Despertar lo inmanente

 

 

 

La mano que recibe está siempre debajo de la mano que da. Proverbio Africano.

 

Volvamos a las cosas mismas. Edmund Husserl

La Verdad del Espíritu no se encuentra debatiendo cuestiones filosóficas o metafísicas. ¿Cómo podemos cuestionarnos sobre algo que está cerca? Es como preguntarnos si estamos vivos; y de hecho bien podríamos preguntárnoslo, ya que una parte importante de nuestra vida es mera existencia vegetal o animal. Sabemos que estamos vivos, pero no vivos en la Vida Superior. Si, no obstante, cedemos a la tentación de debatir los asuntos supremos, olvidando las palabras de la sabiduría india recomendando que "aquellas cosas que están más allá del pensamiento no deberían ser objeto de debate" y que "cuando algo es susceptible de debate, ello es muestra de que no merece ser discutido", nos vendría bien escuchar las palabras de Buda:

Imagina un hombre que ha sido atravesado por una flecha bien empapada en veneno, y sus familiares y amigos van inmediatamente a buscar un médico o un cirujano. Imagina ahora que este hombre dice:
"No quiero que esta flecha me sea extraída hasta que no conozca el nombre del hombre que la disparó, y el nombre de su familia, y si es alto o bajo o de talla mediana; hasta que sepa si es negro u oscuro o amarillo; hasta que conozca su aldea o población. No quiero que la flecha me sea extraída hasta que no conozca el arco que la disparó, si era un arco largo o una ballesta.
No quiero que esta flecha me sea extraída hasta informarme acerca de la cuerda del arco y la flecha y las plumas de la flecha, si son plumas de buitre, de milano o de pavo real.
No quiero que la flecha me sea extraída hasta que no sepasi el tendón que la forma es de buey, ciervo o mono.
No quiero que esta flecha me sea extraída hasta no saber si es una flecha o el filo de un cuchillo o una astilla o el diente de un becerro o la cabeza de una jabalina".

Pues bien, este hombre moriría, pero moriría sin haber descubierto ninguna de esas cosas.
Del mismo modo, cualquiera que dijera: "No voy a seguir la vida sagrada de Buda hasta que este no me diga si el mundo es eterno o no; si la vida y el cuerpo son dos cosas o una cosa; si aquel que ha alcanzado la Meta está más allá de la muerte o no; si está simultaneamente más allá de la muerte y a este lado de ella; si no está ni más allá de la muerte ni a este lado de ella".
Así pues, este hombre moriría, pero moriría sin que Buda le hubiera dicho estas cosas.
Porque yo afirmo: ya sea el mundo eterno o no, lo cierto es que hay nacimiento y muerte y sufrimiento y aflicción y lamentación y desesperación. Y lo que yo enseño es el medio que lleva a la destrucción de estas cosas.
Recuerda, pues, que lo dicho, dicho está; y que lo que no he dicho, no está dicho. Y ¿por qué no he dado una respuesta a estas cuestiones? Porque estas cuestiones no son provechosas, no constituyen un principio de la vida eterna, no conducen a la paz, a la sabiduría suprema, el Nirvana.

Majjhima Nikaya I, 63.

Si nuestra vida espiritual es una visión y una creación: las dudas y las preguntas improductivas no resultan de utilidad. Tenemos que construir nuestra casa interior. Blake, que vio, quizá mejor que nadie, la relación entre visión espiritual y poesía, expresó dicha idea con estas palabras:

Tengo que crear un sistema o ser esclavizado por el otro

hombre.

No razonaré y compararé: mi tarea es crear.

"La filosofía constituye, al mismo tiempo, la más sublime y la más trivial de las indagaciones humanas. Ahonda en los más pequeños resquicios, pero también abre las perspectivas más amplias. 'No da de comer', se suele decir, pero puede inspirar valor a nuestras almas. Y aunque sus modos de expresión, sus dudas y cuestionamientos, sus sutilezas y su dialéctica, repugnen tan a menudo a la gente común, ninguno de nosotros podríamos apañárnoslas sin los lejanos e intermitentes destellos de luz que arroja sobre los horizontes del mundo." William James. Fundador de la Psicología: experimental, espiritual y pragmática.

 

 

http://youtu.be/16mQ-jHdEqo Eduardo Galeano -Muros-
http://youtu.be/3-VydyPdhhg Francisco Varela, antes de fallecer, en La Belleza de Pensar. Un neurobiólogo que entiende al hombre desde una amplia perspectiva, sabiendo que el hombre solo se puede entender desde un aspecto multidisciplinar. La ciencia de laboratorio no es la ciencia del ser humano. Las ciencias sociales son ciencias del hombre. La unión entre esas facetas y, la dimensión espiritual, acerca un poquito a la naturaleza humana.
http://youtu.be/7jRoZl2ONWM La Oreja de Van Gogh -Inmortal-

Un poquito más lejos de la Mente

En el mundo externo en el que nuestro cuerpo se mueve y desarrolla su vida, no somos libres. Hemos de obedecer las leyes de la naturaleza, las leyes de Dios, o sufrimos; y la tarea de nuestro intelecto es descubrir paulatinamente esas leyes. Pero existe nuestro pequeño mundo de vida interior. Allí gozamos de una libertad limitada, aunque somos lo bsatante libres para negar la luz e incluso negar a Dios. Allí, en nuestro mundo interior, hay algo que no está sujeto a las leyes de la naturaleza, a las leyes del tiempo y del espacio. En lo más profundo de nuestra alma está el mundo del Espíritu, y el mundo del Espíritu es libre:"Allí donde se halla el Espíritu del Señor, hay libertad". Pero cuanto más negamos el Espíritu del Señor, nuestro Atman ("Sí Mismo"), nuestro propio Sí mismo, más atados nos encontramos. Podríamos vivir en el centro de nuestra alma y así sentir la alegría infinita de Brahman ("El Espíritu), pero, en lugar de ansiar el centro, construimos infinitos centros de egoísmo en la circunferencia de nuestras almas. Cuanto más lejos se encuentran esos centros del Centro, el egoísmo se hace cada vez más fuerte, las cadenas que nos atan y que tan laboriosamente formamos con nuestros pensamientos y nuestras obras se tornan cada vez más arduas de romper. En la lucha por bienes que puedan proporcionarnos placer y poder chocamos con otros que también buscan el placer y el poder, y, en lugar de una cooperación en amor que conduciría a la alegría de la luz, tenemos la vasta competición que nos sume en la oscuridad y la destrucción. ¿Por qué tiene que preocuparse el hombre por el "porqué" de la maldad y la fealdad, cuando tanto la maldad y la fealdad de este mundo son obra del hombre? De ahí que Buda se negara a responder preguntas metafísicas: en su lugar nos dio el camino del amor que lleva al Nirvana, el Reino de los Cielos, donde todas las preguntas serán contestadas y la respuesta será vida.
La Vida Espiritual desde el punto de vista de la India. Inspirado en las ideas de los Upanishads

Si la poesía no debe preocuparse por ser hermosa, ni agradable, ni por perseguir la certeza; si la poesía tiene que dolery acompañarnos en el insomnio; si tiene que nacer de cuadernos emborronados mientras uno camina ciudad arriba, ciudad abajo; si tiene que llevarnos hasta el borde mismo del precipicio: "paralizados ante la duda inexacta y rara de seguir existiendo"; si tiene, en fin, que poseer "la fuerza rabiosa de la vida", entonces este libro está lleno de auténtica poesía.

VUELVE, MUJER, A TU LOCURA

 

Vuelve, mujer,

solo esta noche,

a tu locura,

 

porque nada más allí verás

la verdad de los sucesos

y la verdadera entraña de la vida,

 

solo allí

nacerán tus hijos azules,

tantos como quieras,

e irán amamantándose de la Luna,

 

y volarás con las pequeñas enanas

subidas en trapecios,

descalzas y blancas,

que saltan y saltan,

 

y solo allí,

y junto a ti,

 

habrá mujeres cambiándose la piel como reptiles,

desnudas en los bosques,

riendo al son del aire y el agua,

soñadoras y difusas,

enredadas de placer sobre largos lagartos.

 

Mujer, vuelve,

solo esta noche,

un rato,

a tu locura.

Princesa Inca: "La Mujer-Precipicio". Libros del Silencio, 2011, Barcelona. Pp.:55-56


http://youtu.be/D6bzDmHshbA ¿Dónde estás? -Urrutia convoca a Calamaro, Loquillo y Búnbury-
http://www.youtube.com/watch?v=2QLgNyguWbs Luz Casal -Besaré el Suelo-
http://youtu.be/MkjdSLhJ95s Sau i Luz Casal -Boig per Tu-
http://youtu.be/vmNXO9WuFfs Luz Casal -Es por ti-

Tu divinidad

 

 

 

 

"EL CONOCIMIENTO ES PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD, NADIE TIENE EL DERECHO DE SECUESTRARLO Y SIEMPRE SE IMPARTIRÁ GRATIS"

"Conócete a ti mismo" es sabiduría suprema; pero ¿cómo podemos conocernos a nosotros mismos? ¿Lo que buscamos es un mero conocimiento intelectual? La psicología moderna explica buena parte de los mecanismos de la mente, y plantea hipótesis interesantes y útiles, pero no deja de ser un estudio de la mente como objeto. ¿Cómo puede conocerse la mente como sujeto, salvo a través de la experiencia? Todos somos conscientes de los diferentes valores que guían nuestra vida interior: la diferencia que experimenta nuestra vida interior cuando la rutina de las tribulaciones diarias, grandes o pequeñas, nos hace sentir que realmente no estamos viviendo, o cuando oímos una sinfonía de Beethoven o leemos a Shakespeare o a Dante o los Upanishads, caso de que podamos leer o escuchar; pero ¿somos capaces de saber qué es lo que nos permite ser conscientes de nuestra propia consciencia? ¿Podemos conocer esa esencia de nuestra propia consciencia? ¿Podemos conocer esa esencia de nuestra vida que nos permite vivir y sentir y pensar? Si lo hiciéramos, llegaríamos a conocernos a nosotros mismos, a nuestro Atman ("Sí-mismo"): conoceríamos a Dios. Entonces podríamos saber, al igual que sabemos que estamos vivos, pero con una intensidad mucho mayor, que existe un centro dentro de nosotros que nos proporciona esa unicidad que llamamos consciencia y que puede ser uno con el UNO, el nexo invisible que proporciona la unidad de nuestras pequeñas vidas y que es la unicidad de este vasto universo.
Esta es la gran aventura y el gran descubrimiento. Nadie puede hacerlo por nosotros. Hasta que no alcanzamos la cima de la montaña, no vemos en todo su esplendor el paisaje que se extiende más allá; si bien hay destellos de luz que iluminan nuestro camino hacia la montaña. Estos destellos de luz nos dan fe, entonces sabemos, no con el conocimiento externo de leer libros, sino con esa certidumbre de la fe que proviene de los momentos de la vida interior. Pero si por orgullo intelectual  o por la indolencia de la estupidez negamos la luz, negándonos así a nosotros mismos, ¿cómo podremos evitar hallarnos en la oscuridad?
Es por eso que las grandes plegarias del hombre siempre han sido oraciones por la luz y el amor. No podemos comprar luz ni amor en los mercados del hombre; nos son dados "sin dinero y sin precio".

Sobre el explícito silencio y la implícita ausencia de Dios, el genial Woody Allen, en Anything Else, dice: “And you got this shrink who, like God, never speaks and, like God, is dead.”

 

 

http://youtu.be/Vbg7YoXiKn0 Stand by me -Ben E. King-
http://youtu.be/15bvHHXOFBI Por Quererte -Efecto Mariposa-
http://youtu.be/SMfTRVs_pHo Cómo Hablar -Amaral y Antonio Vega-
http://youtu.be/KgjfPcjWkyg El Sitio de mi Recreo -Antonio Vega-

Donde nos llevó la imaginación
donde con los ojos cerrados
se divisan infinitos campos

Donde se creó Ia primera luz
germinó la semilla del cielo azul
volveré a ese lugar donde nací

De sol, espiga y deseo
son sus manos en mi pelo
De nieve, huracán y abismos
el sitio de mi recreo

Viento que en su murmullo parece hablar
mueve el mundo y con gracia le ves bailar
y con él el escenario de mi hogar.

Mar bandeja de plata, mar infernal
es un temperamento natural
poco o nada cuesta ser uno más.

De sol, espiga y deseo
son sus manos en mi pelo
De nieve huracán y abismos
el sitio de mi recreo,

Silencio, brisa y cordura
dan aliento a mi locura
Hay nieve, hay fuego, hay deseos
allí donde me recreo

(Antonio Vega)

Nutrientes para el Alma

Si consideramos que el alimento es necesario para la vida, que el alimento es algo material y que no vivimos en un mundo de espíritus incorpóreos, podemos pensar que la base de la vida es material, que "reposa sobre una base material" y que, antes de que el hombre goce de la vida, debe comer y hallarse vivo. Se trata de una verdad, pero muchos que ostentaron el poder olvidaron esta verdad y dieron en pensar, movidos por sentimientos píos, que el pan podía reemplazarse por las piedras de los dogmas religiosos y de los consuelos devotos. No es de extrañar que los pensadores se alzaran con furia e indignación profética y, creyendo que la violencia material del poder solo puede combatirse con violencia y poder, promovieron un evangelio material de fe en la vida en contra del evangelio de una religión basada, según ellos, en el fanatismo y el autoengaño egoísta. ¿Acaso puede extrañarnos? Las palabras de Shylock decían:
"Si un judío injuria a un cristiano, ¿cuál es la humildad de este? La venganza. Si un cristiano injuria a un judío, ¿cuál debería ser su tolerancia, según el ejemplo cristiano? Qué, si no la venganza". O, como dijo MacBeth: "Tendrá sangre; ¿no dicen que la sangre pide sangre?".

El hombre moderno se rige por un materialismo científico.
Pero ¿es eso todo? ¿Acaso es razonable una interpretación racionalista del universo? ¿Un humanismo científico es humano o científico?
La respuesta de los Upanishads representan la etapa final de la tradición de los Vedas. Datan de 400 a.C. y forman el núcleo de gran parte de la filosofía hindú. Reviste gran importancia el Atman ("Sí mismo"), el Brahman ("El Espíritu"), resuelta en el TAT TVAM ASI ("Ello eres Tú").
Existe algo que está por encima de la razón, por tanto, no puede ser alcanzado por la razón. Dicen los Upanishads:

"No es a través de una gran erudición que se alcanza el Atman, ni a través del intelecto ni de la enseñanza sagrada".
Katha Up

"Se llega al pensamiento de quienes le conocen más allá del pensamiento, y no de cuantos imaginan poder alcanzarlo por el pensamiento: resulta ajeno al erudito y cercano para el sencillo".
Kena Up

O, en palabras de Jesús, semilla de vida espiritual: "A menos que os convirtáis y seáis como niños, no entraréis en el reino de los cielos".

San Francisco

"Gloria a ti, mi Dios, por el regalo de tu creación y especialmente por nuestro hermano, el sol, que nos concede el día y a través del cual nos da la luz. El es hermoso y radiante,.y grande es su gloria, y da testimonio de ti, oh Altísimo.
Gloria a ti, por nuestro hermano el viento y el  aire, sereno o en nubes y en todo tiempo, con el que sostienes a todas las criaturas.
Gloria a ti, mi Dios, por nuestra hermana agua, tan útil y humilde, preciosa y pura.
Gloria a ti, mi Dios, por nuestri hermano fuego con el que iluminas la noche; él, es bello, dichoso, fuerte y poderoso".

San Francisco expresa un profundo amor por la naturaleza.
Esto último conecta con los Upanishads: la admiración del hombre ante el fuego y agua, los vientos y las tormentas, el sol y su salida se entonan con la adoración.
Arthur Schopenhauer dijo de los Upanishads: "ha sido el consuelo de mi vida y lo será también de mi muerte". Este genial filósofo lo escribe a fondo en Parerga y Paralipómena. Dicen que fue un potente introductor del pensamiento oriental en la filosofía occidental. Tenía a Buda en su hogar y no dejaba que nadie se acercara.