Cómo sentirse bien

Está bien pasarlo bien. Ese es uno de los mensajes más importantes que nos entrega la iluminación.
Deberíamos, eso sí, intentar reconocer el nivel del más alto placer, el placer de Dios, por decirlo así, en todo lo que percibimos. Nadie que  se encuentre en un nivel elevado de conciencia desea que alguno de nosotros sufra desdichas en la Tierra. Existe un paraíso adentro y alrededor tuyo en este mismo instante; y, para estar allí, no necesitas hacer ni un solo movimiento. Puedes abrirte a la perfección del diamante en todo lo que ves y sientes. Si no crees que esto pueda ocurrir con tanta facilidad, limítate entonces a ser amoroso en cada instante, y confía en que este estado vendrá a ti.

Manual de iluminación para holgazanes.
Thaddeus Golas

Perls y el Psicoanálisis

- EL INCONSCIENTE: No es tanto que Perls lo niegue sino que propone abordarlo por otras vías, indagando en el contenido material de lo reprimido más que el proceso de no darse cuenta en el presente. Se ha dicho, en este sentido, que el concepto de "darse cuenta" (awareness) gestáltico corresponde al concepto freudiano de preconsciente y no al de inconsciente. Simkin explicaba la personalidad como una pelota de corcho sumergida casi completamente en el agua.
A un gestaltista le interesa más lo que la otra persona sabe o siente de sí que lo que ignora. Y en cualquier caso esto se aborda escuchando al cuerpo, a la emoción, no a través de la técnica psicoanalítica (asociación libre, interpretación, etcétera).

- Perls no acepta la primacía de la sexualidad infantil ni de la represión en el origen de la neurosis, le otorga más importancia a las necesidades orales y cutáneas (hambre y necesidad de contacto), así como inconcluso (lo prohibido por el entorno) como sinónimo de neurótico, de conflicto en el organismo y el medio. Tampoco acepta la universalidad del complejo de Edipo ni la angustia de castración.

- No considera la transferencia como motor de la cura sino como un rodeo inútil. La neutralidad del analista le resulta menos eficaz que una actitud activa que le devuelva al paciente sus proyecciones, le confronte con se ceguera actual en la relación terapéutica y le apoye en su espontaneidad.

- La resistencia no es tanto algo a derribar sino una fuerza creativa a recuperar favorablemente. Perls abogaba por covertirla en asistencia.

La psicología de la forma o de la gestalt

El que Fritz Perls eligiera el mismo concepto para denominar su terapia, ha hecho pensar que existe un fuerte vínculo teórico entre la psicología y la terapia gestálticas, lo cual no es cierto. La terapia gestáltica no es la aplicación práctica de la Gestalt-psychologie alemana sino que su relación es bien metafórica.
La llamada Psicología de la forma fue una escuela teórica dedicada al estudio de los fenómenos perceptivos que desarrollaron los psicólogos Wertheimer, Köhler y Koffka; tuvo su apogeo en la Alemanie de entre-guerras y posteriormente en Estados Unidos, adonde sus creadores se trasladaron huyeron del nazismo. En esta segunda etapa americana, la escuela trascendió la investigación perceptiva y se orientó al estudio del aprendizaje, de la personalidad y de los grupos (Kurt Lewin).
En sus orígenes, los interes de esta psicología no se ocuparon del campo terapéutico sino de analizar las leyes de la percepción humana y la dinámica entre la figura y el fondo: de ahí la palabra alemana "gestalt".
Gestalt suele traducirse por "forma" o "configuración". Si consideramos el campo perceptivo como una interrelación de fuerzas, vemos cómo del campo de fondo emerge una fuerza que tiende a ponerse de relieve hasta que ocupa el primer plano: la figura. Esta figura y su fondo forman una composición o configuración a la que se le llama gestalt.
La figura separada del fondo pierde su sentido porque el ojo humano percibe globalmente a ambos, complementados mutuamente. Percibimos totaliades (gestalten), y esta concepción globalizadora y unitaria de los fenómenos suponía una innovación respecto al pensamiento científico de la época, anclado en el asociacionismo. Uno de los precursores de la escuela gestáltica, Von Ehrenfels, ya decía a principios de siglo que "el todo es una realidad diferente a la suma de las partes", reaccionando así contra el dualismo del objeto y el sujeto y de todas las divisiones parciales propias de la ciencia. En palabras de Fritz:

Una gestalt es una configuración, una forma, la forma particular en que se organizan las partes individuales que la constituyen. Su premisa básica es que la naturaleza humana se organiza en formas o totalidades y es vivenciada por el individuo en esos términos y puede ser comprendida únicamente en función de las formas o totalidades de las cuales se compone.
FRIZ PERLS, 1976

"Misticismo"

Una de las creencias más comunes en que caemos es la de que el modo en que experimentamos la revelación es único. La sensación de conocer la verdad no es suficiente.
El universo es tan vasto y complejo que si necesitamos libros para iluminarnos, nunca lo lograríamos. Pero, por otra parte, el diseño del universo es tan simple que no existe motivo alguno para que alguien sufra o se sienta confundido.
Rodrigo Córdoba Sanz

Perls y Reich

Todas las perturbaciones neuróticas surgen de la incapacidad del individuo por encontrar y mantener el balance adecuado entre él mismo y el resto del mundo. Tiene en común el hecho de que en la neurosis, el límite social y ambiental se siente extendiéndose demasiasado por sobre el individuo. El neurótico es el hombre sobre el cual la sociedad actúa con demasiada fuerza. Su neurosis es una maniobra defensiva para protegerse a sí-mismo de la amenaza de ser aplastado por un mundo avasallador. La neurosis es su técnica más efectiva para mantener el balance y su sentido de autorregulación en una situación en la cual se siente que suerte no favorece.
PERLS. TESTIMONIOS DE TERAPIA

El estudio de la función dinámica y el significado de las reacciones caracterológicas, revela que el carácter es en esencia un mecanismo de protección narcisista. Así como hoy, pongamos por caso, durante la situación analítica sirve como protección para el yo, así también se desarrolló en otras épocas como mecanismo de protección contra los peligros. Si remontamos el análisis del carácter al periodo de la formación definitiva del carácter, esto es, a la fase edípica, encontraremos que el carácter se formó bajo la influencia del amenanazante mundo exterior y de los impulsos instintivos que luchaban por su expresión.
REICH. ANÁLISIS DEL CARÁCTER

Como desarrollo especialmente en el apartado dedicado a la Coraza Caracterológica, este equilibrio neurótico está en constante tensión dinámica precisamente porque ha quedado roto el equilibrio natural entre los subimpulsos tierno y agresivo. De la nueva correlación en la dinámica energética entre ambos subimpulsos, del nuevo equilibrio alcanzado, va a depender el tipo de estructura caracterial que se desarrolle. Es este un equilibrio neurótico por cuanto que se aparta de la autorregulación organísmica natural. El apartarse de su propia homeoestasis implica que parte de la energía que estaba destinada originalmente a la expresión, la satisfacción y el placer, se disponga, mediante la retroflexión y la antítesis, en función de contención, y de lugar a la energía estasica que se manifiesta en forma de angustia. Además, es también parte de esta energía estasica la que proporciona soporte energético a los mecanismos de defensa destinados a evitar que sus contenidos emerjan a la consciencia, evitando así la percepción de la angustia: "Las capas de la coraza están pues concatenadas, todo impulso evitado cumple también la función de evitar un impulso reprimido más profundo".
REICH. Análisis del Carácter.

El hombre vive suspendido entre la impaciencia y el miedo, dice Perls. La impaciencia por la necesidad de satisfacción inmediata de las necesidades, y el miedo por el recuerdo organísmico de los peligros que conllevó el intentar hacerlo; huella mnésica que nos bloquea en el presente y que mantiene nuestra resistencia al cambio, aún en el supuesto de que estemos esforzándonos por alcanzar un cambio más saludable, porque tendemos a considerar el medio, tanto interno como externo, como algo completamente ajeno a nosotros mismos.

El nosotros no existe, consiste en el yo y el tú, un límite siempre cambiante en que dos personas se encuentran. Y cuando nos encontramos ahí, entonces yo cambio y tú cambias, mediante el proceso del encuentro entre ambos, excepto -y tenemos mucho que hablar de esto- si las dos personas tienen carácter. Al tener carácter tenemos un sistema rígido. La conducta se petrifica y perdemos nuestra habilidad para enfrentarnos libremente con el mundo, con todos nuestros recursos; nos hacemos predecibles. Estamos predeterminados únicamente a afrontar los acontecimientos de un solo modo, a saber, del modo como lo predice y programa el carácter".
PERLS. Sueños y Existencia.

Experiencia Mística

La experiencia mística ha sido.considerada tradicionalmente como el resultado excepcional, inalcanzable para la mayoría de nosotros, de un esfuerzo tenaz de búsqueda durante el cual hay que someterse a privaciones, ejercicios y apartamiento de la vida social normalmente compartida.
Eran las década de los 50-70, en que los productos psicodélicos habían abierto las puertas de la realidad interior. Los intereses variaban: experiencias estéticas, religiosas o, en general, creativas.
Los productos psicodélicos no llevan específicamente a ninguna parte, sino que aportan energías que remueven las estructuras psíquicas normales en las personas que las ingieren, y lo que entonces se viva dependerá de lo que haya más allá de los condicionamientos personales. Alterado el orden psíquico cotidiano, hay que dar algún sentido a lo que nos sucede.

Amor: Paulo Coelho

Existen los que plantan.

Estos a veces sufren con las tempestades,

 las estaciones, y raramente descansan.

Pero, al contrario que un edificio,

el jardín jamás para de crecer.

Y, al mismo tiempo que exige la atención del jardinero,

también permite que, para él, la vida sea una gran aventura.

Brida.

 

¿Por qué hemos de escuchar al corazón?

Porque donde én esté es donde estará su tesoro?

El Alquimista.

 

Ningún día es igual que otro,

cada mañana tiene su milagro especial, su momento mágico,

en el que se destruyen viejos universos

y se crean nuevas estrellas.

A orillas del río Piedra me senté y lloré.

 

El guerrero de la luz se zambulle sin vacilar

en el río de las pasiones que siempre corre por su vida.

Manual del guerrero de la luz.

 

Cada hombre tiene un tesoro que lo está esperando.

El Alquimista.

 

En el momento en que salimos en busca del amor,

el amor también sale a nuestro encuentro.

Y nos salva.

A orillas del río Piedra me senté y lloré.