"El organismo tiene vida, el sujeto biografía". Carlos Castilla del Pino. "Todo sueño tiene al menos un lugar en el cual es insondable, un ombligo por el que se conecta con lo desconocido". Sigmund Freud. "El hogar es el lugar donde empezamos". T.S. Eliot, -Cuatro Cuartetos- "Descubran que el vivir mismo es la terapia que tiene sentido". Donald Woods Winnicott. "El ser humano comienza el entendimiento del mundo social a través del juego". George H. Mead. Sobre el encuadre, dice Leon Gronberg: "que debe ser creado y recreado continuamente en cada encuentro con el paciente". Sobre el Playing de Winnicott ("Playing and Reality"): "Esa capacidad poco común… de transformar en terreno de juego el peor de los desiertos". Feliz expresión tomada de Michel Leiris. "Mi contribución –dice Winnicott– consiste en pedir que la paradoja sea aceptada, tolerada y respetada, y que no se la resuelva". "Para Winnicott, lo importante es la experiencia de la propia vida, tanto en el paciente como en nosotros mismos, puesto que sin experiencia no hay vida. La paradoja implica la precariedad de la duda frente a la rigidez de la certeza, lo que se traduce en riqueza de significación, en riqueza psíquica (concepto cómplice de Locura Sana)". Javier Lacruz Navas. "Escribir breve es un homenaje a la civilización". Adolfo Bioy Casares, en homenaje a la obra del genio Borges: "La Rosa de Paracelso". "Creo que en lo fundamental interpreto para que el paciente conozca los límites de mi comprensión. El principio que me guía es que el paciente, y solo él, conoce las respuestas". Donald Woods Winnicott. -Para Lacan “algo de Dios persiste en el discurso de la ciencia a partir de la función del S.S.S.”, dice Miller (pág. 70), “porque es muy difícil defenderse de la ilusión de que el saber inventado por el significante no existe desde siempre”, que desde siempre estaba allí-. "Si hay una ciencia verdaderamente atea, es el psicoanálisis". Miller. (pág. 68). "La cuantía de la trasferencia es directamente proporcional al grado de enfermedad". Ferenczi (1909). "De hecho esa ilusión que nos empuja a buscar la realidad del sujeto más allá del muro del lenguaje es la misma por la cual el sujeto cree que su verdad está en nosotros ya dada, que nosotros la conocemos por adelantado, y es igualmente por eso por lo que está abierto a nuestra intervención objetivamente. “Sin duda no tiene que responder, por su parte, de ese error subjetivo que, confesado o no en su discurso, es inmanente al hecho de que entró en el análisis, y de que ha cerrado su pacto inicial. Y no puede descuidarse la subjetividad de este momento, tanto menos cuanto que encontramos en él la razón de lo que podríamos llamar los efectos constituyentes de la trasferencia en cuanto que se distinguen por un índice de realidad de los efectos constituidos que les sigue” Jacques Lacan (1953).
