Conviene estar de parte del mundo

  El "Tao Të King" de Lao Tseu es el texto fundador del taoísmo, una filosofía china nacida hace más de 2500 años. El Tao Të King es una guía de sabiduría que se presenta bajo la forma de una serie de aforismos o de metáforas. Como el Budismo, la filosofía del Tao está basada sobre el principio del Yin y del Yang.
Día-noche, masculino-femenino, frío-caliente etc., los cuales se alimentan el uno del otro de las polaridades complementarias de una misma energía.
El perpetuo movimiento entre estas polaridades está al origen de la principal característica del mundo material: la impermanencia. Como las otras filosofías orientales, la filosofía del Tao está ampliamente inspirada por la observación y la contemplación de la naturaleza.

TODA CREENCIA ES COMO UNA GUILLOTINA, IGUAL DE PESADA E IGUAL DE LIGERA

Nadie está libre de prejuicios. Eso es algo que Franz Kafka vivió en sus carnes como judío de lengua alemana en la sociedad checa de su época.
Incluso las mentes más libres padecen los filtros de las ideas preconcebidas y los estereotipos. Las causas son culturales, familiares y biográficas, ya que todo lo que vivimos acaba ejerciendo de filtro entre nosotros y la realidad.
No solo hay personas que experimentan un rechazo o menosprecio hacia miembros que no son de su comunidad,  cultura, raza o religión. Incluso con nosotros mismos tenemos ideas preconcebidas y limitadoras como:

- La creencia de que somos incapaces de hacer algo por el simple hecho de que no lo hemos intentado antes.
- La sospecha de que otras personas nos censurano no nos valoran, cuando es muy posible que no tengan una opinión formada sobre nosotros.
- La tendencia a pensar que un determinado fracaso se repetirá, sin tener en cuenta que no hay dos momentos ni dos circunstancias iguales.

 

EN LA LUCHA ENTRE UNO Y EL MUNDO, HAY QUE ESTAR DE PARTE DEL MUNDO

Hay dos tipos de personas: las que nadan contra la corriente de los acontecimientos y las que fluyen con estos, una actitud muy propia del taoísmo.
Según esta filosofía china milenaria, quien se aleja o desvía del flujo de la vida se aleja también de la sabiduría y de la virtud. Ante cualquier cambio o transformación, el sabio confía en el movimiento.
La ley del Tao origina los cambios ya que todo está incluido en él. Vivir implica sufrir transformaciones y altibajos por el carácter dinámico de la existencia. Lo que no se mueve está muerto. Los cambios tienen lugar en el cielo -los astros se desplazan-, en la tierra -no cesa de girar- y en el hombre -está sujeto a vaivenes de la vida.
Aparecen así las cuatro estaciones del año y las transformaciones propias del ser humano.
Para afrontar los cambios con sabiduría hay que contemplar cuatro pautas:

1. Esperar el momento preciso para actuar.
2. Actuar del modo adecuado respetando a los demás seres y evitando excesos y abusos.
3. Prescindir de intenciones particulares y egoístas,
4. Saber cuándo el cambio es necesario y cuándo no.

El sabio aprende a cambiar, a revolucionarse, a librarse de lo que está anquilosado, del apego a las personas, los objetos o los lugares.
Especialmente en tiempos convulsos como los actuales hay que saber despedirse de todo. O como dice el lema estadounidense: "Cambiarlo todo para que nada cambie"

http://youtu.be/zuD6KGTRoFw Summertime -Janis Joplin&Jimmy Hendrix-
http://youtu.be/VKw1zsFTTXQ Tributo: Hendrix - Joplin - Morrison - Bonham - Marley

La Metamorfosis

Hoy me apetece hablar de Gregorio Samsa, el protagonista de "La Metamorfosis" de Franz Kafka, editada en 1915. Autor checo que pasa a ser uno de los alicientes de la preciosa ciudad de Praga.
Se trata de un comerciante que mantiene a su familia con su sueldo y un día se despierta y no se reconoce, en lugar de sus manos tiene patas y la espalda dura como un caparazón. Señalar que Kafka habla en todo momento de un "insecto" y jamás se refiere explícitamente a una cucaracha. No obstante todos los lectores cierran esa cláusula imaginando lo brindado, creando lo dado, utilizando jerga de Winnicott.
Refiero interpretaciones distintas encontradas:

En su libro The Commentator's Despair (La desesperación del comentarista) Stanley Corngold da cuenta de más de 159 interpretaciones.

Entre las más obvias están las referidas al trato de una sociedad autoritaria y burocrática hacia el individuo diferente, donde este queda aislado e incomprendido ante una maquinaria institucional abrumadora y monótona que ni él comprende ni esta lo comprende a él. Otros temas incluyen el de la soledad de las relaciones rotas y las esperanzas desesperadas y poco realistas que crea tal aislamiento.

Algunos autores han querido ver también en esta historia, a un mismo tiempo absurda, cruel, conmovedora y con pinceladas cómicas, una alegoría de las diversas actitudes que toma el ser humano ante la enfermedad grave e irreversible y de cómo a pesar de todo, la vida continúa.[cita requerida]

Una interpretación reconocida se refiere a la identidad desdoblada de Kafka, quien por un lado siente nostalgia por la identidad judía de sus abuelos y por otro siente que no logra hacer pie en el mundo "gentil" de Praga a la que pertenece su padre.

Otra interpretación podría ser la de que la obra plasma el egoísmo humano ante el bienestar de los demás. Esto lo podemos identificar en la obra en la situación en la que se encontraba Gregorio, ya que sobre él recaía todo el peso de mantener económicamente a su familia. Sin embargo cuando la situación vira y ahora es la familia la que tiene que hacerse cargo de Gregorio, ésta rehúye responsabilidades y lo dejan morir.

También se dice que Kakfa escribió La metamorfosis en forma de autobiografía, obviamente tergiversada, autobiografía de sus sensaciones anímicas y de un exagerado percibir físico. Precisamente el nombre del personaje, "Samsa", es a su vez un anagrama del propio "Kafka".
Desde luego que existen muchas lecturas posibles. Desde este espacio y por la forma en que esta propuesta la plataforma transmitiré una: Samsa realiza un repliegue en sí mismo donde va perdiendo el contacto con la realidad propia y la externa, va negando la realidad externa antes de despertar con patas y poco después se encuentra con otra lectura bella por parte de Kafka, el rechazo de la familia, quien le da las sobras de la comida y acaban apaleándolo. En un fragmento se comenta que del caparazón surge un líquido viscoso que recuerda a los jugos internos de un insecto.

Desagradable y clara la idea que transmite un mensaje de denuncia y enseñanza de forma amarga, donde lo grotesco acaba siendo el trato a quienes tienen esas percepciones erróneas, perdida del sentido de mismidad y angustia impensable, en la novela no sólo no es ayudado por sus seres queridos sino que da asco (recordemos que es un insecto, un bicho).
Desde luego que es una novela para volver sobre ella porque explica conceptos que pueden ser recogidos por miles de páginas pero sólo una mirada clínica puede evocar lo leído en el relato brillantísimo de Kafka.