ALICE MILLER: AGRESIÓN

Maltratar a los niños produce una sociedad perversa: Entrevista a Alice Miller

 

Por medio de sus libros, artículos, folletos y entrevistas, Alice Miller, nos muestra que maltratar a los niños no sólo produce niños maltratados, desgraciados y perturbados, sino también una sociedad perturbada y perversa. Durante sus últimos años, Alice Miller desarrolló un concepto de terapia que propone a las personas que sufren, confrontarse con su pasado para encontrar la angustia del niño maltratado que fueron, sentirla, y así liberarse. Personalmente, pienso que para poder cambiar, transformar y finalmente sanarnos necesitamos saber qué nos pasó siendo niños y desde allí podremos comprender qué nos pasa hoy con nuestros hijos. En muchas ocasiones necesitaremos de un otro (terapeuta, libro, curso… ) que nos haga de testigo y nos dé voz. Mi trabajo, al igual que el de Alice Miller, es llevar al consultante (en mi caso a madres, padres, docentes, acompañantes…) a darse un paseo por su infancia, adolescencia y juventud para poder comprender quienes son en realidad y qué les imposibilita poder llegar a ser quienes ha venido a ser. A través de  mi curso online de Sanar la Herida Primaria he podido crear una forma de terapia individual que está ayudando a muchos padres, madres y docentes a sanarse para poder sentir y comprender más y mejor a los niños de su vida. Es el miedo infantil hacia los padres todopoderosos el que empuja al adulto a maltratar a los niños o a aceptar vivir con graves enfermedades, minimizando totalmente la crueldad de sus propios padres. Son numerosas las proposiciones esotéricas y espirituales que prometen la curación pero en realidad, su único objetivo es el de camuflar los terrores vividos durante la infancia. Su percepción de la vivencia real del niño ya no está ligada con la del psicoanálisis. A su manera de ver, éste permanece de acuerdo con la vieja tradición que acusa a los niños y protege a los padres, tanto en la teoría como en la práctica. Por esta razón, entre otras, Miller dejó de ser miembro de la Asociación Internacional de Psicoanálisis. Aquí teneis una entrevista que se le realizó y que personalmente he seleccionado y sintetizado. En ella, se pone al descubierto la responsabilidad que tienen los padres y madres en el crecimiento y desarrollo del niño. Sin pelos en la lengua, nos habla desde su experiencia psicoterapéutica como profesional e investigadora de la infancia.

¿Por qué muchos expertos rechazan lo que usted escribe? Mis afirmaciones provocan miedo a algunas personas que las encuentran peligrosas. ¿Qué es lo que les da tanto miedo? Mis advertencias sobre el maltrato infantil y sus consecuencias. La rabia del niño y otros sentimientos intensos, que debemos temer, son reacciones al daño que nos causaron en la infancia. Hoy sabemos que estas reacciones se producen con mucha frecuencia. El niño se ve obligado a reprimir el recuerdo del daño sufrido, niega el dolor y los hechos para poder sobrevivir, para no tener que morir por ello.

¿Cómo se enfrenta usted al dolor en el proceso terapéutico?

El dolor encierra el camino a la verdad. Si rehusamos aceptar que no nos quisieron siendo niños, nos ahorramos mucho dolor, pero bloqueamos el camino que nos lleva a la verdad. Como adultos, podemos aprender en el marco de una terapia a querer a ese niño que un día fuimos. Si nos liberamos de los sentimientos de culpa. El sentimiento de culpa nos protege de la dolorosa verdad de que el destino nos dio una madre o un padre incapaz de amar. Esto es más doloroso que pensar, bueno, era una buena madre, el problema es que yo era malo. Es importante que el paciente pueda experimentar sus sentimientos y expresarlos verbalmente en el marco de la terapia. Si el paciente sufrió maltrato en la infancia y el terapeuta no rehúsa a creerlo, se abrirán muchas posibilidad para el paciente, siempre que el terapeuta no trate de convencerlo de que debe perdonar. Si lo hace, la terapia será contraproducente. El cliente reprimirá e intentará expulsar su rabia y más adelante la descargará contra sus propios hijos u otros cabezas de turco.

¿Cree usted que cuando nacemos somos como una hoja de papel donde no hay nada escrito?

No, no lo creo. El niño llega al mundo con la historia que ha vivido en el vientre de su madre. Sin embargo, cuando nace es inocente y está dispuesto a amar. La capacidad de amar del niño es mucho mayor que la de los adultos. Esta convicción mía provoca tanto rechazo porque hemos aprendido a proteger a nuestros padres y a culparnos a nosotros mismos de todo cuanto ellos han hecho.

¿De qué manera refleja su forma de escribir estos pensamientos?

Yo intento siempre llegar al niño que existe en el lector y posibilitarle el camino a sus sentimientos. Le proporciono la llave. Quien quiera puede cogerla y abrir una puerta en su interior. O puede decir, no quiero abrir esa puerta; le devuelvo la llave. Cuando tenemos esta llave resulta más sencillo llegar a ese niño que fuimos y aprender de él. Con este niño, la persona aprenderá mucho más que conmigo, porque realmente sólo podemos aprender de las propias experiencias.

¿La terapia puede producir cambios?

Sí, pero sólo cuando nos permite comprender y sentir el dolor que ha sido bloqueado por los sentimientos de culpa [...]

🌹 TERAPIA SISTÉMICA 🌹

 

La terapia familiar sistémica es un enfoque terapéutico que, con un enfoque global e integral, estudia los sistemas familiares y sus subsistemas (pareja, individuo, hijos) y otros grupos sociales significativos para determinar el origen de los conflictos y buscar cambios en las dinámicas de estas relaciones capaces de lograr una solución.

Esta terapia se basa en la Teoría General de Sistemas enunciada por el biólogo y filósofo Karl Ludwig von Bertalanffy y que supone entender la familia como una entidad con límites y partes relacionadas e interdependientes, en el que el cambio que afecte a una de esas partes tiene efectos sobre las demás.

Aplicada al campo de la Psicología, entender la familia como un sistema supone comprender el peso que para una persona tienen las relaciones sociales. La familia es uno de los sistemas a los que pertenece cada persona y otros grupos sociales, como los amigos de distintos ámbitos o los compañeros de trabajo, conforman otros sistemas con los que se interactúa de forma diaria, intercambiando ideas, emociones y experiencias.

En estas relaciones pueden surgir conflictos o eventos que afecten a las dinámicas del sistema y a la manera en que el propio individuo se comporta en ellos. Una gestión inadecuada de estos problemas puede derivar en trastornos que requieran ayuda de un profesional.

Una vez definido el sistema familiar y el origen de sus conflictos, el terapeuta tratará de que los miembros de la familia modifiquen la manera en que interactúan para corregir esas desviaciones que están causando un desequilibrio. Esta terapia aboga por un cambio en la estructura del sistema más que en cambios a nivel individual que pueden no tener efecto sobre el conjunto de forma duradera. Si se logra que todos los miembros del sistema entiendan el origen de sus problemas y se comprometen a realizar cambios en su conducta el resultado de la terapia será más beneficioso a largo plazo.

¿Cómo aplican los profesionales la terapia familiar sistémic

Los psicólogos que trabajan con técnicas de terapia sistémica se enfocarán, por tanto, en buscar una vía de solución para los conflictos que se derivan de la interacción entre los miembros de una unidad familiar, pudiendo centrar el trabajo en uno de ellos en concreto si se detecta que es el elemento del que nacen los conflictos

Para realizar su labor, los terapeutas profesionales pueden empezar elaborando un mapa familiar con el grupo para determinar las interconexiones entre los miembros. Para lograrlo en las sesiones se realizarán una serie de preguntas indagatorias, pidiendo a los miembros de la familia que definan sus posiciones y cómo observan a los demás, o la técnica de la pregunta milagro, es decir, pedirles que expresen cómo sería su vida si el problema desapareciera o que expresen situaciones que consideran positiva

El profesional también puede valerse de preguntas circulares con el objetivo de conocer a un miembro de la familia a través de ot

Además, durante las sesiones, el psicólogo observará los patrones de conducta de unos miembros de la familia con otros y estimulará la comprensión de estas dinámicas y cómo afectan a los demás para que cada miembro asuma que es parte responsable del conflicto. En este proceso el terapeuta se servirá de la técnica de la redefinición positiva del síntoma para tratar de que los miembros de la familia interpreten los hechos de una forma diferente a la que lo hacen, poniendo en cuestión la estructura del sistema que tienen establecido.

Estas son algunas de las técnicas que pueden utilizar los terapeutas a la hora de realizar terapia familiar sistémica. Existen varias escuelas con enfoques distintos sobre cómo realizar este tipo de terapia, por lo que cada una utilizará unas u otras técnicas con más frecuencia. 

 

UN CARIÑO DE BENEDETTI

 

Soneto de lo posible - Mario Benedetti

Puede ser que una vez, en un desvelo,

descubramos que el mundo es una fiesta,

y encontremos al fin…

esa respuesta que desde siempre

nos esconde el cielo.

Puede ser que una noche, en algún vuelo,

ganemos sin querer alguna apuesta…

y advirtamos que un alma está dispuesta

a servirnos de paz y de consuelo.

Puede ser que el transcurso de los años

nos vaya proponiendo otra corriente

dejándonos con suerte y sin extraños,

y aunque en la piel nos queden cicatrices…

desde el viejo pasado hasta el presente,

puede ser que logremos ser felices.

ACERCA DEL AMOR

 

Instagram: @psicoletrazaragoza

Acerca del amor

El amor es quizás el sentimiento más dulce que podemos disfrutar en nuestra vida. Es ese estado en el que queramos o no nuestra realidad cambia, nuestra felicidad sube, y vemos la vida con otra intensidad, con otro color. Pero cuando el desamor hace acto de presencia se puede caer al mayor de nuestros fosos emocionales. Cuando el amor desaparece esa dulzura se transforma en amargura y desesperación.

Amar es ser vulnerable, es abrazar un mundo de extremos donde nada es imparcial. Querer es adentrarse en contradicciones y aceptarlas, y sin embargo también es vivir con plenitud. En el amor no se busca obtener algo sino entregar todo nuestro ser. A veces es difícil ¿verdad? Nunca te quejes de nadie, y mira dentro de ti.

El amor a veces es el hilo rojo del destino que nos abraza y rodea en todo nuestro ser. Sin amor existir no merecería la pena. ¡No te rindas nunca!

Cree en ti, en todo el amor que llevas dentro.

A continuación tienes una selección intima y personal que espero acaricie tu todo tu ser tal y como lo hizo conmigo.

INTELIGENCIA EMOCIONAL

 

La verdad es que se conoce poco de la inteligencia emocional, al igual que la inteligencia sexual y las dos son muy importantes para nuestro día a día. Sí, bueno, todo el mundo ha escuchado que Daniel Goleman empezó a hablar de este concepto hace algunos años pero, en realidad, para lo importante que es, se habla muy poco.

Podríamos explicar la Inteligencia emocional como una receta de cocina, todos tenemos los ingredientes de la receta, pero en cantidades diferentes. Algunos tienen mucha empatía, pero poca autorregulación, otros mucho autoconocimiento, pero poca automotivación y otros mucha habilidad social, pero están faltos de autoconocimiento.

MARK EPSTEIN: PSICOTERAPIA Y BUDISMO

 

Cómo la terapia y la meditación podrían trabajar juntas para sanar nuestro trauma colectivo

Según Mark Epstein, psiquiatra formado en Harvard y practicante de budismo desde hace tiempo.

La primera vez que me topé con el libro de Mark Epstein Going to Pieces Without Falling Apart: A Buddhist Perspective on Wholeness hace unos años. Fue el subtítulo lo que me llamó la atención: "Lecciones de la psicoterapia y la meditación". Cuando lo descubrí, ambas prácticas habían experimentado un explosivo renacimiento cultural (sólo le faltaba la ayahuasca), pero, curiosamente, el libro había sido publicado en 1999. Epstein, psiquiatra formado en Harvard y practicante de budismo desde hace mucho tiempo, parecía haber intuido el zeitgeist que se avecinaba. (Como prueba de su clarividencia, el libro apareció en un episodio de la serie Girls de HBO).

Pero incluso hoy en día, la terapia y la meditación me parecen una combinación incongruente: si la primera te lleva a profundizar en tu interior, tratando de entender los orígenes de las tendencias y hábitos egoístas, la segunda te anima a dejar de lado el yo, a renunciar a la comprensión por la simple conciencia. 

Me abrí paso a través del libro, anotando sus ideas tipo koan - "La mente pensante se recuerda a sí misma constantemente, sin querer ser olvidada"; "Nuestros propios pensamientos interminables y repetitivos exprimen la vida, protegiéndonos de la pérdida del yo que tememos"- mientras Epstein argumentaba por qué las dos modalidades funcionan como complementos. 

Tal y como él lo ve, si la terapia es un paso clave para comprender y responsabilizarse de la propia experiencia personal, la meditación es un proceso igualmente importante para desidentificarse de esas experiencias, para no aferrarse demasiado a historias limitantes de lo que creemos que somos (y podemos seguir siendo).

Este ha sido el tema unificador de la obra de Epstein. Su octavo libro sobre esta intersección, The Zen of Therapy: Uncovering a Hidden Kindness in Life (El zen de la terapia: descubriendo la bondad oculta en la vida), sale a la venta esta semana y actúa como una especie de diario del terapeuta. En el transcurso de un año, Epstein tomó notas sobre cómo su profunda comprensión del budismo y la atención plena informan el proceso psicodinámico que se desarrolla entre él y sus pacientes. 

Lo que surge es un retrato convincente de cómo estas dos prácticas terapéuticas independientes se vuelven aún más poderosas cuando se unen. Aunque las sesiones con pacientes del libro terminan en diciembre de 2019, leerlo hacia finales de 2021 me hizo preguntarme cómo las lecciones de Epstein podrían ayudar al resto de nosotros a afrontar todas las turbulencias de los dos años transcurridos.

PEMA CHÖDRÖN

 

Pema Chödrön cita sobre la compasión

1. "La compasión no es una relación entre el sanador y el herido. Es una relación entre iguales. Solo cuando conocemos bien nuestra propia oscuridad podemos estar presentes con la oscuridad de los demás". - Pema Chödrön

2. “Mientras nuestra orientación sea hacia la perfección o el éxito, nunca aprenderemos acerca de la amistad incondicional con nosotros mismos, ni encontraremos compasión”. - Pema Chödrön

3. “La compasión por los demás comienza con la bondad hacia nosotros mismos”. - Pema Chödrön

4. “La curación proviene de dejar espacio para que todo esto suceda: espacio para el dolor, para el alivio, para la miseria, para la alegría.” - Pema Chödrön

Pema Chödrön cita sobre la vida

5. "Regocijarse en las cosas ordinarias no es sentimental ni trivial. En realidad, requiere agallas. Cada vez que dejamos de lado nuestras quejas y permitimos que la buena fortuna diaria nos inspire, entramos en el mundo del guerrero". Pema Chödrön

6. "Interrumpir nuestros hábitos destructivos y despertar nuestro corazón es el trabajo de toda una vida". - Pema Chödrön

7. “Todos los días pensamos en la agresión en el mundo. Todo el mundo siempre ataca al enemigo, y el dolor aumenta para siempre. Podríamos reflexionar sobre esto y preguntarnos: '¿Voy a sumarle a la agresión en elmundo? 'Todos los días podemos preguntarnos:' ¿Voy a practicar la paz o voy a la guerra? '”- Pema Chödrön

8. “En lugar de desanimarnos por la incertidumbre de la vida, ¿y si la aceptamos y nos relajamos? ¿Y si dijéramos, sí, así es; esto es lo que significa ser humano, y decidimossentarse y disfrutar del viaje. ”- Pema Chödrön

9. "El futuro está completamente abierto y lo estamos escribiendo momento a momento". - Pema Chödrön

10. "Cada momento es exactamente lo que es. Puede ser el único momento de nuestra vida; puede ser la única fresa que comeremos. Podríamos deprimirnos por ello, o finalmente podríamos apreciarlo y deleitarnosen la preciosidad de cada momento de nuestra vida. ”- Pema Chödrön

11. “Estar completamente vivo, completamente humano y completamente despierto es ser expulsado continuamente del nido” - Pema Chödrön

12. "Las experiencias de tu vida están tratando de decirte algo sobre ti. No escapes de eso. No huyas y te escondas debajo de tu cubierta. Apóyate en eso". - Pema Chödrön

13. “Estar abierto y receptivo a lo que sea que esté sucediendo es siempre más importante que ponerse nervioso y agregar más agresión al planeta, agregando más contaminación a la atmósfera.” - Pema Chödrön

14. “Uno puede apreciar y celebrar cada momento, no hay nada más sagrado. No hay nada más vasto o absoluto. ¡De hecho, no hay nada más!” - Pema Chödrön

15. “Mire hacia el resto de su vida y pregúntese qué quiere que sume”. Pema Chödrön

16. "Debes enfrentarte a la aniquilación una y otra vez para encontrar lo que es indestructible en ti mismo". - Pema Chödrön

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Pema Chödrön cita sobre dificultades

17. “Nada desaparece hasta que nos ha enseñado lo que necesitamos saber” - Pema Chödrön

18. “Tenemos una opción. Podemos pasar toda nuestra vida sufriendo porque no podemos relajarnos con cómo son realmente las cosas, o podemos relajarnos y abrazar el final abierto de la situación humana, que es fresca, no fija,imparcial. ”- Pema Chödrön

19. “Otra señal de salud es que el miedo y el temblor no nos deshacen, pero lo tomamos como un mensaje de que es hora de dejar de luchar y mirar directamente lo que nos amenaza” - Pema Chödrön

20. “A veces, cuando las cosas se derrumban, bueno, esa es la gran oportunidad para cambiar”. - Pema Chödrön

21. "Deja que la dificultad te transforme. Y lo hará. En mi experiencia, solo necesitamos ayuda para aprender a no huir". - Pema Chödrön

22. “No son las cosas que nos suceden en nuestras vidas las que nos hacen sufrir, es la forma en que nos relacionamos con las cosas que nos suceden lo que nos hace sufrir.” - Pema Chödrön

23. “Pensamos que el punto es pasar la prueba o superar el problema, pero la verdad es que las cosas no se resuelven realmente. Se juntan y se desmoronan.” - Pema Chödrön

24. “Ninguno de nosotros está bien, pero todos lo superamos bien”. - Pema Chödrön

25. “Cuando nos protegemos para no sentir dolor, esa protección se convierte en una armadura, como una armadura que aprisiona la suavidad del corazón”. - Pema Chödrön

26. “Este alejarse de la comodidad y la seguridad, este caminar hacia lo desconocido, inexplorado e inestable, eso se llama liberación.” - Pema Chödrön

27. “Si alguien viene y dispara una flecha en tu corazón, es inútil quedarse ahí parado y gritarle a la persona. Sería mucho mejor enfocar tu atención en el hecho de que hay una flecha en tu corazón.” - Pema Chödrön

28. "Alguien a quien amaba una vez me dio una caja llena de oscuridad. Me tomó años entender que esto también era un regalo". - Pema Chödrön

Pema Chödrön cita sobre la paz

29. “La paz interior comienza en el momento en que eliges no permitir que otra persona o evento controle tus emociones”. - Pema Chödrön

30. "No dejes que la gente te arrastre a su tormenta. Llévalos a tu paz". - Pema Chödrön

31. “La paz no es una experiencia libre de desafíos, libre de asperezas y sin problemas, es una experiencia que es lo suficientemente expansiva como para incluir todo lo que surge sin sentirse amenazado.” - Pema Chödrön

32. “Cuando nos estamos entrenando en el arte de la paz, no se nos da ninguna promesa de que, debido a nuestras nobles intenciones, todo estará bien. De hecho, no hay promesas de cumplimiento en absoluto. En cambio, estamosAnimado a simplemente mirar profundamente la alegría y la tristeza, la risa y el llanto, la esperanza y el miedo, todo lo que vive y muere. Aprendemos que lo que verdaderamente sana es la gratitud y la ternura. ”- Pema Chödrön

citas de Wise Pema Chödrön

33. “El miedo es una reacción natural para acercarse a la verdad”. - Pema Chödrön

34. “Si aprendemos a abrir nuestro corazón, cualquiera, incluidas las personas que nos vuelven locos, puede ser nuestro maestro”. - Pema Chödrön

35. “La idea del karma es que recibes continuamente las enseñanzas que necesitas para abrir tu corazón”. - Pema Chödrön
Si está disfrutando de estas citas, asegúrese de leer nuestra colección de cotizaciones de karma sobre lo que va y viene en nuestra vida.

36. “La verdad en la que crees y a la que te aferras hace que no estés disponible para escuchar nada nuevo” - Pema Chödrön

37. "Justo donde estás, ese es el lugar para comenzar". - Pema Chödrön

38. “El sufrimiento generalmente se relaciona con querer que las cosas sean diferentes a como son.” - Pema Chödrön

39. “Cuando nos protegemos para no sentir dolor, esa protección se convierte en una armadura, como una armadura que aprisiona la suavidad del corazón”. - Pema Chödrön

40. “La precisión, la gentileza y la capacidad de soltar no es algo que tengamos que ganar, sino algo que podríamos sacar, cultivar, redescubrir en nosotros mismos.” - Pema Chödrön

41. “La raíz de resistir la certeza de que no importa cuál sea la circunstancia, la incertidumbre es todo lo que realmente tenemos.” - Pema Chödrön

42. “La agresión más fundamental a nosotros mismos, el daño más fundamental que podemos hacernos a nosotros mismos, es permanecer ignorantes al no tener el coraje y el respeto de mirarnos a nosotros mismos con honestidad y gentileza.” - Pema Chödrön

43. “Es una sensación agradable estar solo” - Pema Chödrön

44. “La claridad y la decisión provienen de la voluntad de reducir la velocidad, escuchar y mirar lo que está sucediendo”. - Pema Chödrön

Citas de Pema Chödrön sobre la meditación

45. “Es útil recordar que nuestra práctica no se trata de lograr nada, ni de ganar ni de perder, sino de dejar de luchar y de relajarnos tal como están las cosas. Eso es lo que hacemos cuando nos sentamos a meditar. Esa actitudse extiende al resto de nuestras vidas ”. - Pema Chödrön

46. “Al practicar la meditación, no estamos tratando de vivir de acuerdo con algún tipo de ideal, sino todo lo contrario. Simplemente estamos viviendo nuestra experiencia, sea la que sea”. - Pema Chödrön

47. "Si me preguntas por qué meditamos, yo diría que es para que podamos ser más flexibles y tolerantes con el momento presente". - Pema Chödrön

48. “La práctica de la meditación no se trata de más tarde, cuando lo consigues todo y eres la persona a la que realmente respetas.” - Pema Chödrön

49. "No nos sentamos a meditar para convertirnos en buenos meditadores. Nos sentamos a meditar para estar más despiertos en nuestras vidas". - Pema Chödrön

50. “Uno de los principales descubrimientos de la meditación es ver cómo continuamente huimos del momento presente, cómo evitamos estar aquí tal como estamos.” - Pema Chödrön

¿Estás luchando?

Si la vida se siente abrumadora para usted en este momento, es posible que haya encontrado algo de consuelo en las citas de Pema Chödrön anteriores. Ella comparte un mensaje que apoya asumir la responsabilidad de su propia paz en lugar de permitir que las situaciones en su vida y en otros controleneso.fedad.Con

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GURDJIEFF

 

A principios de este siglo, George Ivanovitch Gurdjieff trajo al occidente un "nuevo" método que llamó el "Cuarto Camino" para completar la transformación personal interior, que es la única tarea que merece la pena de tomarse en serio dentro de esta existencia.

Lo que nosotros, actualmente llamamos el "Trabajo", el "Cuarto Camino", el camino de la "Evolución Personal" la "Evolución Voluntaria", el camino de "Servicio para el Absoluto", el "Despertar", etc., tiene sus orígenes muy arraigados en el mundo antiguo. Fue la primera religión conocida por el hombre, y sin embargo, en esa época, no se consideró como una religión.

Cuando se examina la historia de la humanidad en este planeta, la apariencia misma de la palabra "religión", forma una línea de demarcación, entre una época de una comunicación sin adornos con las fuerzas superiores, es decir, de hacer el Trabajo, y la ritualizada pseudo-espiritual histeria y represión, que tiene sus raíces en las aplastantes necesidades económicas de la civilización humana.

Hace más o menos ochenta mil años, el primer ser humano de todos, cuyo nombre se ha perdido en la antigüedad, asumía una funcional relación de trabajo con el Absoluto, y también con otras fuerzas superiores.

Aquellos seres, los cuales hacían estos descubrimientos por casualidad, y que cumplían un papel importante, es decir un servicio para el Trabajo, lo hacían directamente a través de la relación de servicio que tenían con el jefe de su tribu local.

Era probable que se llamaran chamanes o curanderos, y todavía existe hoy en día una tradición muy fuerte ligada a éstos, no obligatoriamente con un linaje relacionado con el Trabajo. Ahora bien, hace más o menos ocho mil años, otro ser humano, cuyo nombre, con compasión, ha sido borrado de la historia, decidió formalizar y codificar el conjunto de la tradición oral, y así de acuerdo con esta orden, todo el conocimiento existente y relacionado con el tema de Servicio-Para-el-Absoluto-a-Través-de-la-Evolución-Personal-Voluntaria, fue forjado en el Unificado Código del Trabajo, o sea, el UCT. Por supuesto esta es una traducción muy basta, y más o menos así estaban las cosas para cuando aparecieron las culturas de Sumeria y Babilonia.

Antes de esta época, no había escuelas en sí, las habilidades fueron pasadas oralmente y prácticamente, de generación a generación, de padre a hijo. Por supuesto, alguien que fuera un candidato para el Trabajo, tenía que ser sometido a un cierto grado de disciplina. Pero, lo importante era que, puesto que las disciplinas mentales y emocionales ya formaban una parte muy importante de la vida cotidiana tribal, cualquier disciplina fuera de lo normal solía tener que ver sólo con temas físicos, siguiendo las pautas del típico faquir de la India, por ejemplo. Y esto ha causado el gran cambio en la presentación. 

La total ausencia de tales disciplinas, tanto mentales como emocionales, del mundo moderno. Esto requiere que sean re-introducidas artificialmente a cualquiera que aspire a ser un candidato para el Trabajo. Así, todo lo que pertenecía a la formación de candidatos para el Trabajo tenía que ser cada vez más formalizado, y por esto, se crearon "escuelas".

En términos prácticos, esto significa que en la sociedad moderna, partimos de bajo cero. El tercer estado de la consciencia, es decir, el estado de la íntima recordación de sí mismo, de la presencia de nuestra presencia en el presente, es el punto de partida normal para la evolución voluntaria y el trabajo práctico sobre uno mismo. Si la civilización estuviera a la altura de su nombre, podríamos empezar desde este estado.

Una de las innovaciones durante el periodo Achaemenid del Imperio Babilonio, por supuesto debido a los varios cambios culturales y sus efectos en los seres de esa época, fue la introducción de ejercicios mentales-psicológicos en grandes y complicadas dosis. Siendo la idea, la introducción de una artificial sobrecarga mental, y así mantener tan ocupado el cerebro de la cabeza, para que los procesos ordinarios de pensamiento asociativo y lineal fueran imposibles.

Muchos de los maestros sumerios acabaron siendo esclavizados por los babilonios, por los sirios, por los caldeos y por las otras tribus agresivas de la zona. También acabaron en colonias sumerias e incluso en el norte hasta incluso Gran Bretaña e Irlanda. Estas enseñanzas también encontraron una manera de entrar en Egipto.

Más tarde, estos profundos conocimientos, que poseían tanto los sumerios como los babilonios, formaban el cuerpo principal del Sufismo clásico. Se suele identificar el Sufismo con el Islam, y se cree que tiene allí sus orígenes, pero el Sufismo, en realidad, precede al Islam en miles de años. El Sufismo es una forma del Cuarto Camino muy elegante, que normalmente no ha sido reconocido fuera de su forma islámica, pero para hacer esta separación ahora mismo, el Islam, como cualquier otra organización o ente religioso organizado, sólo existe para el beneficio de la existencia continua de la organización misma. Fue en el siglo VI, cuando fue introducida en el Kurdistán, un sitio al que antiguamente llamaron la Provincia de Saramoung, una de las ideas principales, la que forma la base de todo el trabajo sobre uno mismo, el ejercicio iniciador (Trabajo Practico sobre Uno Mismo) de todas las escuelas modernas.

Durante muchas épocas, el Trabajo ha demostrado que no es algo ni estable ni repetitivo; ha cambiado constantemente, y se ha mostrado en varias formas, aunque la naturaleza, los principios fundamentales, nunca han cambiado. 

PAZ INTERIOR

 

Vivimos en guerra con nosotros mismos cuando no aceptamos lo que somos, tenemos, decidimos, pensamos, hacemos.

Al no perdonar los errores y equivocaciones, lo que no dijimos , las oportunidades que perdimos, lo que no supimos hacer.

Si olvidamos lo que amamos, lo que nos hace vivir, lo que nos motiva e invita a movernos.

Cuando no soltamos la queja, la mirada de la desesperanza, el mirar sin ver.

Criticándonos. Haciendo del juicio crítico el arma de la autoexigencia alienante.

Sin reconocer la propia necesidad, los valores personales, los llamados del corazón.

Estamos en guerra cuando vivimos pendientes de los juicios de los demás, postergamos las elecciones que dependen de nosotros mismos, damos a otros poder para que nos definan.

Autonocerse, considerarse con amor, trabajar para fortalecer la autoestima, relacionarse desde la honestidad y la congruencia es el camino de la paz.

Y aunque compleja y difícil, la paz siempre es menos costosa que la guerra.