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Paz y Ciencia

domingo, 29 de julio de 2012

La Esencia: El Verdadero Yo

La esencia es lo que somos verdaderamente, nuestro yo verdadero. Es el ser a través del cual vivimos y experimentamos la realidad externa, es decir, "lo que es". La esencia es lo que somos en profundidad, pero, debido a nuestro complejo proceso de evolución, queda sepultada durante nuestra infancia por nuestro ego o falso yo. Sin embargo, todos hemos vivido momentos esenciales, en los que nos hemos sentido libres para fluir en paz y armonía, como si estuviéramos conectados con los demás de una forma que supera nuestra capacidad de entendimiento.
Estamos en contacto con nuestra esencia cuando estamos muy relajados, tranquilos y serenos. Cuando no nos tiranizan los pensamientos ni luchamos contra nosotros mismos o contra los demás. Cuando nos abrazan sentimientos positivos hacia nosotros mismos y hacia los demás. Cuando nos abrazan sentimientos positivos hacia nosotros mismos y hacia los demás. Cuando practicamos el altruismo sin expectativas, anteponiendo las necesidades de los demás a las nuestros intereses egocéntricos. Cuando amamos sin esperar nada y aceptamos con una sonrisa lo que no podemos cambiar. Cuando pensamos positivamente y nos sentimos optimistas. Cuando nos observamos a nosotros mismos y a lo que nos rodea sin etiquetar, juzgar ni opinar. Cuando permanecemos en silencio y escuchamos con toda nuestra atención las señales que nos envía nuestro cuerpo. Cuando sentimos que todo está bien y que no nos falta de nada. Cuando dejamos de querer comprender lo que nos sucede, y simplemente disfrutamos siendo lo que somos. Cuando abandonamos la necesidad de querer cambiar el mundo y lo aceptamos tal como es, aportando sin expectativas nuestro granito de arena. Cuando somos plenamente conscientes en el aquí y ahora...

Al ser conscientes de la verdad que se ha revelado en nosotros, experimentamos una paz y felicidad duraderas, los dos rasgos esenciales de nuestra verdadera naturaleza.
Esta experiencia transformadora supone un cambio de paradigma. Empezamos a centrar la mirada en nuestra realidad interior, que nos lleva a ver y comprender con mayor claridad y objetividad la realidad exterior. A partir de entonces, nuestra conducta se vuelve ética, flexible, coherente, pacífica y armonizadora. Empezamos a darnos cuenta de que lo que les hacemos a los demás nos lo hacemos a nosotros mismos: cuando amamos u odiamos a alguien, al primero que afecta nuestro amor y nuestro odio es a nosotros mismos...

Partiendo de la esencia, rompemos la cadena de combatir el ego con más ego, dejando de reaccionar negativamente y empezando a ser proactivos, tomando la actitud que mayor paz interior nos garantice para poder exhalarla hacia fuera...

Apoyados y sustentados por nuestra esencia, jamás volvemos a sentirnos solos y comenzamos a tener fe en la vida, una confianza que nada tiene que ver con las creencias, sino que surge como consecuencia de nuestra propia experiencia. Entonces dejamos de quere cambiar la realidad para aceptarla por completo, lo cual no quiere decir que abandonemos nuestra actividad creadora.
Todo lo que sucede forma parte de un proceso evolutivo demasiado vasto para nuestro entendimiento.

A lo largo del proceso de transformación, la mayoría de personas que hemos asumido el compromiso de estar bien con nosotros mismos solemos encontrarnos con una misma dificultad: a pesar de conocer y comprender los comportamientos negativos e impulsivos de nuestra personalidad, muchas veces no somos capaces de trascenderlos. Llevamos tantos años sin vivir conscientemente, que podemos actuar por inercia.

Al fin y al cabo, encontrar el equilibrio entre lo que creemos que debemos hacer y lo que sabemos que nos conviene siempre recae en uno mismo.

Borja Villaseca: "Encantado de conocerme"

Este texto llegó a mis manos por una atenta y exploradora paciente que está descubriendo tesoros dentro y fuera de sí misma. Así, trabajar en lo identitario es algo mucho más complejo de lo que divulga con elegancia y talento Borja Villaseca. El estado de ánimo, la autoestima, la biografía son unos pocos elementos que pueden facilitar y/o dificultar (des)cubrirse. Un elemento principal, como obstáculo en el camino es el miedo. Lo que se expresa como angustia y ansiedad, también tristeza en distintos niveles. Es un texto que generaliza, trata de condensar muchas ideas. Sin lugar a dudas, puede servir, sirve como mapa y provee de un cierto eje, ya saben: "denme un punto de apoyo y cambiaré el mundo". Rodrigo Córdoba Sanz.

Aspectos de los Tipos del Eneagrama

- Patrones de conducta inconscientes del ego: Los comportamientos más frecuentes, que suelen gobernarnos en momentos de tensión se manifiestan en lo interpersonal. Si alguien lo señala, la persona se enroca en "yo soy así".
- Centro Vital Dominante: La zona del cuerpo de donde surge la primera reacción automática del ego. Puede ser emocional (corazón); intelectual (cabeza); o visceral (vientre). Difícilmente hay tipos "puros", el centro vital es esencial en terapia como ventana y llave hacia el contacto con el Ser.
- Recuerdos de la infancia: Siendo bebés somos especialmente dependientes y sensibles, las heridas se manifiestan, pero este proceso de sostén, contención y socialización durará un tiempo singular para cada persona. De su dependencia/independencia entenderemos la existencia del ego y el tipo o tipos.
- Miedo y deseo básicos: Nuestro mayor anhelo y miedo es perseguir metas inalcanzables, lo que no tenemos, no somos ni necesitamos.
- Mensaje de la voz interior: Es la voz del superyó, reformulado por Perls como "top-dog" (opresor). Nos recuerda las proridades de nuestro ego, mensajes internalizados. Aquello no digerido, en Gestalt son introyectos y se expulsan como proyecciones, actitud y respuesta estereotipada: el ego.
- Visión del mundo: Lo que vemos con las lentes distorsionadas cuando vivimos identificados con el ego. En este epígrafe se podría hablar de la efímera posibilidad de que la "realidad compartida" y la de nuestra percepción puedan solaparse. Este es un tema muy complejo.
- Reacción habitual: Cómo reaccionamos de manera inconsciente en momentos de tensión, malestar y estrés.
- Cómo quiere ser visto: La imagen intersubjetiva de la socialización lleva al ego a perseguir el ser visto de una manera idealizada.
- Lo que se siente en el interior: Las pasiones irrefrenables características del ser humano cuando no somos dueños de lo que sentimos.
- De qué huye: Escapamos de nosotros mismos y de la imagen que podamos dar a un otro.
- Estilo de comunicación: Modos de relación con los demás.
- Principal preocupación: Hacia donde dirigimos la atención en una situación nueva.
- Señal de peligro: Util indicador de la existencia de un ego dominante
- Cómo manipula a los demás: La forma de utilizar a los demás para lograr metas egocéntricas.
- Algo que no suele tener en cuenta: Una actitud en la que no reparamos si no se nos señala (lo cual es vivido como agravio en la medida del ego y aspectos emocionales).
- Actitud incoherente: Hacemos a los demás lo que no nos gusta que nos hagan. Podemos conocer la "regla de oro" de la ética y vivir inconscientemente.
- Descentramiento: Patrones de conducta y relación negativos de otro tipo del Eneagrama que adoptamos ante la frustración.
- Reflexión profunda para iniciar la transformación interior: Revelación de lo que nos constituye y ayuda a iniciar el camino hacia el centramiento o equilibrio interior.

sábado, 28 de julio de 2012

El Ego

El ego es la distorsión de nuestea esencia, una identidad ilusoria que sepulta lo que somos verdaderamente. También se le llama falso yo. Así, por mucho que podamos sentirnos identificados con él, no somos nuestro ego: ante todo, porque el ego no es real. Sometidos a su embrujo, interactuamos con el mundo como si lleváramos puestas unas gafas con cristales coloreados, que limitan y condicionan todo lo que vemos. Y no solo eso: con el tiempo, esta percepción subjetiva de la realidad limita nuestra experiencia, creándonos un sinfín de ilusiones mentales que imposibilitan que vivamos en paz y armonía con nosotros mismos y con los demás.
Estamos identificados con el ego cuando pensamos primero, sin importarnos las consecuencias que nuestros actos pueden reportarles a los demás. Cuando pretendemos que la realidad se adapte a nuestros deseos y necesidades. Cuando exigimos, criticamos o forzamos a los demás. Cuando nos lamentamos o quejamos de cualquier cosa, situación o persona. Cuando intentamos cambiar a otra persona. Cuando nunca tenemos suficiente con lo que nos ofrece la vida. Cuando somos, actuamos o trabajamos movidos por recompensas o reconocimientos externos. Cuando nos molestan la conducta o los comentarios de otra persona. Cuando nos encerramos en nosotros mismos por miedo a que nos sucedan cosas desagradables, cuando nos dejamos arrastrar por el enfado o la ira...

Borja Vilaseca: "Encantado de conocerme"

Se trata de un periodista que divulga aspectos de la Gestalt y la Psicología Transpersonal. Ha estudiado y participado en talleres, seminarios y cursos vivenciales. Muy popular en España, se pueden ver varias entrevistas en Youtube.
Probablemente, usted se haya sentido identificado, solo he compartido una parte de su texto. Si quiere un texto más "científico", quien mejor que Claudio Naranjo en su obra "Neurosis y Carácter". Claudio Naranjo ha escrito sobre figuras ilustres a la luz del Eneagrama y también obras como "La Mente Patriarcal", que pone en cuestión el modelo de socialización. También, donde más enfrascado está con la intención de ayudar a cambiar el "establishment", como ud. intuye ligado al ego, escribe sobre educación: "Cambiar la Educación para cambiar el mundo". Pueden ver hermosas conferencias y entrevistas en Youtube sobre lo existencial: amor, compasión, educación, arte... Todo aquello propio de la larva del verdadero yo. Así pues, para entender tan.imbricado tema hay que aunar como en una dulce sinfonía psicología, sociología, filosofía, pedagogía, puericultura... Todo aquello que busque explicar nuestra naturaleza. Nuestra esencia o verdadero yo. En psicoanálisis conocido por Winnicott como verdadero self. Con otras connotaciones pero el mismo propósito de liberación, autodescubrimiento y cura.
Rodrigo Córdoba Sanz.

Brujo Siux. Psicomagia de Jodorowsky

No soy un borracho, pero tampoco soy un santo. Un hechicero no debería ser un "santo"... Debería poder descender tan bajo como un piojo y elevarse tan alto como un águila... Debes ser dios y diablo a la vez. Ser un buen hechicero significa estar en medio de la tormenta y no guarecerse. Quiere decir experimentar la vida en todas sus fases. Quiere decir hacer el loco de vez en cuando. Eso también es sagrado.

Corzo Cojo
(brujo siux de la tribu lakota)

Nota Preliminar "Psicomagia" de Alejandro Jodorowsky.

Previamente, Jodorowsky escribe: "El psicomago, de curandero pasa a ser consejero: gracias a sus recetas el paciente se convierte en su propio sanador".

"De pronto hay libros que se hacen necesarios porque son capaces de aventar la caspa de las ideas establecidas y de abrir horizontes. Los textos aquí reunidos tienen ese don: el de contemplar viejos problemas desde perspectivas que nunca se pensó que pudieran existir."
El Mundo

Dalai Lama explica a un Psiquiatra qué es la Felicidad



Howard C. Cutler explica que los experimentos y la evidencia clíninica demuestra que el dinero, ni siquiera la salud son decisivos para relacionarlos con un mayor o menor bienestar. Antes explica que una amiga suya enfermera se había retirado con mucho dinero a los treinta y pocos y otr amigo había sido diagnosticado de sida. Pese a lo que puede invitar a pensar la mente racional y lógica. La segunda persona, vivía más feliz, porque cada día era para él un regalo que disfrutar y vivir. Por tanto, concluye este gran psiquiatra neoyorquino en el exilio del Dalai Lama, que la percepción es importante a la hora de vivir la vida y conducirla hacia la felicidad. Le pregunta al Dalai Lama, veamos que dice "Su Santidad". Rodrigo Córdoba Sanz.



"Aunque es posible alcanzar la felicidad, esta no es algo simple. Existen muchos niveles. En el budismo, por ejemplo, se hace referencia a los cuatro factores de la realización o felicidad: riqueza, satisfacción mundana, espiritualidad e iluminación. Juntos, abarcan la totalidad de las expectativas de felicidad de un individuo".
"Dejemos de lado por un momento las más altas aspiraciones religiosas o espirituales, como la perfección y la iluminación, y abordemos la alegría y la felicidad tal como las entendemos desde una perspectiva mundana. Dentro de este contexto, hay ciertos elementos clave que contribuyen a la alegría y la felicidad. La buena salud, por ejemplo, se considera un elemento necesario de la vida feliz. Otra fuente de felicidad son nuestras posesiones materiales o el grado de riqueza que acumulamos. Y también tener amistades o compañeros. Todos reconocemos que, para disfrutar de una vida plena, necesitamos de un círculo de amigos con los que podamos relacionarnos emocionalmente y en los que podamos confiar".
"Todos estos factores son, de hecho, fuentes de felicidad. Pero para que un individuo pueda utilizarlos plenamente con el propósito de disfrutar de la vida feliz y realizada, la clave se encuentra en el estado de ánimo. Es lo esencial".
"Si utilizamos de forma positiva nuestras circunstancias favorables, como la riqueza o la buena salud, estas pueden transformarse en factores que contribuyan a alcanzar una vida más feliz. Y, naturalmente, disfrutamos de nuestras posesiones materiales, éxito, etcétera. Pero sin la actitud mental correcta, sin atención a ese factor, esas cosas tienen muy poco impacto sobre nuestros sentimientos de odio o de intensa cólera, se quebranta la salud, destruyendo así una de las circunstancias favorables. Cuando uno se siente infeliz o frustrado, el bienestar físico no sirve de mucha ayuda. Por otro lado, si se logra mantener un estado mental sereno y pacífico, se puede ser una persona feliz aunque se tenga una salud deficiente. Aun teniendo posesiones maravillosas, en un momento intenso de cólera o de odio nos gustaría tirarlo todo por la borda, romperlo todo. En ese momento, las posesiones no significan nada. En la actualidad hay sociedades materialmente muy desarrolladas en las que mucha gente no se siente feliz. Por debajo de la brillante superficie de opulencia hay una especie de inquietud que conduce a la frustración, a peleas innecesarias, a la dependencia de las drogas o del alcohol y, en el peor de los casos, al suicidio. No existe, pues, garantía alguna de que la riqueza pueda proporcionar, por sí sola, la alegría o la satisfación que se buscan. Lo mismo cabe decir de los amigos. Desde el punto de vista de la cólera o el odio, hasta el amigo más íntimo parece glacial y distante [...]

Dalai Lama & Howard C. Cutler: "El Arte de la Felicidad". Debolsillo, 2011, Barcelona. Pp.: 31-33




http://youtu.be/fJ9rUzIMcZQ Queen -Bohemian Rhapsody- Preciosa, para que se pongan "los pelos de punta", "la carne de gallina"
http://youtu.be/-tJYN-eG1zk Queen -We Will Rock You- Un clásico. Difícil no hablar de clásico cuando hablamos de Queen. Un antes y después en la historia del Rock.
http://youtu.be/04854XqcfCY Queen -We Are The Champions- La escuché con especial emotividad cuando el Real Zaragoza gano la Recopa de Europa al Arsenal en París. Un zaragozano se encaramó a la La Torre Eiffel y colocó una bandera de Aragón, de la tierra que alberga a los equipos como el Huesca, el Teruel o el Real Zaragoza. Una comunidad autónoma, pero va más allá es, nuestra tierra. Parte de nuestra identidad. De nuestro sentimiento de pertenencia.

viernes, 27 de julio de 2012

Alejandra Pizarnik al detalle



"La obra de Pizarnik lleva a cabo una cristalización verbal por amalgama de insomnio pasional y lucidez meridiana en una disolución de la realidad sometida a las más altas temperaturas" Octavio Paz

PIZARNIK, UNA MUJER QUE HIZO POESIA CON EL CUERPO”


Un encuentro de poetas apuntó a buscar una visión de la obra de Alejandra Pizarnik, que eludiese los lugares ya comunes.
Debemos sacarla del espacio de la víctima sufriente y suicida”, definieron.
Pizarnik fue una poeta excepcional, pero poco reconocida en vida.
Encerrarla en una sola actitud es empobrecedor”, dijo Cristina Piña.
S.F.
Alejandra Pizarnik escribió que aspiraba a hacer “el cuerpo del poema con mi cuerpo”. Su propósito residía en concretar una metamorfosis pocas veces consumada en la literatura argentina: convertirse en el personaje de su absoluto verbal. Prueba de este intento son “La tierra más ajena”, “La última inocencia”, “Las aventuras perdidas”, “Árbol de Diana”, “Los trabajos y las noches”, “Extracción de la piedra de locura” y “El infierno musical, entre otros poemarios.
El 25 de septiembre de 1972 se suicidó con cincuenta pastillas de Seconal y el mito de mujer maldita de la poesía, con el que se la asociaba por su estética literaria –en la tradición de Nerval, Rimbaud, Baudelaire y Artaud–, culminó con una frase, anotada en los últimos papeles de trabajo: “No quiero ir nada más que hasta el fondo”. En el homenaje que se realizó en la sala Victoria Ocampo, Cristina Piña, Alicia Genovese, Sara Cohen y Roberto Yahni analizaron cómo se fue insertando la poética de Pizarnik en las generaciones siguientes –en influencias o rechazos–, las simplificaciones a las que fue sometida su obra y la multiplicidad de sentidos que continúan suscitando sus poemas.

“La obra de Pizarnik puede tener una presencia intimidante, puede dejarnos desnudos y mudos por la perfección de su escritura y por el despliegue y abuso de la temática de la muerte que, además, es la de su propia muerte, trabajada con una maestría incomparable”, señaló la poeta Sara Cohen, autora del ensayo El silencio de los poetas. Cohen observó que más allá de la fascinación o el horror que despierta, Pizarnik consigue que el lector ingrese en el personaje construido en su ficción literaria. “No es mejor poeta el que mejor sabe decir sino el que más tuvo que enfrentarse a esa imposibilidad y, burlándola, inventó una lengua dentro de su propia lengua”, agregó Cohen. “No alcanza la palabra para habitar en ella, es un intento que siempre fracasa, sus intentos son la obra. Lo curioso es que la obra salta el límite impuesto a las miserias personales y acudimos al goce de lo estético y a lo patético del fracaso. Esto se encuentra llevado al extremo en Alejandra, pero no deberíamos padecer de ingenuidad creyendo que la literatura, es decir la ruptura con lo ya existente, se puede llevar a cabo si no es a partir de algo quebrado en la propia lengua, algo ya perdido, generador de formas inéditas.”

Genovese, también poeta –autora de Anónima y Puentes–, dijo que el mejor homenaje es la lectura de los poemas. “Volver a leer a Pizarnik es reubicarla, después de que su poesía transitó un proceso de recepción que va de su figura de culto, salta a la consagración y llega en la actualidad a la destrucción del mito Pizarnik, un ataque no siempre bien focalizado hacia aspectos de su obra y su personalidad”, explicó Genovese. “Aunque César Aira desmonta muchos mecanismos de la escritura de Pizarnik, le añade un plus de disvalor: la brevedad de los poemas, en una combinatoria de palabras nobles o prestigiosas, su carencia de impulso narrativo, su poca exhibición del proceso a favor de consignar poéticamente sólo el resultado”, precisó Genovese, que advirtió que la opinión de Aira es discutible. “La brevedad debiera considerarse un recurso poético ligado a la economía del lenguaje, que es un constituyente del lenguaje poético. Más allá del análisis de Aira, con el que se puede o no coincidir, tal vez resulte fructífero desmitificar a Pizarnik, no para desvalorizar su poética a favor de otra más lúdica y posmoderna, sino para sacarla del espacio de la víctima sufriente y suicida, que tal vez haya servido para que se la lea, pero que ahora actúa en sentido inverso”, razonó Genovese.

Cristina Piña, autora de una biografía sobre Pizarnik, se refirió a la articulación entre vida y poesía, la relación con la tradición y el nivel de experimentación en los géneros. “La literatura es la configuradora de la vida y el poema, espacio privilegiado para la indagación en la subjetividad”, aclaró. “Si bien en su poesía hay una vinculación muy fuerte con la tradición surrealista, frente a la idea de entregarse al impulso de la escritura ella manifiesta una actitud vigilante respecto de lo escrito que la acerca a Mallarmé. Así, articula dos tradiciones aparentemente contradictorias, mediante una poética de condensación y una actitud artística vigilante respecto de la poética.” La prosa de Pizarnik, “La condesa sangrienta”, “La bucanera de Pernambuco” y la pieza teatral “Los poseídos entre lilas”, según Piña, configura una utilización de lenguajes populares y un nivel de experimentación y transformación excepcional en los géneros poco investigada en los trabajos críticos. “Encerrarla en una sola actitud discursiva es empobrecedor porque su obra está permanentemente abierta a la producción de sentidos.”
 
Publicado en Página12 Feria del Libro 2003 - Cultura del Sábado/03-May-2003

"sobre negros peñascos
se precipita embriagada de muerte
la ardiente enamorada del viento"
Georg Trakl



"A exceso de sufrimiento, exceso de noche y de silencio" Alejandra Pizarnik


POESÍA (1955-1972)

La Tierra Más Lejana (1955)

¡Ah! El infinito egoísmo de la adolescencia,
el optimismo estudioso: ¡cuán lleno de
flores estaba el mundo ese verano! Los
aires y las formas muriendo...
A. RIMBAUD


DÍAS CONTRA EL ENSUEÑO

No querer blancos rodando
en planta movible.
No querer voces robando
semillosas arqueada aéreas.
No querer vivir mil oxígenos
nimias cruzadas al cielo.
No querer trasladar mi curva
sin encerar la hoja actual.
No querer vencer al imán
al final la alpargata se deshilacha.
No querer tocar abstractos
llegar ami último pelo marrón.
No querer vencer colas blandas
los árboles sitúan las hojas.
No querer traer sin caos
portátiles vocablos.

HUMO

marcos rosados en callado hueso
agitan un cocktail humeante
miles de calorías desaparecen
ante la repicante austeridad
de los humos vistos de atrás
dos manos de trébol roto
casi enredan los dientes separados
y castigan las oscuras encías
bajo ruidos recibidos al segundo
los pelos ríen moviendo
las huellas de varios marcianos
cognac bordeaux-amarillento
rasca retretes sanguíneos
tres voces fonean tres besos
para mí para ti para mí
pescar la calandria eufórica
en chapas latosas
ascendente faena!


REMINISCENCIAS

y el tiempo estranguló mi estrella
cuatro números giran insidiosos
enegreciendo las confituras
y el tiempo estranguló mi estrella
caminaba trillada sobre pozo oscuro
los brillos lloraban a mis verdores
y yo miraba y yo miraba
y el tiempo estranguló mi estrella
recordar tres rugidos de
tiernas montañas y radios oscuras
dos copas amarillas
dos gargantas raspadas
dos besos comunicantes de la visión de
una existencia a otra existencia
dos promesas gimientes de
tremendas locuacidades lejanas
dos promesas de no ser de sí de no ser
dos sueños jugando la ronda del sino en
derredor de un cosmos de
champagne amarillo blanquecino
dos miradas cerciorando la avidez de una
estrella chiquita
y el tiempo estranguló mi estrella
cuatro números ríen en volteretas desabridas
muere uno
nace uno
y el tiempo estranguló mi estrella
sones de nenúfares ardientes
desconectan mis futuras sombras
un vaho desconcertante rellena
mi soleado rincón
la sombra del sol tritura la
esfinge de mi estrella
las promesas se coagulan
frente al signo de estrellas estranguladas
y el tiempo estranguló mi estrella
pero su esencia existiría
en mi intemporal interior
brilla esencia de mi estrella!




Comparto con ustedes la obra de Pizarnik porque fue una poeta argentina genial, el talento de América es excepcional, la cultura que hay existe tiene su raíz en conflictos, dictaduras y dramas humanos poliédricos.
Alejandra Pizarnik tuvo un mal final pero un increíble comienzo. Comparto hoy, con ustedes, sus primeros poemas porque en ellos reside la cruel inocencia de sus primeros años que conecta con la adolescencia. Leyendo, se puede llegar a sentir algo verdaderamente cautivador, movilizador e incluso reparador. Tal vez, el dolor que trasluce de una manera dulce, como si el sufrimiento tuviera apariencia de caramelo, permite leer con interés y curiosidad casi exasperadas las palabras que entrelazan el alma de Alejandra. Para siempre, cerca de mí, cerca de ti, en nosotros, también, por muy "lejano" que parezca hay "algo" que tenemos de Alejandra. Rodrigo Córdoba Sanz.

Irvin D. Yalom: La cura Schopenhauer



A sus sesenta y cinco años, Julius Hertzfeld, un destacado psicoterapeuta de San Francisco, recibe la noticia de que padece una enfermedad terminal. Tras asumir el duro e inesperado golpe, Julius repasa su vida y su trabajo y se pregunta hasta qué punto sus pacientes se han benefi ciado de su ayuda. Rebuscando entre sus historiales rescata el del solitario y arrogante Philip Slate, un atractivo investigador químico a quien veinte años atrás trató de una adicción sexual. Fue uno de sus más claros fracasos, un largo y penoso esfuerzo por parte de médico y paciente. Picado por la curiosidad, Julius decide retomar el contacto con él y, para su sorpresa, lo encuentra convertido en terapeuta. O, mejor dicho, en consejero filosófico, salvado de su adicción gracias al pensamiento de Schopenhauer.
En efecto, Philip aboga por la cura de los dolores del alma mediante el aislamiento: alejarse de los demás evita crear vínculos que nunca conllevan nada más que dolor. Y lo que es peor, su antiguo paciente no parece haber cambiado en absoluto. ¿Cómo puede alguien desdeñoso, rígido e incapaz de mostrar empatía alguna convertirse en terapeuta? Así pues, cuando Philip ofrece instruir a Julius en la doctrina del famoso misántropo a cambio de unas horas de práctica que necesita para obtener su licencia, éste decide invitar a Philip a participar en su grupo de terapia.