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Paz y Ciencia

sábado, 7 de octubre de 2017

La insensatez de la psiquiatría




Los planteamientos que relacionaban soma y psique se fueron escindiendo.
Desde Henri Ey: "siempre orgánica en su etiología y siempre psíquica en su patogenia"; aquella "profesión de fe" que manifestaba Kurt Schneider respecto a la somatogénesis de la ciclotimia y la esquizofrenia; o la sensatez y circunspección de Paul Guiraud cuando reconoce:

Desgraciadamente la psiquiatría no se ha beneficiado en las mismas proporciones que la medicina general de los descubrimientos hechos en el dominio de la etiología, de la anatomía y de la fisiología patológicas. Permanecemos confinados en el dominio de los síndromes clínicos sobre todo en la parte más importante y más interesante de la psiquiatría, a saber, el grupo de las psicosis maniaco-depresivas, de la hebefrenia y de los delirios. [...] Pues los psiquiatras clásicos, sobre todo Kraepelin y Bleuler, trabajando sobre síndromes clínicos los han considerado sin razón como enfermedades verdaderas.


Depresión y Neuromodulación





La neuromodulación es un tratamiento eficaz en más del 50 por ciento de los casos de depresión que no remiten con fármacos, gracias a que permite modificar la actividad del sistema nervioso, según ha informado el psiquiatra y asesor científico de la Unidad de Tratamiento de la Ansiedad y Depresión de Vithas Internacional, Gabriel Rubio.
"Esta técnica consiste en la aplicación de estímulos magnéticos en determinadas áreas de la superficie del cerebro con el fin de restaurar las anomalías de funcionamiento implicadas en la enfermedad. De este modo logramos que aquellos circuitos cerebrales que habían dejado de funcionar adecuadamente en el caso de la depresión, normalicen su patrón de comportamiento", ha explicado el experto.
En concreto, según ha añadido, el tratamiento es sencillo y el paciente recibe normalmente 20 sesiones de media hora de duración. En este sentido, el especialista en Neurofisiología Clínica y asesor científico de la unidad, Julio Prieto, ha comentado que con eso se consigue la activación de ciertas áreas de la corteza prefrontal del hemisferio izquierdo.
Además, los expertos han aseverado que es un procedimiento indoloro y apenas presenta efectos secundarios y que lo más frecuente sería una leve cefalea que remite con analgésicos habituales. "Entre los posibles mecanismos de acción de esta técnica está la inducción de cambios en las redes neuronales cerebrales y el aumento de la disponibilidad de neurotransmisores cerebrales como la dopamina y la serotonina, directamente relacionados con la depresión", ha añadido Prieto.

viernes, 6 de octubre de 2017

La Deshumanización en la Universidad


"Claudio Naranjo es el maestro de la sutileza". Asunta de Hormaechea

  La idea de deshumanización no abarca sólo el contenido de lo contenido de lo que se estudia sino también la influencia en la actitud psicológica de los estudiantes que acaban por jugar a creer que han aprendido. En este sentido, las pinceladas psicológicas sobre los estudiantes, fruto de la propia observación, son muy relevantes, pues todo estudiante necesita creer que el esfuerzo dedicado a estudiar/aprobar unas materias y unas lógicas lógicas. Pero las quejas siguen siendo importantes y desatendidas, tal y como ocurre con la reflexión más reciente de Morin (2001) sobre la necesidad de aplicar el "diezmo epistemológico" en la Universidad, es decir, dedicar el 10% del presupuesto a preguntarse: ¿qué estamos haciendo en la Universidad? Galbraich es otro economista que prestó gran atención al problema de la enseñanza de la economía en un intento de que se fuera más consciente de lo que se enseña en lugar de seguir desviando la atención o camuflando la realidad.


Rodrigo Córdoba Sanz. Zaragoza. Psicólogo. Psicoterapeuta.

miércoles, 4 de octubre de 2017

Foucault y su sujeto

<<Quisiera decir en primer lugar cuál ha sido la finalidad de mi trabajo durante estos últimos veinte años. No ha sido analizar los fenómenos de poder, ni sentar las bases para tal análisis. Busco más bien producir una historia de los diferentes modos de subjetivación de los seres humanos en nuestra cultura; he tratado desde esta óptica, de los tres modos de objetivación que transforman al ser humano en sujetos. Primeramente, están los diferentes modos de investigación que buscan acceder al estatuto de ciencia: pienso, por ejemplo, en la objetivación del sujeto que habla en la gramática general, filología y lingüística. O bien, y siempre en este primer modo, la objetivación del sujeto productivo, del sujeto que trabaja, en la economía y análisis de las riquezas. O también, para dar un tercer ejemplo, la objetivación por el mero hecho de ser un ser vivo, en historia natural o biología. En la segunda parte de mi trabajo, he estudiado la objetivación del sujeto en lo que llamaré las prácticas escindientes. El sujeto es divido en el interior de sí mismo o dividido de los otros. Este proceso hace de él un objeto. La participación entre loco y hombre juicioso, enfermo e individuo sano, criminal y "buen chico", ilustra esta tendencia. Finalmente, he buscado estudiar -y éste es mi trabajo en curso- el modo en que el ser humano ha aprendido a reconocerse como sujeto de una "sexualidad".>>

Michel Foucault:  <<Tecnologías del yo>> Paidós, Barcelona, 2015

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo.
Un libro muy recomendable para conocer a fondo a Foucault

domingo, 1 de octubre de 2017

Existencia




Deseo poder escribir algo tan misterioso como un gato. Edgar Allan Poe

El universo es vibración e información, debido a que una vibración es una unidad de información. Las dos cosas son intercambiables, así como la materia y la energía son intercambiables, como nos enseñó Einstein. Una vibración es dinámica, en constante cambio y evolución. (K.J. McClean)

La vida construye formas, y todas ellas son parte de un proceso organizativo que en los seres humanos incluye creencias, sensaciones, afectos, interacciones, pensamientos, imágenes, experiencias, lenguaje, anatomía, historia y fisiología. Estos elementos se dan conjugados en una estructura, carente de consciencia, que sin embargo es la responsable de ordenar los acontecimientos de la existencia.

Las vivencias que emergen de la consciencia como amor-desamor, aceptación-rechazo, abandono-protección, ilusión-decepción... Eros y Thanatos, Amor y Muerte; son las que trenzan y labran el movimiento de la existencia.


Bert Hellinger. Órdenes del Amor



"El momento adecuado determina la calidad del movimiento" Lao-Tse

Son  dos los movimientos que llevan al conocimiento. Uno se extiende, pretendiendo abarcar algo que hasta ese momento era desconocido, hasta poseerlo y poder disponer de ello. De esta índole es el esfuerzo científico, y bien sabemos lo mucho que ha contribuido a cambiar, a asegurar y a enriquecer nuestro mundo y nuestra vida.
El segundo movimiento resulta cuando. aún durante el esfuerzo de extender nuestro pensar, nos paramos y, de algo concreto que podríamos captar, dirigimos la mirada al conjunto. Es decir, la mirada está dispuesta a asimilar simultáneamente lo mucho que ante ella se extiende.
Entregándonos a este movimiento, por ejemplo, ante un paisaje, una tarea o un problema, nos damos cuenta de cómo nuestra mirada a la vez se llena y se vacía. Ya que únicamente podemos exponernos a la plenitud y resistir su impacto prescindiendo primero de los detalles. Para ello nos detenemos en el movimiento que se lanza, retirándonos un poco hasta llegar a aquel vacío capaz de resistir la plenitud y la gran variedad.
A este movimiento que se detiene y después se retira, y que nos conduce a comprensiones diferentes de las que cabe alcanzar mediante el movimiento que se lanza hacia el el entendimiento, lo califico como fenomenológico. Ambos movimientos, sin embargo, se complementan, ya que también en el que se extiende hacia el entendimiento científico a veces tenemos que detenernos para dirigir nuestra mirada de lo particular a lo general y de lo próximo a lo lejano. Por otra parte, también la comprensión lograda mediante el procedimiento fenomenológico requiere la comprobación en lo individual y más próximo.
Rodrigo Córdoba Sanz. Zaragoza. 653 379 269 Psicoterapia Integradora

Referencia: Bert Hellinger, Órdenes del amor, Barcelona, Herder, 2015, pág. 14.


jueves, 28 de septiembre de 2017

Algo importante para compartir contigo. Bipolaridad y Trastorno Límite

Hace unos días hablaba del Trastorno Bipolar y su comorbilidad con el Trastorno Límite, sabéis que en la Clasificación Internacional de las Enfermedades esto se llama Trastorno de Inestabilidad Emocional, con dos subtipos: Límite e Impulsivo.
He encontrado en un libro muy recomendable del Dr. Eduardo H. Grecco, titulado "Constelaciones Familiares y Bipolaridad". En este texto explica de manera cercana y certera unas vivencias que aquellos que sienten un vacío emocional, están desorientados, despistados, disociados, deprimidos o han perdido la esperanza puede servirle para reflexionar y, quizá, servir de espejo donde poder encontrarse y servirse de herramientas para poder seguir adelante con más firmeza. 
Es un texto hermoso.
Eduardo H. Grecco. "Constelaciones Familiares y Bipolaridad". Ediciones Continente. 2015. Buenos Aires. Argentina.

ESPACIO BIPOLAR



"Es frecuente que las personas bipolares se sientan aparte, incluso aisladas, del mundo. No sólo por el eterno y doloroso aspecto de sentirse incomprendidos, sino a raíz de una sensación recóndita, subterránea y oscura de no pertenecer a ningún sitio y, a veces, de no habitar un cuerpo, de no anidar en ninguna familia y de no arraigar en ninguna identidad.
Esto hace que, para la mirada exterior, parezcan sentirse especiales, diferentes, desiguales. Dentro del estigma social, los bipolares aún se viven como diversos y, en extremo como "extranjeros expatriados".
En la intimidad de su mundo personal, quien perdura en la dualidad oscilante se considera parte de un género de seres humanos que permanecen al margen del universo, al cual, en verdad, pertenecen. No ponen su mirada exclusivamente en los grupos y círculos de los cuales son una fracción, sino también en todo el territorio que es ajeno.
Este sentir tiene un punto de inflexión curioso: por momentos es como si no habitaran en ninguna parte, ni en la tierra ni en el cielo. Les resulta distante creer en algo divino, tanto como tener fe en lo humano. Ni el alma ni el cuerpo satisfacen su clamor de saciedad. Pareciera que no fueran de aquí ni de allá, y que vivieran en un espacio que profetizan pero en el cual no moran, dando la imagen de nunca sentirse en casa, en el sosiego hogareño. De ese modo, radican pero no conviven, consumen pero no se alimentan, hablan pero no expresan.
El efecto de la constancia de este movimiento emocional, paradójico, arduo de comprender para quien es ajeno a este sentir es, a pesar de que parece lo contrario, una secuencia psíquica coherente y sin grietas. Este modo de ser revela la originalidad de un recurso cognitivo que esconde atajos del conocimiento creativo, algo que una persona forastera del trascurso bipolar jamás recorrería.
Al intentar revelar la complejidad de la "creación bipolar" se deriva una consecuencia misteriosa: la presencia de un cierto anacronismo totalmente vinculado a la condición existencial de nuestro momento histórico, pleno de paradojas y melancolías, de autodestrucción y contrasentidos.
De alguna manera, brota de un modo natural la idea de que la "creación bipolar" es un desgarrador testimonio de nuestros tiempos, que intenta trascenderlos, ambicionando vivir fuera de ellos, pero, a la vez, narrando con su ruina las ruinas que vive la humanidad".



Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo. Zaragoza. Terapia psicológica