Para Rousseau “EL EMILIO “es
un tratado sobre la bondad original del hombre, en el pasaje inicial de “EL
EMILIO “dice que todo lo que procede del autor de las cosas es
bueno, pero todo se degenera en las manos del hombre.
En relación al
hombre, Rousseau tiene como máxima; los primeros movimientos de la naturaleza son siempre rectos, no existe ninguna perversidad
original en el corazón humano. Nacemos como seres dotados de sensibilidad y por
eso establecemos relaciones con los objetos externos, las cuales están sometidas
a un proceso de maduración, estas disposiciones espontaneas, antes de ser
alteradas por las costumbres y opiniones humanas, constituyen lo que Rousseau
llama “naturaleza”. La naturaleza es buena, el mal procede de la acción que el hombre
ejerce contra ella; para Rousseau, el ideal de la educación natural - todo lo
que no poseemos por nacimiento y de lo cual tendremos necesidad cuando seamos
mayores nos lo proporciona la educación. Esta nos viene o de la naturaleza, o de
los hombres, o de las cosas. Como la naturaleza es buena y origen de todo bien, el ideal educativo consiste en tomar su desarrollo
inmanente como supremo criterio pedagógico, adecuando a él la educación.
LIBRO 1
LOS
PRIMEROS CUIDADOS Con el nacimiento comienza la
educación que se realiza mediante la experiencia del mundo ligada al uso de la funciones y de los sentidos. Al niño se le debe dar toda la
libertad de movimiento posible sin fajas, ataduras o vestimenta que impidan
cualquier movimiento natural, ya que no le causara ningún daño y además es antinatural. Para Rousseau
también es antinatural la conducta de las madres que no quieren ocuparse de sus
hijos, en el cuidado y control de crecimiento, lo considera una mala costumbre.
En la educación de los niños hay que seguir en todo a la naturaleza.
Ahora
Rousseau se aparta de sus consejos sobre el cuidado de los niños para hablarnos
de EMILIO.- es un educando imaginario con las siguientes características: - será
noble, por que los nobles son los que peor educan – será rico, para poder tener
la mejor educación posible – será huérfano, para que los padres no interfieran
la labor del preceptor – será europeo, de un país con clima templado, sano y
robusto – vivirá y será educado en el campo, porque “los hombres no han sido
hechos para vivir en hormigueros, sino para cultivar la tierra que habitan” –Por
ultimo rol preceptor será joven, para poder ser compañero del alumno.
Volviendo a la educación del recién nacido es importante evitar dos
extremos: imponerles nuestra voluntad y que ellos nos impongan la suya , además
resume 4 máximas: 1- los niños no tienen suficiente fuerza para todo lo que
requiere su naturaleza 2- se les debe ayudar y suplir en los que les falta 3- al
ayudarles, hay que tener en cuenta su utilidad real, sin conceder nada a la
imaginación ni al deseo injustificado, porque a esa edad no es natural 4-
conviene seguir atentamente sus manifestaciones ya que a esta edad disimular no
es posible.
Por último se ocupa del aprendizaje de la lengua, basta con
hablar claro y articulando bien, nunca se debe pronunciar de manera defectuosa.
LIBRO II
LA PRIMERA INFANCIA
En este libro trata la educación en el periodo de la infancia hasta los
12 años y lo inicia insistiendo en la idea que no se debe cuidar ni proteger a
los niños de manera excesiva.
Tiene tres ideas fundamentales:- La
reivindicación de un estatuto y unos derechos propios de la infancia, el
concepto de la educación negativa y la educación de los sentidos
EL DESCUBRIMIENTO DE LA INFANCIA Unas de las
ideas de Rousseau que influyo mucho en nuestra pedagogía, es que el niño es un
ser, no un hombre pequeño, la infancia tiene su propia razón de ser, se
justifica por si mismo, tiene su propia madurez y sus propias leyes. Querer
entender a un niño con los moldes de un adulto seria atentar contra el orden de
la naturaleza.
Educar a un niño sacrificando la felicidad presente no
evitara los dolores de hombre en el futuro por ende es preciso dar a cada uno lo
suyo (hombre- niño)y hacer por su felicidad todo lo que podamos.
La
felicidad de la tierra se mide por la menor cantidad de males que sufren. “más
feliz es aquel que sufre menos, más miserable es quien goza de menos placeres”.
La infancia es débil e infeliz no por naturaleza, sino por el hombre, que quiere
exigirle lo que está por encima de sus posibilidades naturales. El hombre
verdaderamente libre quiere solo lo que puede hacer, y hace lo que le agrada.
Se debe hacer sentir al niño la dependencia y la necesidad de las cosas, que
es propia de la naturaleza, no humilla ni lesiona, ni genera vicios, se evitara
que se sienta la dependencia de los hombres, que es propia de la sociedad.
Rousseau muestra su desacuerdo con la máxima de Locke de que es preciso
razonar con los niños. No están en edad de hacerlo; si pudieran razonar no
tendrían la necesidad de ser educados. Basta con que sean consientes de sus
limitaciones naturales y de su dependencia con el educador pero sin hacérselo
notar directamente con mandatos y prohibiciones.
La idea moral que EMILIO si
debe tener es la de propiedad que habrá de inculcársela de modo grafico y
practico
LA EDUCACION NEGATIVA
La primera educación debe ser puramente negativa, consiste no en enseñar
la virtud la verdad, sino en preservar el corazón del vicio y el espíritu del
error. Es preciso perder el tiempo para luego ganarlo. El periodo que llega
hasta los 12 años es muy delicado, si se introduce en el discípulo el error y el
vicio, será muy difícil sacarlo después. Lo ideal sería que el niño pasase de la
lactancia a la edad de la razón. Pero como así no sucede, hay que esforzarse en
que el alma del niño este lo mas inactiva posible durante ese periodo. Educar
los sentidos y el cuerpo, pero evitar que entre el mal, y no tratar de inculcar
el bien.
Rousseau entiende a la educación negativa como une educación
indirecta, más que como una inactividad del educador; no se trata de que el
alumno haga lo que quiera, sino de controlar indirectamente su ambiente. Aquí el
educador será un experto en el arte de gobernar sin dar mandatos y de hacer todo
sin hacer nada.
LA EDUCACION DE LOS
SENTIDOS Los primeros 12 años EMILIO recibe una educación
instrumental, no ha llegado el momento de las lecciones verbales. No se le
enseña ninguna materia y se evita el aprendizaje memorístico. Aprender a leer y
escribir es necesario pero no conviene apresurarse.
La ocupación fundamental
de EMILIO será la educación de las facultades de la sensibilidad; recogiendo y
comparando datos y experiencias aprenderá a juzgar sin error por medio de los
sentidos. El contenido de la educación instrumental es amplio y variado.
Encerrado en un edificio por la noche EMILIO bate las manos y por el eco
advierte la amplitud y características del lugar, por su sentido del tacto
advierte una ligera corriente de aire y sabe así si hay una puerta abierta y
donde; aprende en otra ocasión a valorar el tamaño y la lejanía de los objetos
en base al sentido de le visión, comparar magnitudes, la aritmética y la
geometría adquieren para EMILIO una función instrumental adaptadas por los datos
de su experiencia diaria, en resumen, mediante ejercicios y juegos ideados por
el preceptor, EMILIO afina al máximo todos sus sentidos y facultades físicas.
A los 12 años EMILIO es ágil, despierto, sin preocupaciones no tiene miedos
a los elementos naturales, es sincero, no es vanidoso, no se inhibe ante los
mayores, no emprende tareas superiores a sus fuerzas pues sabe que es libre
LIBRO III
LA SEGUNDA
INFANCIA Este periodo se extiende entre los 12 y 15 años. Dice
Rousseau que el tercer estado de la vida del niño es una edad que se aproxima a
la adolescencia sin ser todavía la pubertad. Esta etapa se tiene que aprovechar
muy bien. Es un momento de fuerza, las energías del cuerpo y del alma exceden
las necesidades y los deseos- esto desaparecerá con el inicio de la pubertad.
Se dedicara a la instrucción: exploración del ambiente natural con un método
activo, adquisición del sentido de lo útil, iniciación en el trabajo y en las
relaciones sociales que este lleva consigo un afinamiento de la capacidad de
juzgar.
Entre todas las cosas que se puede enseñar a EMILIO en este periodo,
se elegirán aquellas cuya utilidad inmediata pueda entender- no puede comprender
las relaciones morales pero si tiene el sentido de lo útil. Esta noción será el
punto de apoyo de la enseñanza. Con preguntas y respuestas el educador tratara
de mantener despierta la curiosidad, sin satisfacerla nunca por completo. A este
propósito Rousseau repite su máxima preferida “recuerda siempre que la
ignorancia nunca ha hecho mal a nadie, solo el error es funesto, nadie se
extravía por no saber, sino porque cree saber”
LA EXPLORACION ACTIVA DEL AMBIENTE La primera
tarea que realiza EMILIO es la exploración del ambiente natural pero siempre por
un medio activo.
El preceptor procurara que los hechos naturales despierten
la curiosidad de EMILIO, bastara una pregunta para que reflexione y termine por
encontrar la solución; si sustituís en su espíritu la autonomía de la razón, el
no razonara nunca.
ADQUISICION DEL SENTIDO DE
LO UTIL EMILIO ya es capaz de entender lo que será útil para su
felicidad física. La utilidad seleccionara el contenido de la instrucción y será
un buen resorte para motivar y dirigir los pasos de EMILIO, con algunos
experimentos que su preceptor le hace vivir a propósito EMILIO descubre la
utilidad de la astronomía y la química.
Rousseau piensa que EMILIO a esta
edad solo debe conocer y manejar el libro “ROBINSON CRUSOE” ya que en el
aprenderá como encontrar en la naturaleza lo útil para la vida.
EL TRABAJO Y LA SOCIEDAD EMILIO debe conocer
las artes industriales, en las que diversos sujetos se dividen el trabajo. Se
introducirá de esta manera en el mundo de las relaciones sociales, pero no
todavía en su aspecto moral.
Como trabajar es un deber indispensable para el
hombre social EMILIO aprenderá un oficio (aunque por su patrimonio no le haga
falta) será carpintero; también entenderá la función de la moneda.
EL PERFECCIONAMIENTO DEL JUICIO Hace años
EMILIO solo tenía sensaciones, ahora tiene ideas, antes sentía, ahora juzga. En
la sensación el sujeto es pasivo, en el juicio es activo, y con la actividad
aparece le posibilidad del error. Lo mejor sería no juzgar, como no es posible
enseñaremos a EMILIO a juzgar bien, “la mejor manera de aprender a juzgar es la
que tiende a simplificar mas nuestras experiencias y a permitirnos prescindir de
ellas sin caer en el error”.
Termina el libro 3 con un retrato de EMILIO de
15 años “EMILIO tiene pocos conocimientos, pero los que tiene son verdaderamente
suyos, porque no sabe nada a medias”.
EMILIO tiene conocimientos naturales y
puramente físicos, conoce las relaciones esenciales entre los hombres y las
cosas, pero no las relaciones morales entre ho.0mbre y hombre.
EMILIO es
laborioso, templado, paciente, resuelto, lleno de coraje; su imaginación no esta
agrandada, no sabe lo que es la muerte. No tiene vicios, o muy pocos como todos
los hombres, tiene el cuerpo sano, las manos y piernas agiles, el espíritu justo
y sin prejuicios.
LIBRO IV
LA
ADOLESCENCIA Casi a los 15 años EMILIO entra en la adolescencia,
época de notables cambios fisiológicos y morales; con la pubertad se despiertan
las pasiones y la voz de la conciencia, ha llegado el momento de la educación
moral y comenzara a pensar en la formación de una futura familia.
LA CRISIS DE LA PUBERTAD Después de los
primeros 15 años los diferentes signos anuncian la pubertad: La inquietud de las
pasiones; Los cambios de humor; Se altera la fisionomía, se puebla le barba,
cambia la voz; por los ojos se asoma al exterior el encendimiento del alma; La
cercanía de una mujer produce ahora un estado de turbación y timidez.
A
Rousseau no se le escapa la importancia del periodo evolutivo que conocemos como
pubertad.
Las pasiones no tienen un arraigo natural en el corazón del niño.
Con la llegada de la adolescencia las pasiones están en el corazón de EMILIO y
su educación ya no se podrá eludir, pero hay que tener cuidado. Se debe procurar
que la inocencia infantil dure lo más posible. La pubertad se adelanta
antinaturalmente cuando se pretende retrasarla. El único medio para conservar la
inocencia de loa niños es que quienes los rodean la respeten y la amen. Si falta
esta condición, todo disimulo será inútil. Las respuestas han de ser siempre
verdaderas y simples acomodadas a su edad.
El criterio general es siempre el
mismo, respetar el curso natural de las cosas.
LA EDUCACION MORAL DE LAS PASIONES Tarde o
temprano llegara el momento de afrontar la educación moral. Con este fin
Rousseau hace una breve exposición de la naturaleza y las finalidades de las
pasiones.
*No todas las pasiones que experimentamos son naturales.
*las
pasiones naturales son muy limitadas. Pero estas se ven modificadas por causa
extrañas a la naturaleza (opiniones y prejuicios sociales).
*El origen y
principio natural de las pasiones es el amor de sí.
*Del amor de si surge la
benevolencia hacia los que los rodean; al ampliarse las relaciones con los demás
aparecen las compasiones y preferencias, y a la preferencia por alguien va unido
el deseo de ser preferido por él.
*Nace el amor propio, el odio, la
venganza, el engaño.
*El pensamiento de Rousseau se hace difícil y
paradójico. Si las pasiones malas no vienen de la naturaleza, vienen entonces de
la sociedad. Rousseau advierte que EMILIO debe conocer ambas pasiones para
prepararse a la vida en sociedad.
*Frenar la imaginación es la tarea
esencial para la educación de las pasiones. Los errores de la imaginación
convierten a las pasiones en vicios, de ahí la necesidad de saber cuáles son las
verdaderas relaciones del hombre consigo mismo y con los demás.
*Se
procurara también iniciar a EMILIO en el sentimiento de la amistad y la piedad.
*Acerca de la piedad enuncia Rousseau 3 máximas: 1- “no es propio del
corazón humano ponerse en lugar de aquellos que son más felices que nosotros,
sino solo de aquellos que hemos de compadecer”- 2 “solo se lloran los males
ajenos de los que nosotros no nos consideramos ajenos” 3- “la piedad que se
siente por el mal ajeno no se mide por la entidad del mal en cuestión, sino por
el sentimiento dirigido al que lo sufre”.
*Otros medios para evitar la
educación de las pasiones son evitar la comparación y la emulación.
LA CONCIENCIA La aparición de la
voz de la conciencia marca en EMILIO la entrada al mundo moral. Antes bastaba
con la educación negativa que conserva la inocencia natural, ahora un impulso
interior empuja a EMILIO hacia los problemas Éticos y sociales.
Tendrá que
aprender de la experiencia ajena y cuando esto sea peligroso, se le mostrara a
través de relatos históricos y fabulas. En la educación de la conciencia se
evitaran los preceptos y corregir al alumno.
RECHAZO DE LA INSTRUCCIÓN CATEQUETICA Rousseau
insiste en 4 ideas: 1- se puede ser bueno sin saber nada de Dios. 2- El
conocimiento de Dios excede la capacidad de los jóvenes, nada es más inútil que
enseñarles el catecismo. 3- Los niños no necesitan creer en Dios para salvarse
4- Si se les habla de Dios antes de tiempo se formaran una idea falsa.
A los
18 años EMILIO no sabe nada de Dios, sin embargo es bueno, está lleno de
sentimientos sublimes, rectitud de juicio, piedad hacia sus semejantes, todo lo
contrario a los alumnos de colegios religiosos.
Rousseau ataca duramente la
tesis de que es necesario creer en Dios para salvarse, solo se puede llegar al
conocimiento de un único Dios cuando se está en condiciones de remontarse
racionalmente hasta la primera causa
COMENZANDO
A PENSAR EN LA FAMILIA Cuando el instinto sexual comienza a
sentirse fuertemente hay que hacerla ver a EMILIO que tiene necesidad de una
compañera. Cuando EMILIO llega a loa 20 años la continencia es un deber moral y
es necesaria para reinar sobre sí mismo y para ser dueño de sus propios
apetitos.
LIBRO V
LA EDAD VIRIL Y LA
EDUCACION DE LA MUJER: Rousseau comienza su pequeño tratado sobre
la educación de la mujer explicando las diferencias de diversos tipos existentes
entre el hombre y la mujer, que no son solo físicas sino de carácter y
temperamento. Se tendrá en cuenta que deben ser fieles, modestas, reservadas y
atentas.
Entre los deberes de la mujer está el de cuidar las apariencias; el
honor y la reputación no son para ellas menos indispensables que la castidad. La
razón de la mujer es mas practica y mas sometida a la autoridad y a la opinión
de los demás, por lo tanto las ideas religiosas estén fuera del alcance en la
educación de las niñas. Las mujeres tendrán la religión de la madre o el marido
DESCRIPCION DE SOFIA: Es la esposa que el
preceptor a elegido para EMILIO por lo tanto representa a la mujer ideal.
Es
simpática, simple, educada para ser esposa y madre, sabe llevar su casa y
afrontar las ocupaciones domesticas, desea agradar, cuida su persona y su
vestido, ama la limpieza.
EMILIO ENCUENTRA A
SOFIA: El preceptor y EMILIO emprenden un viaje, cuando pierden el camino
llegan a la casa de los padres de Sofía; y EMILIO siente que al fin encontró a
la mujer que buscaba, lo mismo le pasa a Sofía, luego comienza el noviazgo; el
preceptor para enseñarle la verdadera felicidad con una mujer, tiene que hacerle
creer solo por unos segundos que ha muerto, solo así EMILIO aprende que no hay
felicidad sin fortaleza, ni virtud sin lucha.
Después de dicho aprendizaje
EMILIO decide separarse temporalmente de Sofía y emprende un viaje donde
adquirir la educación política necesaria. Aquí EMILIO tiene 22 años.
LOS VIAJES DE INSTRUCCIÓN: Viaja por varios países
durante 2 años. En este contexto Rousseau traza un apretado resumen de sus ideas
políticas.
EL MATRIMONIO DE EMILIO Y SOFIA:
Cuando contraen matrimonio llega la hora de instruir a EMILIO y Sofía sobre los
deberes conyugales, instrucciones que dejan ver mucho al naturalismo existente
en todas la obra de Rousseau. Considera que el ejercicio de los deberes y
derechos conyugales deben regularse por el placer.
