Película

Trastorno borderline II

　

　Ayer hacíamos una mirada sucinta sobre dos aspectos el Comité Secreto que abrió Freud con sus discípulos y el trabajo de Miguel Ferrández Payo al respecto y una breve reseña sobre el trastorno borderline, debido al interés mostrado por ambos aspectos seguiré escribiendo sobre estos temas. Hoy, aquí y ahora me centraré en el trastorno borderline.

Leyendo a Dolores Mosquera, una especialista en TLP, que trabaja en Galicia y hablando con Rubio Larrosa, de la UTP de Zaragoza, así como otros especialistas de escuela distinta como Javier Lacruz Navas, psicoanalista tengo un enfoque holístico del trastorno borderline.

Esto se ha visto enriquecido y decantado por las lecturas de todos los aportes al TLP, desde argentinos, americanos y españoles y sobre todo por la clínica de los pacientes.

Trataré de explicar ciertas características de un modo sencillo. El trastorno borderline da problemas en el ámbito emocional, la persona no  ha podido madurar, no ha podido desarrollar la confianza básica, tiene una falta básica (Balint) y tiene un profundo problema dentro de sí que le cuesta verbalizar por no entender bien lo inefable y variable  de sus sentimientos, percepciones, actitudes y sentimientos. Si bien, son personas inteligentes, como decía arriba, pueden comportarse como niños, necesitando el abrigo, calor y cariño de otros o bien distanciarse y encerrarse en un microcosmos que les proteja mágicamente del mundo exterior. Recuerdo una persona que leyó "El hombre en busca de sentido" de Victor Frankl y al principio le "removió" mucho, le pareció "muy duro" pero luego hizo una muy inteligente disección del libro, señalando que, desde su mirada subjetiva, destacaba que pese a estar en un campo de concentración el Dr. Frankl hacían fiestas y se organizaban para dar la bienvenida a los recién llegados, que atendía y escuchaba la agonía de los moribundos y que estudiaba como y por qué salir de allí. En ese libro se repite muchas veces una cita de Nietzsche: "Quien tiene un porqué para vivir puede soportar cualquier cómo". La verdad es que no he conocido a dos personas borderlines parecidas. Son un reto en psicoterapia, son interesantes, profundas y establecen tras un velo de suspicacia una fuerte relación emocional con el terapeuta que es base para desarrollar la confianza. Cuando leo estos libros citados antes, excepto el de Gunderson, que lo veo más completo, me quedo algo frío debido a la superficialidad de estos escritos y de lo poco que se habla del tema principal que para mí es fundamental en el análisis de estos pacientes. Cito una frase de una obra de Goya: "La fantasía, aislada de la razón, sólo produce monstruos imposibles. Unida a ella, en cambio, es la madre del arte y fuente de sus deseos". Ayer la recordaba en un monolito de la Plaza del Pilar mientras paseaba por la noche.

Hablaba del mundo interno, la persona antes citada está encontrando un profundo conocimiento en este libro, de carácter existencialista, donde una persona vive en una prisión, esta persona dice vivir en una "prisión", una cárcel que hace que sea reacio al contacto íntimo con otras personas, que no quiera exteriorizar sus sentimientos y que haya usado el sexo como droga durante un tiempo, ahora afortunadamente se está recuperando, porque el trastorno borderline es curable con tratamiento farmacológico y psicoterápico pese a lo que digan ciertos libros agoreros.

La persona borderline tiene un trastorno de identidad, la psiquiatría clásica y la psicología académica se aproximan a este problema desde lo descriptivo y lo sintomático pero no ahondan en los sentimientos, quizá sabedores de la reserva y dificultad que tienen estas personas para revelar sus sentimientos, Vicente Rubio Larrosa dice en un libro compartido, titulado "Trastornos de Personalidad", en el que él escribe el capítulo del trastorno límite que tienen cierta alexitimia, no en stricto sensu  pero sí que hay una dificultad para profundizar en el marasmo emocional que sienten y las heridas narcisistas que han vivido y que se reactualizan con familias muy frecuentemente disfuncionales, otras veces no, matizo. Hay madres coraje que luchan por sus hijos, una de ellas, de ACAI-TLP escribió el libro: "Mi hijo: personalidad borderline", en el que relata el periplo y el sufrimiento propio y de su hijo en una fragmento de la existencia de ambos en común, es revelador, breve y conciso.

El trastorno borderline tal y como es concebido hoy en la clínica se puede diagnosticar a mucha gente que no tiene una psicodinámica de borderline, los autores psicoanalíticos van por un lado y los autores más apegados a la línea biológica van por otra. En todo caso se necesita una calidez y una calidad humana especial para atender a estas personas y ellas suelen responder con diversas reacciones, en función del momento de su estado vital. Hay que estar preparados a que en una sesión hablen del potencial psicótico y otra de sus "vaivenes emocionales". Existe un artículo que pueden encontrar poir internet, muy clarificador y que está colgado en esta página titulado "Síntomas ocultos del TLP", escrito por Rubio Larrosa. Allí se escriben cuestiones que no suelen figurar en los libros. Hay que decir, ya de paso que en 2012 habrá un encuentro de profesionales nacionales e internacionales en Zaragoza para un Congreso de Trastornos de Personalidad. Según tengo entendido.

Bien, tengo que recalcar que la persona con TLP suele tener un pobre concepto de sí mismo que puede oscilar en estados tóxicos hacia la grandiosidad y esto les engancha a las drogas, la necesitan para llenar el vacío existencial y afectivo y para "curar" la depresión. Hay que ser firmes al respecto.

Por lo demás decir que estas personas tienen muy buenas cualidades, y que hay que potenciar sus recursos de salud para que se sientan más útiles en primera instancia y luego, para que puedan desarrollar una vida funcional e inscrita en la vida laboral y social.

Trastorno Borderline

Existe un claro hiato entre lo que dice el DSM y la CIE con lo que dice el psicoanálisis, sobre todo su cabeza pensante en este tema que es Otto Kernberg, también es esencial Gunderson.
El trastorno borderline ha sido definido en el libro "Deja de andar sobre cáscaras de huevo", muy recomendable lectura, como una lámpara de lava, que cada vez tiene diferentes formas.
El trastorno borderline puede llegar a presentarse de muy diversas formas, produciendo un profundo desconcierto en el entorno familiar y en la persona que sufre el problema. Es evidente que las relaciones familiares se resienten por los síntomas de la enfermedad, sufren los cambios de estado de ánimo, los períodos donde hay una cierta desconexión de la realidad, los síntomas disociativos, la ansiedad difusa, la depresión, los problemas de avidez que se pueden trasladar como bulimia y anorexia, el profundo dolor que hace llorar en silencio a la persona que no suele encontrar en los profesionales alguien que le atienda y le entienda, quizá por ser un trastorno que tiene poco convenio científico, sé a través de Vicente Rubio Larrosa que el DSM-V va  a cambiar mucho en relación a este trastorno. Hay personas que lo arriman a los problemas del estado de ánimo, otras a los problemas disociativos y es que muchos de estos pacientes han sufrido situaciones traumáticas a lo largo de su infancia, habiendo sido abatidos en el crecimiento de su autoestima y de su autoconcepto, pilares de la identidad. Estos pacientes tienen varias necesidades, unos padres implicados en el tratamiento, un trabajo profundo, intenso y en el "aquí y ahora" donde el sostén sea por encima de la interpretación. Son pacientes que se parecen al trastorno bipolar tipo II, porque tienen períodos de depresión y períodos de elación sin llegar a la manía (hipomanía). Suelen contenerse farmacológicamente en función de los síntomas que presenta la clínica que acaece en ese instante, por ejemplo para un problema de estado de ánimo cíclico se prescriben eutimizantes (tipo neurontin o trileptal), para la depresión se presciben antidepresivos y para la ansiedad benzodiacepinas, aunque muchos médicos consideran que estos fármacos pueden tener efectos paradójicos, aumentando la agresividad. También, en caso de trastornos cognitivos, trastornos formales del pensamiento o historia de delirios se les prescribe antipsicóticos en pequeñas dosis (zyprexa, invega, risperdal). Estas personas necesitan desarrollar una especial relación profesional y emocional con su terapeuta, del que se suelen aburrir pronto porque necesitan nuevas sensaciones, el consumo de drogas es frecuente y suele aparecer una clara reactancia frente a los consejos del terapeuta. Existen dos tipos de tratamiento avalados según Gunderson, la terapia dialéntico-conductual y la psicoterapia dinámica enfocada en el aquí y ahora. Algo que les remonte al pasado puede provocar una regresión y un profundo dolor, su umbral de tolerancia  a la ansiedad es relativamente bajo.

Por otro lado, existen personas de prestigio que tienen este problema y hay un amplio rango de funcionalidad en muchos de ellos, otros acaban pidiendo la invalidez y cada vez más la obtienen (ahora en estos tiempos de crisis se sabe que son más estrictos a la hora de conceder estos permisos). La persona borderline sufre mucho y transmitir su dolor es muy complicado para ellos, tienen a veces un fondo de desconfianza y escepticismo ante los profesionales porque ya han intentado que les ayudaran o porque han sido muy duros con ellos. Tienen una fina sensibilidad y suelen ser muy inteligentes, planteándose cuestiones de elevado nivel que sorprende al terapeuta, a veces pueden hacer preguntas que descoloque al terapeuta y la relación con el terapeuta se polariza entre el blanco y el negro, entre la devalucación y la idealización. En ocasiones, la omnipotencia del pensamiento hace que deseen todo fervientemente y que el mundo les parezca un espacio donde se sienten constreñidos e injustamente tratados. Los libros de Dolores Mosquera son reveladores por su sencillez y su claridad pero hay que añadir que tienen una función casi divulgativa en la que no se ven reflejados las personas con un problema borderline. Suelen reunirse en foros y otros medios como chats y la verdad es que pueden tener a veces un comportamiento francamente desquiciado. La terapia familiar se antoja importante pero pueden suceder hemorragias afectivas y montarse "el rosario de la Aurora". Construir una buenja alianza terapéutica con el paciente es fundamental, incluso más que con otros pacientes, ya que estaremos sometidos a un escrutinio muy sensible y delicado. Es importante y señal de buen pronóstico que no haya abuso de sustancias porque esto desarma las defensas del paciente y dompe la película protectora de la psique para afrontar el estrés, consideremos que en el modelo de diátesis-estrés se dice que hay una vulnerabilidad que ante el estrés hace que se reaccione con ansiedad, depresión y otros síntomas. A veces pueden parecer psicóticos pero hay que diferenciarlo de la disociación, elemento que es más común en ellos, aunque también aparezcan las "micropsicosis". En la CIE-10 se ha dividido en Trastorno Límite por las tendencias suicidas y Trastorno de Inestabilidad Emocional subtipo impulsivo. En el DSM se llama trastorno límite, muchos profesionales están en desacuerdo con este concepto, otros proponen otras nomenclaturas.
Yo creo que el nombre es lo de menos pero que se trata de enfocar e investigar en la terapéutica.
Para más preguntas: rcordobasanz@gmail.com

Karl Abraham y la Sucesión a Freud

El germen del Comité Secreto, donde se gestó el Psicoanálisis y Freud fue alzándose como figura conspicua, líder y destacada del Psicoanálisis, se creo cuando Freud era un joven. Él quería hablar y leer español, le interesaba leer a Cervantes y "El Quijote", así que "jugando" logró aprender algo de español y tener unos "coloquios" con algunos amigos voraces de nuestra lengua. Antes de que Freud creara el psicoanálisis utilizó, durante diez años, el seudónimo de Cipión. El nombre proviene de una obra cervantina, incluida en Novelas ejemplares:"El coloquio de los perros". Miguel Ferrández Payo, Psiquiatra, Psicoterapeuta Psicoanalítico que trabaja en el Hospital y en su consulta privada a publicado dos libros: uno sobre la depresión melancólico donde erige a Abraham como cabeza pensante de este movimiento y promotor de muchas ideas que desechó el maestro y otro libro titulado: "Karl Abraham y a la Sucesión a Freud. En el Comité Secreto, a través de su correspondencia completa", en Cultivalibros.
Les decía que Freud disfrutó leyendo nuestra lengua y practicó con ella en divertidos experimentos.
Ferrñandez Payo habla de una "colusión" entre Freud y Abraham, probablemente por una lucha de egos como pudo suceder con Jung. De éste sabemos que Freud se distanció porque en un viaje de regreso de EEUU, donde también fue Ferenczi, se recuerdo los datos históricos bien, Jung quiso analizar los sueños de Freud, a lo que él se opuso y le produjo una gran incomodidad. También sabemos y queda reflejado en "Recuerdos, sueños, pensamientos" del mismo Jung, una forma de biografía, que él tuvo momentos difíciles en su vida y que pudo padecer de algún tipo de problema psíquico. Además de ello tenía una profunda inteligencia y agudeza al igual que Adler y Abraham. En el libro de Ferrández Payo se habla de los problemas derivados de la lucha de poder con Freud y de cómo Abraham acabó asumiendo la presidencia de la IPA cuando se enteraron en 1924 del cáncer de Freud que ellos veían como fulminante, el maestro vivió 15 años más. Un libro recomendable con un enfoque muy particular, desde aquí, un saludo afectuoso al autor.
La foto corresponde a otra presentación del autor, productivo, sesudo y como decía Freud, con un espíritu de "cirujano" en sus obras que llevan la precisión a sus límites, en cierto modo me recuerda la obsesividad de Castilla del Pino en cuanto a su precisión.

Citas para reflexionar deun psicoanalista

Por Roberto Harari *


“El amor no es más que una forma de conversación, en la que las palabras son puestas en acción en vez de pronunciadas.” (D. H. Lawrence, El amante de lady Chatterley.)

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“Te busco más allá de la espera/ más allá de mí mismo/ y ya no sé cuánto te amo/ cuál de los dos está ausente.” (Paul Eluard, El amor, la poesía.)

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“Es amor bien pobre el que puede evaluarse.” (William Shakespeare, Antonio y Cleopatra.)

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“La imagen de la madre no es tal vez el tema más profundo, ni la razón de la serie amorosa, pues, aunque es cierto que nuestros amores repiten nuestros sentimientos por la madre, también repiten otros amores que nosotros mismos no hemos vivido. La madre aparece más bien como la transición de una especie a otra, la manera como nuestra experiencia empieza, pero que ya se encadena a otras experiencias que fueron hechas por otro.” (Gilles Deleuze, Proust y los signos.)

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“Y aún no cabe lo que siento en todo lo que no digo.” (Calderón de la Barca, Eco y Narciso.)

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Ni el escritor más grande puede ver a través de una pared de ladrillos, pero, a diferencia del resto de nosotros, él no construye una. (W. H. Auden, La mano del teñidor.)

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Llega el poeta y hacemos lo posible por olvidar las preguntas que nos hace. (P. Eluard, El poeta y su sombra.)

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“Ahí [en la clínica psiquiátrica donde estuvo internado en 2004, en la provincia de Buenos Aires] uno se cree Napoleón, otro se cree que es un rey, y yo les digo que soy Diego Maradona y nadie me cree.” (Diego Armando Maradona, Página/12, 17 de agosto de 2004.)

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“¿Qué hay en un nombre? Es lo que nos preguntamos cuando somos niños al escribir este nombre que se nos ha dicho que es el nuestro.” (James Joyce, Ulysses.)

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“Un buen maestro tiene esta constante preocupación: enseñar a prescindir de él.” (André Gide, Diario.)

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“Querer adecuarse a una época ya es estar anticuado.” (Eugène Ionesco, Notas y contranotas.)

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“Es el destino común de las nuevas verdades comenzar como herejías y terminar como supersticiones.” (Th. H. Huxley, Ciencia y cultura.)

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“No hay que olvidar con qué rapidez las visiones del genio llegan a ser manjares en conserva para intelectuales.” (Saul Bellow, Herzog.)

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Se ha hablado mucho de influencias, pero aún no se sabe qué es la influencia. ¿Es echar en un recipiente líquido o es la rotación del inducido de la dínamo en un campo eléctrico, que como resultado produce otra corriente? (Viktor Shklovski, Boris Eijenbáum.)

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“Para avanzar hay que conservar. No hay futuro sin pasado: si hay un pasado, entonces uno tiene ganas de hacer algo distinto.” (Eric Rohmer, El nacimiento del terror.)

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“Nuevo no significa necesariamente que no haya sido nunca percibido, sino más bien que fue excluido.” (M. Serres, El paso del Noroeste.)

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“Desde que nacemos hasta que morimos, somos un cortejo de ‘otros’ que son enlazados por un hilo sutil.” (Jean Cocteau, Poesía crítica.)

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“Una monstruosa aberración hace creer a los hombres que el lenguaje ha surgido para facilitar sus relaciones mutuas.” (M. Leiris, Huellas.)

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“También en la vida cotidiana hay que andar con cuidado para no dejarse atrapar por la propia historia o, de forma aún más insidiosa, por la personalidad que uno imagina que es la suya.” (M. Houellebecq, El mundo como supermercado.)

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“When I find myself in trouble/ Mother Mary comes to me/ Speaking words of wisdom/ Let it be, let it be.” (John Lennon y Paul McCartney, “Let it be”.)

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“Cuando el río se sale de madre, llora.” (Némer Ibn el Barud, Las estaciones del alma.)

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“No preguntes/ cómo será/ lo que esperas,/ no dejes/ que nadie/ te lo nombre.” (H. A. Murena, El demonio de la armonía.)

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“La esperanza comienza cuando ya no hay nada que esperar, ni siquiera el fin de la espera. La espera ignora y destruye lo que espera. La espera no espera nada.” (Maurice Blanchot, La espera, el olvido.)

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“La madurez del hombre es haber recobrado la seriedad con que jugábamos cuando éramos niños.” (F. Nietzsche, Más allá del bien y del mal.)

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“El porvenir nos inquieta y el pasado nos detiene. He ahí por qué el presente se nos escapa.” (Gustave Flaubert, Pensamientos.)

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“Ayer sólo acabará mañana, y mañana ha comenzado hace diez mil años.” (William Faulkner, El intruso.)

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“¿Para qué me han dado un reino que tener si no he de tener mejor reino que esta hora en que estoy entre lo que no he sido y lo que no seré?” (Fernando Pessoa, Libro del desasosiego.)

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“La ciudad no es la soledad porque la ciudad aniquila todo lo que puebla la soledad. La ciudad es el vacío.” (P. Drieu La Rochelle, Gilles.)

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“Goza/ y gózate con pulpas/ y pantanos./ Hunde y húndete./ Germina.” (N. I. el Barud, Astrolíquen.)

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“Porque después de todo he comprobado/ que no se goza bien de lo gozado/ sino después de haberlo padecido./ Porque después de todo he comprendido/ que lo que el árbol tiene de florido/ vive de lo que tiene sepultado.” (Francisco Luis Bernárdez, Soneto.)

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“¿Quién ignora que los goces acaban la vida y que cada deseo realizado se lleva una porción de nuestra existencia?” (Mariano José de Larra, Personajes de teatro.)

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“Lo trágico de la vida consiste en que el bien y el mal constituyen la misma materia de acción –deseo– coloreada de modos opuestos. Pero como colores vistos de noche que no se distinguen sino por adivinación o instinto, jamás por clara conciencia. La conciencia no es sino un husmeo, un color conocido al tacto.” (Cesare Pavese, El oficio de vivir.)

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“El que tiene siempre ante sus ojos un fin, hace que todas las cosas le ayuden a conseguirlo.” (Robert Browning, In a Balcony.)

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“En ti resonará todavía la voz del rebaño. Y cuando digas: ‘No tengo ya una conciencia en común con vosotros’, será eso una queja y un dolor.” (Friedrich Nietzsche, Así hablaba Zaratustra.)

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“Para mí, el éxito alcanzado por Hitler era razón suficiente para obedecerle.” (Adolf Eichmann, Juicio de Jerusalén.)

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“Conviene remarcar que, si un hombre cualquiera que se cree rey está loco, no lo está menos un rey que se cree rey.” (Jacques Lacan, Acerca de la causalidad psíquica.)

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“Me aplicaron el electroshock. Se ve que querían sacarme la enfermedad del cuerpo. Pero no me quejo. De qué tendría que quejarme. Los médicos son buenos. Hacen lo que pueden. Recetan, dan consejos. Y además, si me fuera de acá, ¿adónde iría? No tengo nada, no tengo a nadie. En el fondo, los médicos no entienden de estas cosas de la mente, del espíritu. Simplemente toman la temperatura de la piel. Dan pastillas, inyecciones como si se tratara de un almacén. Lo terrible es que nos traen para que uno no se muera en la calle. Y luego todos nos morimos aquí. (De un interno del hospital Borda, revista Crisis, marzo 1974.)

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“En realidad hay que salir un poco de sí para no ser demasiado infeliz.” (Isabelle de Charrière, Oeuvres complètes.)

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“Hice conmigo lo que no sabía hacer/ y no hice lo que podía./ El disfraz que me puse no era el mío./ Creyeron que yo era el que no era,/ no los desmentí y me perdí./ Cuando quise arrancarme la máscara,/ la tenía pegada a la cara./ Cuando la arranqué y me vi en el espejo,/ estaba desfigurado. Estaba borracho, no podía entrar en mi disfraz.” (Fernando Pessoa, Poemas de Alvaro de Campos.)

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“En el arrepentimiento no hay descanso ni paz, y por eso es la mayor o la más amarga de las desgracias.” (Giacomo Leopardi, Zibaldone.)

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“¿La ausencia no es, para quien ama, la más cierta, la más eficaz, la más viva, la más indestructible, la más fiel de las presencias?” (Marcel Proust, Los placeres y los días.)

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“Me duele ahora sin explicaciones. Mi dolor es tan hondo, que no tuvo ya causa ni carece de causa.” (César Vallejo, Poemas en prosa.)

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“Eternidad: uno de los pilares emotivos de la visión siniestra.” (Líbero Badii, Frases espontáneas.)

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“Sentados hombro contra hombro, como hombres que están dormidos pero tienen sueños turbadores. Cierto, tienen abiertos los ojos. Pero no observan, sólo abren grandes ojos. No escuchan, están traspasados.”

(Bertolt Brecht, Pequeño Organon para el teatro.)

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“Hay hombres tan profundamente divididos consigo mismos que creen lo contrario de lo que piensan. Y casi –me atreveré a decir– es ello lo más frecuente.” (Antonio Machado, Juan de Mairena.)

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“Todo hombre es sensible cuando es espectador. Todo hombre es insensible cuando actúa.” (Alain, Vigilias del espíritu.)

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“¿Cómo se puede aprender a conocerse a uno mismo? Por la meditación, nunca; más bien por la acción.” (J. W. Goethe, Sentencias en prosa.)

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“Si encomiendas a un hombre más de lo que puede hacer, lo hará. Si solamente le encomiendas lo que puede hacer, no lo hará.” (Rudyard Kipling, Speeches.)

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“Un placer sin riesgos nos gusta menos.” (Ovidio, El arte de amar.)

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“El que nunca ha caído no tiene una idea exacta del esfuerzo que hay que hacer para mantenerse en pie.” (Multatuli, Ideas.)

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“Cuando por casualidad la verdad ha obtenido la victoria, preguntáos con una sólida desconfianza: ¿qué poderoso error ha luchado en su favor?” (F. Nietzsche, Así hablaba Zaratustra.)

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“He recibido la vida como una herida y he prohibido al suicidio curar la cicatriz.” (Comte de Lautréamont, Los cantos de Maldoror.)

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“La violencia de la alegría espasmódica está en mi corazón, profundamente. Y esta violencia, al mismo tiempo, tiemblo al decirlo, es el centro de la muerte que en mí se abre.” (Georges Bataille, Las lágrimas de Eros.)

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“Llevar con nosotros un recorte de nada/ es el único modo/ de poder llevar algo/ en los otros bolsillos.” (Roberto Juarroz, Tríptico vertical.)

* Textos de Márgenes interiores. Epígrafes de un psicoanalista (ed. Lumen).

Contrastes

En Europa los niños tienen otros problemas, ahora está el boom de la hiperactividad, los recetarios para comer y dormir bien, los trastornos de la conducta, las adicciones, es la opulencia, el relativismo y el nihilismo educativo lo que provoca que niños de 10 años ya empiecen a tener relaciones sexuales. Deberíamos dedicar un espacio muy largo a ese análisis. Mientras tanto en otros países del mundo la situación es ésta:

De la creatividad: Abraham Maslow. La Personalidad Creadora

[...] De los que estoy muy seguro es de las sugerencias prácticas para lograr esta fusión [entre el proceso primario y el secundario, es decir, el regido por lo onírico y el dirigido por la racionalidad]. La única realmente factible que conozco en la práctica cotidiana para lograr esta fusión dentro de la persona, es la psicoterapia, lo que, ciertamente, no es una sugerencia realizable o incluso grata. Existen también las posibilidades de autoanálisis y de autoterapia. Cualquier técnica que acreciente el autoconocimiento en profundidad debería, en principio, incrementar la propia creatividad, al permitirnos acceder a las fuentes de la fantasía, del juego de ideas, de la posibilidad de estar en las nubes, de alejarse del sentido común. El sentido común significa vivir en el mundo tal cual es, pero las personas creativas son aquéllas que no aceptan el mundo tal cual es, sino que quieren constuir otro mundo. Para conseguirlo, tienen que ser capaces de volar muy alto, de imaginar, fantasear, incluso de ser locos, chiflados, etc. Mi sugerencia práctica para las personas que tratan con personas que tratan con personal creativo es que estén atentos al modo de ser de tales personas, y que luego les dejen vía libre y tengan paciencia con ellos...
Se permiten ser completamente acríticos, dejan acudir a su mente toda clase de ideas locas y, en medio de un gran estallido de emoción y entusiasmo, garabatean el problema, la fórmula, la solución matemática, la construcción de una teoría o el diseño de un experimento. Entonces y sólo entonces pasan al proceso secundario, se vuelven más racionales, controlados y críticos. Si tratáis de ser racionales, controlados y ordenados en esta primera fase del proceso, nunca lo lograréis. Pues bien, la técnica del brainstorm, tal como la recuerdo, consiste precisamente en eso: no ser crítico, permitirse jugar con las ideas, asociar libremente, dejándolas salir en profusión, y sólo más adelante desechar las ideas que son malas e inservibles, y retener las que son buenas. Si teméis cometer este tipo de error chiflado, entonces jamás tendréis tampoco una idea brillante.
Claro está que esta clase de conducta bohemia no es necesariamente uniforme o continua. Hablo de las personas que tienen la capacidad de ser así cuando quieren (la regresión al servicio del ego [Kris]; la regresión, locura e inmersión en el inconsciente voluntarias). Esas mismas personas pueden, luego, ponerse el sombrero y el traje y ser adultas, racionales, sensatas, ordenadas, etc., y examinar críticamente lo que produjeron en medio de un gran estallido de entusiasmo y fervor creativo. A veces dicen "Parecía maravilloso pero no sirve", y lo desechan. Una persona verdaderamente integrada puede ser primaria y secundaria a la vez, infantil y madura. Puede ser regresiva y luego volver a la realidad, y entonces es nás controlada y crítica en sus respuestas.
págs. 122-123 "La personalidad creadora". Abraham Maslow. Kairós. Capítulo 6, justo antes del titulado: "La necesidad de personas creadoras".