VÍNCULO EMOCIONES Y CUERPO

LA MAYORÍA DE LAS ENFERMEDADES FÍSICAS Y EMOCIONALES  

SE ORIGINAN POR BLOQUEOS ENERGÉTICOS

Afortunadamente cada vez hay más personas conscientes del daño que las emociones pueden provocar en la salud. Sin embargo, es menos conocido qué ocurre desde que recibimos un impacto emocional negativo hasta que acabamos enfermando. Lo explicaré paso a paso.

Según la medicina holística, cada uno de nosotros dispone de cuatro cuerpos interrelacionados entre sí: el cuerpo físico, el energético, el emocional y el mental. Cada cuerpo tiene su misión y solo él puede llevarla a cabo. 

Cuerpo Físico: Tejidos, Sistemas, Huesos, etc. que forman la parte material del ser humano.

Cuerpo Mental: El Cerebro y sus Pensamientos y Creencias.

Cuerpo Emocional: Las emociones y sentimientos que vivimos en las relaciones con nosotros mismos y con nuestros semejantes, las cuales pueden ser saludables, basadas en el amor o dañinas, basadas en el odio.

El Campo emocional son nubes pequeñas de todos los colores del arco iris,
transparentes, fluyen, se movilizan. Este campo te permite experimentar todos tus sentimientos.
Se extiende más o menos 7.5 cm alrededor de tu cuerpo.

Las relaciones que establecemos con los padres, hermanos, parejas, hijos y otros familiares cercanos influyen nuestra vida y mueven nuestros sentimientos y emociones entre lo positivo y negativo. Estas emociones o sentimientos se ubican en el plexo solar: en el vientre tenemos coraje para vivir o nos enojamos, en el estómago tenemos valor o nos asustamos, en el corazón amamos u odiamos.

Los 7 Chakras Principales

Cuerpo Energético:

Se le llama Aura y está formado por Chakras. Mide aproximadamente dos metros alrededor del cuerpo físico y es energía pura. El aura no se alcanza a ver a simple vista con el ojo humano pero desarrollando las facultades extrasensoriales del chakra 6 (tercer ojo) es posible que una persona  pueda verla. En la actualidad existe un software que se llama Aura Chakra Imagen que a través de sensores, refleja en la pantalla de la computadora el aura de la persona y su condición.

TERAPIA HOLÍSTICA

 

Rodrigo Córdoba Sanz. Psicólogo Psicoterapeuta Zaragoza Gran Vía Y Online Teléfono: (34) 653 379 269. Website: www.rcordobasanz.es.                Instagram: @psicoletrazaragoza

¿Qué es la psicogía holística?

La psicología holística trata los conflictos emocionales y los desórdenes psicológicos como una manifestación del alma. Está formada por una serie de terapias psicológicas que integran la mente y el espíritu con el cuerpo. Defiende que este se ve afectado por nuestros pensamientos y emociones y, por lo tanto, tenemos que aprender a conocerlas y entenderlas, con el fin de adquirir mecanismos que nos ayuden a hacer frente al malestar emocional, los pensamientos obsesivos o las conductas “problema”; es decir, comportamientos que perjudican nuestro propio bienestar y/o, en consecuencia, el de las personas que nos rodean.

Para poder erradicar o minimizar un problema es necesario acceder al inconsciente e integrarlo con la consciencia plena; es decir, tomar consciencia de la raíz de nuestros conflictos internos. Para encontrar soluciones a nuestro malestar psicológico todo nuestro sistema tiene que transformarse y trabajar para el mismo fin.

Beneficios de la terapia holística

Muchos usuarios de la psicología holística realizan esta terapia como medio de autoconocimiento y sanación del interior. Contempla la totalidad del ser humano y, por ende, no deja de lado ningún aspecto. Dado que en muchos trastornos psicológicos y traumas suele haber varios componentes del inconsciente, la terapia holística nos ayuda a conectar con aquellas zonas a las que no solemos atender de forma habitual. Además, hay que tener en cuenta que el cuerpo también se ve afectado por nuestras emociones. Por este motivo, la psicología holística contempla ambas dimensiones como un todo. Está indicada para todo tipo de personas y casos, y se trabaja de forma individual, en pareja o en grupo, según las necesidades de cada individuo.

• Trabaja tanto la dimensión consciente e inconsciente y las integra en una.
• Se realiza un trabajo psicológico y emocional a la par. Se involucra la personalidad y el carácter de cada individuo, puesto que la mente de cada persona es única y no todas las pautas comunes funcionan en los mismos pacientes. Aunque la problemática sea parecida, cada persona tiene un contexto social distinto, por lo que el tratamiento debe ajustarse a sus necesidades.
• Contempla la dimensión cerebral y la neurológica para comprender el funcionamiento de la mente del ser humano.
• No promueve la dependencia de la persona a acudir a terapia, sino que fomenta su autonomía y capacidad de decisión.

El consciente y el inconsciente

Cada persona tiene su forma de ser, pensar y actuar. Cuando nos preguntamos por qué somos así, debemos preguntarnos también qué nos ha llevado a ser así. La infancia suele ser una de las etapas donde se generan la mayor cantidad de traumas y experiencias negativas que tendrán repercusión en un futuro, traducidos en problemas de gestión emocional y trastornos diversos (de personalidad, depresivo, de ansiedad generalizada, etc). Identificar el origen del daño y tratarlo desde raíz es una de las formas de superar estos acontecimientos y seguir avanzando. Si nuestra actitud o forma de ser no se hubiese visto alterada y dañada en algún momento de nuestras vidas, no nos preguntaríamos “por qué soy así”. 

La mayoría de personas que acuden a terapia lo hacen porque sus pensamientos o su comportamiento les está causando problemas a diversos niveles: personales, con sus amigos, con su pareja, familiares, laborales, etcétera. Contemplar únicamente nuestra forma consciente no nos ayudará a entender el por qué de nuestra actitud y, por ende, seguiremos siendo infelices.

La psicología holística busca transformar el yo: corporal, mental y emocional. La psique integra el inconsciente de la personalidad para que los conflictos internos emerjan y puedan ser identificados y tratados. Asimismo, pretende rescatar la identidad original del individuo y ayudar a que esta se desarrolle desde su base y no desde la distorsión, tal y como debería haber ocurrido desde un principio.

OSHO: CUERPO

 

"Todavía no se puede comenzar con la meditación. Entre tú y la meditación hay una brecha. Puedes seguir aprendiendo técnicas para siempre, pero no será de ayuda porque aún no estás en el punto en el que el camino puede comenzar"

🌈Rodrigo Córdoba Sanz. Tno.: 653 379 269

Instagram: @psicoletrazaragoza

Aligerar el cuerpo

Para Occidente, hay que hacer muchas cosas nuevas, hay que concebir y experimentar muchas cosas nuevas. Yo mismo estoy intentando muchas cosas. Para mí, lo primero que se necesita es una catarsis. Una catarsis libera todo lo que está mal dentro de ti, todo lo que está reprimido interiormente.  Sacas fuera todas tus represiones, liberándolas. Ahora bien, muchas cosas nuevas tienen que ser añadidas a los métodos tradicionales – ¡una brecha de 2.000 años está allí! – y esta catarsis, para mí, es lo más importante que se tiene que añadir. Ante todo, tu cuerpo debe pasar por una renovación.

Cuando algo se reprime en el cuerpo, tú no eres consciente de ello. Entra en el inconsciente, nunca se es consciente. El cuerpo es dirigido por la mente inconsciente, no por la mente consciente. Todo el mecanismo del cuerpo es involuntario.

No puedes sentir si tus dedos han acumulado enojo en ellos porque si pudieras sentirlo, sería difícil vivir. Tus dedos se sentirían tan agobiados que te harían caer al suelo. Hay un mecanismo natural que te permite no sentir la ira reprimida en los dedos. No debes sentirla, debes olvidar que está ahí. Se convierte en parte de la estructura del cuerpo, pero la mente no tiene conciencia de ello.

La mente se da cuenta de algo en el cuerpo sólo cuando algo ha salido mal. Por ejemplo, normalmente no puedes sentir que tu sangre se está moviendo, pero si rompes una vena y la sangre fluye fuera de ella, puedes sentir el movimiento de la sangre. Sólo han pasado trescientos años desde que el ser humano descubrió que la sangre circula. Antes de eso no sabíamos que la sangre circula porque no se podía sentir. La circulación nunca se siente. No es algo consciente; el cuerpo simplemente continúa haciéndolo.

Todo el mecanismo del cuerpo funciona inconscientemente. No eres consciente de ello. Cada vez que algo pasa de la mente al cuerpo, pasa del consciente al inconsciente. El cuerpo está inconsciente. Si estás enojado eres consciente de la ira, pero no de los productos químicos que se liberan en el cuerpo. ¿Cómo puedes ser consciente de ello? Ya sea que expreses tu enojo o no lo expreses, no sabes qué sucede con esos químicos que se liberan en el torrente sanguíneo o con la energía particular que crea la agresión. Si no la has utilizado; debe permanecer en alguna parte. Desarrollas un complejo: la energía excitada se convierte en una parte de tu estructura muscular, se convierte en una parte de tu cuerpo.

Wilhelm Reich tuvo que contratar a dos guardaespaldas cuando estaba tratando a sus pacientes, porque cuando tocaba un punto particular en el cuerpo, el paciente se enloquecía. Muchos se volvían tan violentos que lo atacaban sin ninguna razón. Reich simplemente presionaba los dientes de una persona y de repente la persona se enojaba sin razón alguna. El cuerpo tiene una enorme variedad de puntos en los que muchas emociones han sido reprimidas.

En Inglaterra también hubo un hombre cuyas técnicas vale la pena leer. Si el Hatha Yoga ha de convertirse en una ciencia moderna ahora, entonces las técnicas de Wilhelm Reich y las de este segundo hombre, Alexander, tendrán que añadirse. Alexander trabajó con las posturas del cuerpo. Descubrió que alguien tiene una postura particular porque tiene una mente particular. Si se cambia la postura, la mente cambiará. O si se cambia la mente, la postura cambiará. Las dos tienen una profunda asociación.

En el pasado, en la India la gente nunca usaba sillas. Las sillas cambian tu postura corporal de maneras particulares. El Hatha Yoga no tiene una postura que te ayude si has estado sentado en sillas. No tiene técnicas para lidiar con esto porque las sillas no se usaban en tiempos pasados. Pero cuando te sientas en una silla, se crea una cierta postura y poco a poco esta se vuelve algo fijo en ti. Esto se tiene que cambiar, hay que volverse más natural, pero el Hatha Yoga no tiene ninguna técnica para provocar el cambio.

Los cuerpos occidentales tienen que ser estudiados de una manera diferente. Lo que has estado haciendo con tu cuerpo tiene que ser estudiado. Las posturas de las personas en una sociedad que no prohíbe la expresión de emociones serán diferentes de las posturas de las personas en una sociedad represiva. En una sociedad donde se puede llorar o reír fácilmente, sin inhibiciones, las personas tienen un tipo diferente de estructura corporal.

Cuando te ríes, no se trata simplemente de una risa. Todo tu cuerpo cambia. Si la sociedad en la que te has criado ha inhibido la risa, entonces tu abdomen tendrá una forma diferente que si te hubieras criado en una sociedad que fomenta la risa. Las personas criadas en ciertas sociedades no pueden reírse realmente porque la risa se ha inhibido. Su forma de hablar se ve afectada por esto; todo se vuelve antinatural, un manierismo Entonces no puedes respirar profundamente, porque si no puedes reír no puedes respirar profundamente. Y de la misma manera, si no puedes llorar fácilmente, no puedes respirar con facilidad. Todo en el cuerpo está interconectado.

Amar. AMOR. Joan Garriga

 

Aprender a ser dos. Sabemos que a veces solo el amor no es suficiente, siempre nos lo han dicho, pero nos casamos, convivimos y lo (re) confirmamos. El amor está, pero se transforma en otras cosas por las que debemos trabajar cada día. De unas somos conscientes, de otras no. Este 2017 cumplo tres años de casada y aunque para muchos todavía estamos en plena luna de miel, yo prefiero reconocer que hemos pasado por crisis, que me he equivocado y él se ha equivocado. Que los dos hemos perdonado, hemos olvidado, hemos hecho compromisos. Que nuestra relación es una prioridad y que aprender a ser dos es, valga la redundancia, un aprendizaje que nunca termina.

Por eso este autorregalo. Cuando vi que Joan Garriga venía a Medellín a hablar de El buen amor en pareja, compré dos boletas, llamé a Andrés y cancelamos la comida del viernes programada con unos amigos. Sabemos que a veces solo el amor no es suficiente, sí, que se necesita un buen amor y eso se traduce en respeto, admiración, comprensión, perdón. Suena bonito, pero es mucho más profundo y requiere voluntad, entendimiento.

De Joan Garriga sabía que era un escritor español. También psicólogo y terapeuta. Había visto algunos de sus libros y hace un tiempo compartí un par de sus frases en redes sociales. Subió al escenario y se presentó sin mayores pretensiones y con una buena dosis de humildad, tan escasa a veces en algunos conferencistas. Muchos aplausos, lleno total. Mi libreta morada, un lapicero de tinta negra y una conversación de casi tres horas.

Aquí, en palabras de Joan Garriga, cinco formas para encontrar el bienestar en la pareja, claves para construir un buen amor. Ideas que todavía retumban en mi cabeza. Espero que les gusten. Gracias a Coversaciones para el Alma por estos espacios.

1. QUE SEA FÁCIL

“Que todo fluya sin dificultad. Sin grandes turbulencias emocionales. Sin tantos desgastes. Es decir, que la vida en pareja sea un campo complaciente, de respeto, donde no perdamos mucha energía. Esto no quiere decir que no haya conflictos, porque las parejas tienen conflictos, pero saben vivirlos e incluso, las más listas, saben impedirlos. Son capaces de identificar las cosas que le molestan al otro. Encuentran la forma de desactivar las bombas que están anunciadas.

También es fácil cuando la pareja se da reconocimiento. Yo te miro, tú me miras; yo te hablo, tú me hablas; yo te escucho, tú me escuchas, te registro y me registras. Un ejercicio obligatorio en la pareja debería ser tomarse un minuto para verse, para mirarse. Te veo ahora, hoy, no te doy por supuesto”. 

2. QUE SE TRATE DE DOS COMPAÑEROS

“Una relación de pareja es una relación de acompañamiento. La soledad no es sana. Hay que saber vivirla. Necesitamos estar acompañados en la vida por personas significativas. Amigos, hijos, hermanos, por la pareja. Esta es la relación de acompañamiento más importante, porque en ella vivimos lo más vulnerable y tierno de nuestro corazón, así como lo más grandioso de nosotros. Necesitamos otro que nos atestigüe, que nos confirme. Un otro que esté cuando estemos llorando y cuando estemos riendo. Compartirse, acompañarse”.

3. QUE SE TRATE DE DOS NATURALEZAS NO DEMASIADO INCOMPATIBLES

“Esto quiere decir que a veces amamos a alguien, pero ese alguien es de otra religión o es de un país muy lejano o hay un diferencial de edad muy grande. Hay que poner mucha atención. Algo muy frecuente es cuando uno quiere tener un hijo y el otro no. Cuando alguno ya lo tiene y el otro no. No digo que el amor no se logre, pero no se pueden obviar estas cosas. Hay que hablarlas, hay que trabajarlas”.

4. QUE SE EXPERIMENTE CONFIANZA EN EL OTRO

“Confianza significa que estoy convencido de que cumplirás con tus compromisos y de que cuidarás de mí, aunque puede ser que alguna vez no lo hagas. No es control, es confianza. En general, cuando una pareja experimenta confianza siente que el otro quiere mi bien y yo quiero su bien. Pero hay parejas que por las heridas del pasado se van instalando en la desconfianza. Entonces el otro ya es un enemigo, del otro no se espera algo bueno sino que se le teme.

Cuando la confianza se va perdiendo hay que prender todos los semáforos, hay que buscar ayuda, hay que trabajar en esto porque si no, el futuro que se vislumbra puede ser muy desfavorable”.

5. EL DESEO ESPONTÁNEO DE QUE EL OTRO ESTÉ FELIZ

“Y acá la palabra más importante es espontáneo. Si experimentan esto, firmo donde sea, que están en un buen amor de pareja. Esto es más fácil sentirlo con los hijos, pero cuando se vive con la pareja, y esto es un proceso, es increíble."

Mente-Cuerpo

Si realmente quieres conocer tu mente, el cuerpo siempre te dará un reflejo fiel; por tanto, observa la emoción o, más bien siéntela en tu cuerpo. Si existe un conflicto aparente entre ambos, el pensamiento es el que miente y la emoción dice la verdad. No la verdad última de tu identidad real, sino la verdad relativa de tu estado mental en ese momento.

El conflicto entre pensamientos superficiales y procesos mentales inconscientes es bastante común. Tal vez no puedas hacer consciente la actividad de tu mente inconsciente en forma de pensamientos, pero siempre se refejará en el cuerpo como una emoción de la que puedes tomar conciencia. Observar una emoción es básicamente igual que escuchar u observar un pensamiento, tal como he descrito el proceso anteriormente. La única diferencia es que, mientras el pensamiento está en tu cabeza, la emoción tiene un fuerte componente físico, de modo que se siente principalmente en el cuerpo. Puedes dejar que la emoción esté ahí sin ser controlado por ella. Ya no eres la emoción; eres el observador, la presencia que mira. Si practicas así, todo lo que es inconsciente en ti saldrá a la luz de la conciencia.
Eckhart Tolle: "El poder del Ahora"

Sobre las corazas

 

Básicamente la identidad de ser se estructura sanamente sobre el desarrollo y arraigamiento sano del subimpulso tierno.

 

La coraza caracterológica está estructurada por la relación dinámica entre estas gestalts inconclusas y mantenidas por los bloqueos energéticos y los mecanismos de defensa psicoemocionales. Estas estasis energéticas necesariamente tienen que tener un soporte orgánico, en algún lugar tienen que ser contenidas, no somos seres incorpóreos sino sensoriales y motores. El lugar físico donde se ubican, obviamente, es el cuerpo, sobre todo en los músculos estriados, los músculos de la acción. Esta ubicación estructura la coraza muscular.

Originalmente ambas corazas son la consecuencia, no la causa, de las disfunciones organísmicas acontecidas y mantenidas crónicamente en el devenir evolutivo de cada persona; y a su vez, son la causa de que estas disfunciones se mantengan porque son el contenedor (o el andamiaje) de las resistencias y de sus defensas correspondientes. Las corazas cumplen la función de adecuar la adaptación del individuo al medio y viceversa.

El problema aparece cuando se estructuran rígidamente y pierden su capacidad de movilización y adecuación para la satisfacción de las necesidades. La rigidez de las corazas, bloquea y distorsiona la percepción que el individuo tiene tanto de sí mism como del entorno, dificultando, por tanto, la relación del individuo consigo mismo y con el ambiente. Así se origina un tipo de relación mecánica y compulsiva, que resulta disfuncional en el presente por ser origen de frustraciones que, por no poder asumir, originan displacer y sufrimiento, dificultando, además, que la persona desarrolle su potencial evolutivo. A mayor rigidez de las corazas, mayor disfunción y, por tanto, mayor dificultad para la adecuación, la satisfacción y el autoapoyo.

"Además de la calidad de la coraza caracterológica, debemos considerar también su intensidad o grado. Si el acorazamiento contra el mundo exterior y el mundo biológico interno (es decir, a las excitaciones vegetativas ligadas a la necesidad de satisfacción) ha alcanzado un grado correspondiente al desarrollo libidinal en un momento determinado, subsisten en la coraza brechas que brindan los medios de contacto con el mundo exterior. A través de estas brechas se envía la libido disponible al mundo exterior, y se la vuelve a retraer. Ahora bien, la coraza puede alcanzar tal intensidad que estas brechas sean demasiado angostas, de modo que la comunicación con el mundo exterior resulta demasiado pequeña para garantizar una economía normal de la libido y una normal adaptación social... Debemos suponer que toda conversión duradera de libido objetal en libido narcisista da como resultado una intensificación y un endurecimiento de la coraza."

No son, pues, "una idea paranoidea" ni una "camisa de fuerza" como mantiene Perls; estas concepciones son una interpretación excesivamente literal de la palabra "coraza". Literalidad que ocasiona una distorsión y una deficiente comprensión del punto de vista de Reich. Así mismo las otras dos objeciones que expone más adelante en el mismo tenxot, también indican no haber integrado bien el trabajo sobre las resistencias en la técnica de análisis de carácter. Partiendo de una concepción similar del ser humano. Perls ofrece una actitud desde la que trabajar sobre el carácter (neurosis), dando con ello un paso adelante, una aportación de un valor indudable; pero ello no debería implicar ignorar, y algunas veces descalificar, otros puntos de vista complementarios e igualmente valiosos. No es saludable negar a uno de los progenitores y privar de él a la propia descendencia. De este modo se apoya la tesis de Freud sobre la necesidad de tener que devorar al padre para tomar la autoridad; tal vez haya que devorarlo si se introyecta, pero se aprovecharía más dirigiéndolo y asimilándolo, como bien señala Perls al hablar sobre introyección en Testimonios de Terapia.

Recomendación de Luigi

Sanacion Reconectiva: ¿Cómo sana el cuerpo?

Una psique encadenada a un cuerpo

Buscando fuera consumimos el tiempo sin que nos aporte una experiencia que enriquezca la existencia. Pensando en los que han fallado, en aquellos que no han estado bien, en buscar algo para apuntalar nuestras dudas.
Allí se erige la psicoterapia dinámica. Para cuestionar la yatrogenia del gratificante trabajo superficial en psicoterapia. Se trata de recorrer el duro camino de pensar hacia fuera para pensar hacia dentro. Para "darse cuenta", para realizar el "insight". Se trata de pensar de otro modo, de tener nuevas perspectivas y de ampliar los registros, pudiendo llegar a vivir de una forma creativa, sin síntomas y con una buena red social. Disfrutando del trabajo y del amor.
El amor puede ayudarnos a entender la patología como patologías del amor. El amor esquizoide es un amor tácito, no puesto en palabras, no demostrado pero sentido en una frecuencia de onda que sólo otra persona que comparta la arquitectura sentimental puede registrar, lo obvio es el repliegue. El amor histriónico es ubicuo pero poco preciso. Quiere mucho a lo de fuera pero quiere poco a lo de dentro.
El amor narcisista parece querer mucho a su persona pero debajo de esa capa de conciencia existe una profunda quiebra de su autoestima.
El amor nos ayuda a entender cómo nos vinculamos y es un producto único en el sujeto, diferente de los animales. Los humanos sufren angustia, que se coloca en el cuerpo por somatizaciones (casos graves), en el exterior (patologías del acto) o en el interior (melancolía). El amor nos ayuda a entendernos, y cuando sufre alguien una psicopatología su forma de amor se ve mermada, queriendo menos a otro o queriéndose menos a sí mismo. Muchas veces las dos cosas surgen al mismo tiempo.
La patología del amor es acabar con la fuerza motriz de nuestra energía psíquica, la líbido. Y esto es grave porque entonces su contracara, el tánatos comienza a gobernar y aparece la muerte en forma de angustia con sus respectivos síntomas.

Lo sorprendente es que busquemos fuera lo que está dentro. Buscamos en un psicólogo lo que sólo nosotros podemos saber, a través de un diagnóstico alguien quiere saber qué le pasa o quién es, a través de unas pruebas médicas quiere "cosificar" el dolor psicógeno. Alguien comentaba que quería sentir reconocimiento, y esto pasa porque sus síntomas sean comprendidos y dados como "reales". El drama es que sólo un psicoanalista y algún profesional con dotes humanas y poco condicionado por la ciencia dura puede comprender que esos síntomas son "reales". Pertenecen a una realidad de segundo orden. De orden subjetivo, connotativo. No obstante la negación de tener un conflicto psíquico puede llevar a maniobras tan actuadoras como el peregrinaje por distintos médicos para confirmar un diagnóstico fisiológico.
Modo según el cual: el sujeto queda desinvestido de su ser deseante, pensante, soñante y amoroso para ser un objeto parcial, un pedazo de cuerpo. Está el ser natura sin nurture.

Así podemos continuar horas y horas y esto es un problema psíquico muy grave y difícil de curar, a veces, en el peor de los casos, retroalimentado por profesionales que con buenas intenciones atienden a sus demandas de pruebas y litigios.

El darse cuenta está bien lejos, el dolor está en el cuerpo, la angustia en el cuerpo, lo malo está en el cuerpo, "yo soy un cuerpo" se puede oir si escuchamos a estos pacientes. Y esto es una verdad de hecho. En su vida interior están vacíos, faltos de toda vida, espiritualidad, curiosidad. Sus recursos están aletargados esperando despertar de una pesadilla que se mantiene porque ellos también son un cuerpo y están encadenados a el.

Lo curioso es que el recurso defensivo es controlar el conflicto intrapsíquico que produce dolor desde la realidad externa, queriendo tomar el control de tratamientos, reticencias a psicoterapia o análisis y se sigue buscando fuera un secreto, un Santo Grial que está DENTRO del sujeto.


DELVAUX, Paul
Mujer ante el espejo, 1936
Óleo sobre lienzo
71 x 91,5 cm

Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid