"Las creencias son ideas que somos..."
"Esto significa que toda nuestra vida intelectual
es secundaria a nuestra real o auténtica..."
J. Ortega y Gasset, "Ideas y Creencias"
Una
frase de Rodman, compilador de varias obras de Donald Winnicott quien expresa
en relación al autor “Fue el primero
en aproximarse analíticamente a un interrogante que los psicoanalistas no
habían tomado en cuenta antes de él “¿qué es lo que hace que la vida valga la
pena ser vivida?”.
Creo que fue y es este interrogante fundante en nuestra tarea como
analistas ya que en definitiva en el encuentro diario con nuestros pacientes
tratamos de colaborar con ellos para dar sentido y valor a sus propias vidas.
D. Winnicott, al privilegiar el ser y la experiencia
del existir, se acerca visiblemente a los filósofos existencialistas y
vitalistas de finales del siglo XIX y del siglo XX. Así, pensadores como H.
Bergson, G. Marcel, M. Heidegger y K. Jaspers pueden contarse entre las
principales influencias en la obra del autor.
Intentaré entonces poner a trabajar parte del pensamiento de Donald
Winnicott y parte del pensamiento de Henri Bergson, quienes a lo largo de toda
su obra y desde diferentes perspectivas mantienen viva esta pregunta por la
vida tratando de otorgarle sentido y significación.
Voy a tomar como eje del trabajo el concepto de “Gesto espontáneo” de D.
Winnicott y desde la filosofía de H. Bergson el de “Èlan Vital” para tratar de
aproximarme a dicho interrogante.
Reiteramos el hecho de ese primer contacto de Winnicott con la obra de Bergson, pues consideramos que lo marcó a fuego, dada la importancia que le concede a las dos formas de conocimiento y de relación, a la idea de una existencia auténtica y de una falsa, y a la importancia que le asigna a la creatividad en la eistencia humana.
El self verdadero se vuelve rápidamente complejo y se
relaciona con la realidad externa mediante procesos naturales, esta relación
con la realidad es la que da cuenta de la existencia de una porción de falso
self o aspecto sumiso que existe en el self verdadero y que se convierte en una
actitud necesaria para la vida en sociedad.
Encontré en la obra de Bergson los conceptos de yo
superficial y de yo profundo que me parecieron en estrecha vinculación con la
idea de verdadero y falso self de Winnicott.
El filósofo propone la existencia en la persona de dos
yo, uno superficial que sería la proyección exterior del yo profundo, su
representante espacial y social, en tanto que el yo profundo sería aquel que
sólo se alcanza por una profunda reflexión y que nos hace apoderarnos de
nuestros estados vivos, obrar vivamente, tomar posesión de nosotros
mismos.
Pienso entonces que para los dos pensadores la vida se
desenvuelve en dos planos, uno exterior, social, que tiene mayor importancia
práctica en tanto contribuye a la adaptación, y otro vinculado a lo interior, a
lo más profundo del ser y que se refleja en los sentimientos, sensaciones y
gustos particulares y propios, de la experiencia de cada individuo.
La idea de movimiento también aparece de manera
constante al tratar de responder ambos la pregunta por la vida. Vida que - en
tanto movimiento- es siempre tendencia ligada al desarrollo y a la evolución de
la existencia. En íntima conexión con esta idea de movimiento aparecen las de espontaneidad,
duración, libertad y creación.
Winnicott propone que la madurez del individuo implica
siempre un movimiento hacia la independencia y que si el bebe al nacer
encuentra un ambiente que lo sostiene de manera suficiente alcanzará
continuidad y sentido en su existir y sólo así podrá alcanzar la autonomía.
Así es como en la teoría del desarrollo emocional que
Winnicott sustenta, el pasaje de la dependencia más absoluta a la relativa
autonomía, que para el autor equivale al logro de la maduración, es un continuo
movimiento; movimiento en el cual el individuo va adquiriendo su sentido de
existir.
Por su parte Bergson al referirse a la evolución de la
vida llama la atención sobre la “espontaneidad de su movimiento y la
imprevisibilidad de sus pasos” que son guiados por una fuerza del espíritu que
denomina “principio vital”. Entiendo así
que para el filósofo, la idea de movimiento espontáneo e impredecible es propia
y característica del orden vital.
Interesa además destacar la idea de “duración pura” trabajada
por Bergson, ya que hace referencia al fluir de los sucesivos estados de
conciencia y es pensada como la posibilidad que tiene el yo de “abandonarse al
vivir”, sin preocuparse por establecer relaciones entre lo actual y lo pasado.
Winnicott al postular la noción de espacio
transicional que tanta relevancia posee dentro de su pensamiento, lo considera
como el lugar de las más significativas experiencias, en el cual la persona no
se siente obligada ni compelida a establecer relaciones entre la vida interna y
la externa.
Resulta ser así llamativa la consideración hecha por
ambos autores sobre las categorías de tiempo y espacio.
Mientras Bergson postula que los sucesivos estados de
conciencia se desarrollan en la pura duración y que ésta resulta ser un área
donde el yo puede abandonarse al vivir sin la necesidad de asociar lo actual y
el pasado; Winnicott postula la
existencia de un espacio transicional que cumple la misma función, pero
vinculado a la no necesidad de establecer la asociación externo - interno.
La noción de movimiento postulada por ambos autores
está íntimamente relacionada al tema de la espontaneidad.
En el pensamiento de Winnicott lo espontáneo es propio
de la vida y de la acción y se origina
en el verdadero self, en tanto que el movimiento reactivo, asociado a la
categoría de no- vida, tiene su origen en el falso self y se manifiesta en
conductas de acatamiento y sumisión.
Al tratar de responder ¿qué es la vida?, Bergson dice: “Lo esencial es la continuidad del
progreso que se continúa indefinidamente, progreso invisible, sobre el que cada
organismo visible cabalga durante el corto intervalo de tiempo que le es dado
vivir”. qu
Además, y en relación a la idea de movimiento llama la
atención el uso que ambos autores hacen del lenguaje al emplear formulaciones
verbales que enfatizan esta idea, idea
que resaltan con claridad al momento de definir qué es la vida.
Asimismo los métodos para arribar al conocimiento
profundo de la vida son los de la empatía y de la intuición en Winnicott y
Bergson respectivamente.
Bergson, al estudiar el movimiento evolutivo, señala
la diversidad de líneas y direcciones en
las que el mismo se puede desplegar, resaltando que en todas ellas es posible
detectar un “indivisible principio motor”, que resulta ser la fuerza o impulso
que origina y recorre dichas direcciones.
Por su parte Winnicott, haciendo referencia a la
fundamental importancia que reviste el ambiente en los primeros momentos del
desarrollo emocional de un individuo sostiene: “(...) mediante la adaptación
activa a las necesidades del niño el
medio lo capacita para permanecer en un aislamiento no turbado. El
pequeño no sabe. En este estado lleva a cabo un movimiento espontáneo y se
produce el descubrimiento del medio sin que se pierda el sentido del ser”.
Vemos como Winniccott además de mostrar que el
ambiente temprano del niño tiene como principal función el respeto por este
estado de soledad inicial, propone que el niño, justamente por encontrarse en
este estado, tiene la posibilidad de emitir un movimiento espontáneo que le
permite descubrir el mundo al tiempo que conservar su sentido de ser.
Me importa destacar que según el autor ésta es la
manera que tiene el individuo de ir
descubriendo la realidad. En este contexto, descubrir la realidad es equiparable
a crear la realidad; por lo cual el individuo que se encuentre coartado o
inhibido en la emisión de este movimiento, llevará la impronta de un
conocimiento de la realidad que no le es propio y verá interrumpida la
continuidad de su existir.
Para Bergson la vida es un camino a recorrer, que no
nos es dada como algo ya hecho o preestablecido sino que es creada en el mismo
momento que el acto que la inaugura y la dirección que la misma tome es
dependiente de ese acto inicial de creación.
Resulta altamente llamativo que ambos autores
privilegien, al tratar de encontrar las raíces u orígenes de la vida, la existencia de un elemento
creativo inicial, cuyas características son su movilidad y espontaneidad. Dicho elemento y la manera
en que se despliegue a lo largo de la vida individual, serán lo que determinen
la riqueza o la pobreza de una existencia personal.
Winnicott expresa que el bebé descubre la realidad a
partir de su potencial de “movilidad primaria”, al que vincula con la vivacidad
de los tejidos, con el erotismo muscular y la tensión instintiva. Este
descubrimiento le resulta al autor un verdadero acto de creación, que
necesita para ser tal de la presencia materna que posibilite esta experiencia
de ilusión.
Sostiene el autor: “El gesto impulsivo se extiende y
se convierte en agresivo cuando alcanza la oposición. Hay realidad en esta
experiencia, y muy fácilmente se funde en las experiencias eróticas que
aguardan al recién nacido. Lo que les estoy sugiriendo es que es esta impulsividad, y la agresión que de ella se desarrolla,
lo que hace que el pequeño necesite un objeto externo y no meramente un objeto
que lo satisfaga.”
Se puede inferir por lo tanto que, para los dos pensadores
la realidad material es creada- encontrada por el individuo a partir de un
impulso innato, de cualidad ascendente, producto del encuentro del mismo con la
exterioridad que le presenta oposición. Es de notar además la centralidad de la
paradoja en el pensamiento de ambos, ya que para que se produzca la creación de
la realidad la misma debe estar ahí, en el momento exacto en que el individuo
se dispone a crearla.
"Un psicoanalista aborda el tema de la culpa como alguien habituado a pensar en los términos del crecimiento, de la evolución del individuo humano, del individuo como persona y en relación al ambiente" D. Winnicott
Amo el trozo de tierra que tú eres,
porque de las praderas planetarias
otra estrella no tengo. Tú repites
la multiplicación del universo
Pablo Neruda
http://youtu.be/WaEAOCTAu9c Jorge Luis Borges -Recita varios poemas-
http://youtu.be/FEByVAcV1Eg Homenaje a Benedetti -Estados de ánimo y otros poemas reflexiones sobre la humanidad-
http://youtu.be/QWGgdOstCBc Lo que conoces -Mario Benedetti-
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