos días negros, en los que nos sentimos tristes, preocupados, irritables e incómodos con nosotros mismos y con los demás. Son esos momentos en los que nuestra mente nos bombardea con pensamientos negtivos o desagradables, que finalmente nos conducen a buscar alguna fuente de entretenimiento o distracción, como la televisión, el cine, la lectura o cualquier actividad lúdica o gratificante que nos permita evadirnos de nosotros mismos.
El descentramiento es un proceso inconsciente que se desencadena cunado hemos llevado al extremo las estrategias egocéntricas movidas por nuestro tipo de personalidad. Se trata de un mecanismo de defensa encaminado a desahogar toda la presión y malestar acumulados. Sería algo así como una válvula de escape que nos genera un alivio temporal. Si no somos conscientes del desgaste emocional que supone esta desintegración momentanea corremos el riesgo de sumirnos en una profunda depresión.
Para recuperar nuestro centro -nuestro equilibrio interior-, nos conviene poner en práctica ciertos comportamientos positivos de un tipo de esencia o yo verdadero, una tendencia denominada "centramiento" o "integración", mediante la cual recuperamos la estabilidad y la paz interior perdidas. A diferencia del descentramiento, que es un proceso totalmente inconsciente y automático,el centramineto es un esfuerzo consciente, que surge a raíz de la comprensión de cómo funciona la compleja psique humana. Fruto de esta consciencia, empezamos a instaurar una serie de conductas positivas y constructivas, que nos devuelven la tranquilidad y el sosiego perdidos.

Inspirado en el texto de Borja Vilaseca: "Encantado de Conocerme".
http://youtu.be/OXLBHD-ziNA La Misión de Gurdjieff
http://youtu.be/4u1LkgbdehI Claudio Naranjo -Las Tres Personas Interiores- La Naturaleza Tricerebrada. Habla de Gurdjieff y hace un desarrollo hasta dar sentido y esencia a la solución del encuentro de los tres cerebros: la oscuridad, la neurosis.