Devenir Enamorado

Devenir Enamorado [1]

Por Liliana Palazzini
Psicóloga egresada de la Universidad Nacional de Rosario. Psicoanalista,
Ex Miembro Activo de la Sociedad Psicoanalítica del Sur (Bs. As.)
Publicaciones:
- Movilidad, encierros, errancias: avatares del devenir adolescente; en: Adolescencias: trayectorias turbulentas. M. C. Rother Hornstein (Compiladora). Paidós, Buenos Aires, 2006
- “Una foto color sepia…”: organización y desorganización en la tramitación adolescente.; en: Adolescencias: trayectorias turbulentas. M. C. Rother Hornstein (Compiladora). Paidós, Buenos Aires, 2006
lilianapalazzini@cablenet.com.ar



En términos pulsionales poder amar, nos dice Piera Aulagnier (1979), -refiriéndose al amor logrado/maduro-, exige una catectización privilegiada del Yo del otro, este sentido de “exigencia” marca un trabajo que no se pude dar por sentado desde los principios de la genitalidad sino que el amor en sí necesita un recorrido para plasmarse desde la ilusión de fusión como marca inicial de la vida, hasta la adquisición del sentido de alteridad, tan difícil como esquivo. Es necesario subrayar que este pasaje es harto problemático y, a veces, imposible. Amar exige el reconocimiento de otro diferente, nunca del todo accesible ni cognoscible por lo cual la felicidad es sólo un estado de moratoria fugaz, de olvido relativo y breve de la diferencia, de la que el inconsciente no sabe nada de nada. En la madurez, el sentido de alteridad y de extrañeza radical del otro, de ajenidad del otro, es más tolerado aunque nunca se alcanza definitivamente –es la roca viva como diría Joice Mc. Dougall-, y cuando se alcanza es un sentido que se instala y se desinstala permanentemente, durante toda la vida. Es que la noción de un “otro” como objeto separado de uno mismo nace de la frustración y… la abolición de las diferencias es la condición misma de la felicidad (Joyce Mc Dougall, 1998).

Si nos remontamos a los inicios de la vida humana sabemos que la dependencia es absoluta, se establece una fusión primordial con el objeto materno que deja la marca de un estado de completud que no puede ser olvidado en la medida que no alcanza el estatuto de recuerdo. Compone un resto vivencial siempre actuante o siempre viviente que opera con carácter de brújula en el orden del deseo, esto es la tendencia a la búsqueda del encuentro con la vivencia primordial en la medida en que el placer experimentado instala la esperanza de hallarlo en el futuro. Por ello Freud decía que encontrar el objeto era en realidad, re-encontrarlo, no obstante sabemos que no hay mera repetición sino capacidad de creación de nuevas posibilidades en cada anudamiento amoroso.

Me he referido anteriormente a la pubertad como activador pulsional con el consecuente despertar del interés amoroso, también al carácter de extrañeza del Yo frente a la metamorfosis que anuncia la genitalización del cuerpo. En cambio, en la adolescencia se reconoce la pertenencia de la transformación acontecida y el enlace amoroso sigue su incesante vaivén entre ilusión y posibilidad, entre fantasía y realidad.

En la adolescencia el estado amoroso consolida la salida del primer amor parental de la infancia, de tal modo que produce una fisura en la ligadura histórica con los objetos primordiales de amor [2]. Es por eso que los padres muchas veces se deprimen, se angustian o rivalizan con los primeros “noviazgos” de los hijos; los padres entran en un duelo ante el desprendimiento puesto en evidencia. Más allá de lo deseable que sea este desprendimiento -en tanto aleja al adolescente de la posibilidad de asumir una posición discapacitante para la vida-, tanto padres como hijos son sensiblemente tocados, ya por la pena, ya por la culpa.

Digamos que el estado amoroso en la adolescencia es más bien el de enamoramiento que el del amor y, a fin de diferenciarlos, podemos decir que el amor es simetría en un enlace en el que cada uno de los miembros de la pareja… es reconocido por el otro como fuente de placer privilegiado y también como detentador de un poder de sufrimiento igualmente privilegiado (Piera Aulagnier, 1979). Paridad que no está exenta de ilusión ni de idealización, que son los componentes propios del ejercicio de toda seducción. Pero estos componentes no lo degradan a falsedad, sino que señalan el espacio fantasmático en que el amor se despliega. No obstante, el amor implica el establecimiento de un vínculo con otro-diferente-de-mí con el que se puede proyectar o compartir.

En el enamoramiento, en cambio, lidera el carácter narcisista del vínculo en donde el otro como tal queda diluido, cuando aparece con sus diferencias produce ruptura, fisura, rasgaduras, bastante insoportables. En la adolescencia, enamoramiento y dolor están más que nunca enlazados y es posible ver en la clínica la intensidad del sufrimiento en los estallidos y descompensaciones que provocan las rupturas.

El tránsito amoroso de este período guarda un doble enlace: con las primeras experiencias que constituyeron las envolturas libidinales del Yo, como lo señala Laplanche, es decir con el narcisismo y con la tramitación edípica enlazada a posteriori. Si la triangulación edípica, que instala la interdicción y la falta, no se alcanza lo suficiente, la búsqueda de fusión con el otro será un anhelo privilegiado. La fusión no reconoce diferencia y es del orden de lo pasional, aquello que se rompe sólo con mucho ruido como peleas violentas, golpes o muerte. El tránsito por el Edipo en cambio, deja como saldo la noción de incompletud, lo inacabado, la falta, la aceptación de lo imposible y desde allí un hueco destinado a otro, otro que suplante el objeto incestuoso, otro habilitado que alivie el anhelo amoroso. La fantasmática emergente, diferente a la de fusión, es la de complementariedad, que implica ilusión de completud -esto nunca se pierde como anhelo- y que será la encargada de tejer la trama novelada del amor: lo que a mi me falta, el otro me lo da y entonces no me falta nada… así se cierra un circuito por el que ingresa narcisismo al Yo. Pero, como dijimos, esto es una ilusión y -por lo tanto- el puntapié inicial de malos entendidos, espejismos y frustraciones.

En los inicios entonces, el amor es enamoramiento y el enamoramiento es un modo de enamorarse del estado “estar enamorado” más que de otro, esta es la clave del romanticismo que sostiene el sufrimiento ligado al estado amoroso (Denis de Rougemont, 1978). Sufrimiento hecho de desencuentros continuos, de obstáculos siempre renovados, de todo aquello que las novelas de la media tarde se han encargado de ejemplificar con maestría.

Otro aspecto que requiere atención en la actualidad son las particularidades culturales que han impregnado los modos de relación y por tanto los modos del encuentro amoroso, me refiero a pautas constituidas por excesos de distinta índole, por ejemplo: el consumo alcohólico (la noche comienza con “la previa”), la presencia (al alcance de la mano) de las distintas drogas, impensable años atrás, el insólito consumo de “Viagra”, la fugacidad de los contactos como el “touch and go”, lo impersonal del erotismo como “la transa” y también –aunque más temprano en edad- la necesidad de librarse de la virginidad cual verdadera urgencia que exige un partenaire como instrumento de ejecución. [3]

Necesitamos ahondar en los interrogantes que abren estas nuevas modalidades, preguntarnos si acaso no son múltiples ropajes con los que se afronta la angustia, el miedo, las inhibiciones, las represiones; también formas de desmentida que anulan la noción de riesgo. La sensación que activa el riesgo cuando no hay soportes adultos, cuando el estado o la ley dejan de ser garantes sociales del derecho a ser joven es la de catástrofe para el psiquismo.

La sexualidad humana siempre ha sido esencialmente traumática pero la orientación del deseo en un mundo lleno de inseguridades es la tarea más complicada que enfrenta la juventud. En este atravesamiento se reactiva uno de los temores capitales del ser humano: el temor a no ser amado, que se desplaza desde el escenario histórico y singular al espacio social y cultural. El enlace con el otro pierde su noción de pasaje para ser una caída sin red ante lo cual los actos que se esgrimen tienen un alto carácter anestésico.

Vale subrayar que lo que conmueve en los inicios de la genitalidad no es tanto el enigma de la diferencia sexual anatómica como planteaba Freud –sobre eso hoy se sabe casi todo-, lo que conmueve es lo enigmático acerca de la perdurabilidad del amor y por lo tanto de los vínculos. Lo que conmueve es la noción de un futuro incierto y en tanto tal, angustiante. Eso, que produce un exceso, de orden casi traumático, se tramita también vía exceso. La tensión se lleva especialmente al campo de la sexualidad porque es aquello que implica la rueda del tiempo y en la sucesión de generaciones la sexualidad alude a la muerte y al recambio generacional. Se desata el despropósito y el desparpajo como denuncia del desorden establecido en las condiciones de la cultura posmoderna. Estamos, como dice Isabel Lucioni (2000), ante una especie de orgía de desconocimiento del otro, de ruptura de los acuerdos básicos que sostienen la diferencia generacional y el grito desgarrado de la juventud muchas veces está compuesto por transgresiones bizarras.

El Superyo de hoy da cuenta de la caída de los contratos sociales constitutivos del sujeto y lejos queda de la perspectiva freudiana de restricción y severidad propia de su tiempo. Esta instancia se anuda a la construcción de ideales y, sobre todo, al sostenimiento de una ética. Los ideales plasmados desde el entramado cultural son la matriz necesaria para la constitución subjetiva. Recordemos que… Al conjunto de regulaciones que restringe la libertad pulsional de los individuos, para sujetarlos a la configuración de un colectivo social, se lo llama derecho; y su parte fundamental, lógicamente anterior a todo código escrito, es la ética. (I. Lucioni, 2000).

Entonces podemos sostener que estas modalidades intersubjetivas hechas de actuaciones y excesos son, además, verdaderas construcciones sociales en respuesta a la general claudicación del Superyo cultural, (en esta etapa de capitalismo global y cibernético). Las modas, las usanzas, son conjuros frente al miedo porque crecer no siempre conlleva una promesa de bienestar, más bien se presenta como una amenaza de pérdida de los reaseguros que tanto ha costado construir.

Un Dios que ya no ampara

Cortometraje de Miguel Mena, escritor y periodista entre otras cosas.
Les dejo el cortometraje que fue nominado a los Goya y otros premios nacionales e internacionales: http://fibabc.abc.es/videos/dios-ampara-1909.html

Hay mucha emoción en este vídeo, muchas anécdotas y simbología, metáforas y juegos. Por ejemplo, una madre comenta que una madre, cuando su hija se acercaba a su hija le decía "no le toques", "que no le va a pegar nada" dice ella. Los afectados, los padres, que son los conscientes de la enfermedad se plantean qué pasó cuando nacieron sus hijos, dónde estaba Dios, "les dejó un ángel" pero dónde estaba Dios.

Unos apuntes sobre Kurt Cobain

Su bipolaridad fué concomitante con abuso de sustancias, alcoholismo y uso de heroína, que empleaba para calmar un grave dolor de origen gástrico. La dinámica mental de Cobain, el máximo exponente del grunge, es patente en sus letras, de donde parece inferirse que era un paciente de ciclado rápido.

En Smells like teen spirit, emblemática del grunge, se encuentra la fase depresiva en la expresión:

Oh yeah, I guess it makes me smile
I found it hard, it's hard to find
Oh well, whatever, nevermind

En Lithium interpreta los efectos de los medicamentos en el trastorno bipolar:

I'm so lonely and that's ok
I shaved my head and I'm not sad, and just maybe
I'm to blame for all I've heard and I'm not sure.
I'm so excited. I can't wait to meet you there.
And I don't care.

En Polly, lanza un llamado como el individuo que nunca recibió tratamiento:

Want some help...please myself.

http://www.youtube.com/watch?v=hTWKbfoikeg&ob=av2e
Vídeo de Smells Like Teen Spirit.
http://www.youtube.com/watch?v=B2vjD5v-PsM
El mismo vídeo con subtítulos en español.

Aflorismos de Carlos Castilla del Pino

[250]
La segura manera de errrar: creer en la certeza. En la realidad todo es incierto, hasta la misma realidad.
[251]
Solo el aburrido puede anhelar la muerte.
[252]
Todo el que desea vivir se divierte, aunque sufra. Ésa es la paradoja -aparente- del enfermo que se aferra inútilmente a vivir.
[253]
Quien cree estar en lo cierto, delira. Sólo los delirantes están seguros, es más, absolutamente seguros (de aquello sobre lo que precisamente deliran).

Lithium (Litio) Canción de Nirvana

I'm so happy
because today I have found my friends
They're in my head
I'm so ugly,
but that's okay,
cause so are you...
We've broken our mirrors
Sunday morning
is every day for all I care...
And I'm not scared
Light my candle in a daze...
Cause I've found god.

Hey, hey, hey.
I'm so lonely that's okey
I shaved my head...
And I'm not so sad
And just maybe
I'm to blame for all I've heard...
But I'm not sure
I'm so exited
I can't wait to meet you there
But I don't care
I'm so horny, but that's okay
My will is good

Hey, hey, hey.
I like it, I'm not gonna crack
I Miss you, I'm not gonna crack
I love you , I'm not gonna crack
I kill you, I'm not gonna crack.

Estoy tan contento
porque hoy he encontrado a mis amigos.
Están en mi cabeza
Soy tan feo,
pero está bien ,
porque también lo eres tu...
Hemos roto nuestros espejos
Domingo por la mañana
es todos los días por lo que a mi respecta.
Y no estoy asustado
Enciende mi vela ofuscada
Porque he encontrado a dios.

Hey, hey, hey.
Soy tan solitario, esta bien
me afeité la cabeza
Y no estoy triste
Y quizá sólo
me han de culpar por todo lo que he oído
Pero no estoy seguro
Estoy tan emocionado
No puedo esperar para conocerte allí
Pero no importa
Estoy excitado, pero está bien
Mi voluntad es buena.

Hey, hey, hey.
me gusta, no voy a crujir
te extraño, no voy a crujir
te amo, no voy a crujir
te mato , no voy a crujir

TENGO MIEDO DE MORIR AHORA PORQUE NO QUIERO DEJAR A MI
MUJER NI A MI HIJA"

"ADMIRO A LA GENTE QUE VIVE SIN PROBLEMAS, QUE MIRA EL MUNDO CON DESPREOCUPACIÓN. A DIFERENCIA DE ELLOS, YO SUFRO MÁS DE LA
CUENTA".

"NO QUIERO QUE MI HIJA CREZCA PARA QUE ALGÚN DÍA SEA MALTRATADA POR SUS COMPAÑEROS DEL COLEGIO...NO QUIERO QUE
LA GENTE LE DIGA EN LA CALLE QUE SUS PADRES ERAN UN DESASTRE"

" USANDO UN VESTIDO PUEDO DEMOSTRAR QUE PUEDO SER TAN FEMENINO COMO QUIERO. SOY UN HETEROSEXUAL...GRAN COSA. PERO SI FUERA
UN HOMOSEXUAL, TAMPOCO ME IMPORTARÍA."

"SI ODIAS A LAS MUJERES Y SI ODIAS A LOS HOMOSEXUALES, NO VENGAS A NUESTROS CONCIERTOS"

"ES MEJOR QUEMARSE QUE DISOLVERSE LENTAMENTE"

"LAS ESTRELLAS ESTÁN AHI, SOLO DEBES MIRARLAS"

"SOY UNA PERSONA DEMASIADO VERSATIL, SOMETIDA A CAMBIOS DE HUMOR Y CARENTE DE PASIÓN. "

“NECESITO VOLVER A SENTIRME ALGO VELADO PARA SENTIR EL ENTUSIASMO QUE SENTÍA DE NIÑO"

CREO QUE PUEDO, SE QUE PUEDO

"ARME NIRVANA PORQUE NO PODÍA HACER NINGUNA OTRA COSA QUE NO FUERA TENER UN GRUPO DE ROCK, NI SIQUIERA ME GUSTABA EL
DEPORTE, ASI QUE UNA BANDA ERA EL ÚLTIMO RESORTE PARA PODER TENER ALGUNA OPORTUNIDAD A NIVEL SOCIAL"

"ABERDEEN ERA UNA CIUDAD TOTALMENTE AISLADA, UN LUGAR QUE PONÍA LOS PELOS DE PUNTA, SOLOTENÍAS QUE SALIR DE AHI PARA
QUE SE TE ABRIERAN LOS OJOS, LA GENTE ERA TAN CUADRADA,
¿CÓMO NO IBAMOS A SER DIFERENTES A ELLOS?"

"CUANDO TENÍA 9 AÑOS SENTÍ QUE PODÍA LLEGAR A SER UNA ESTRELLA DE ROCK, UN AUSTRONAUTA O EL PRESIDENTE."

"SOÑABA CON SER UN MÚSICO POP DESDE LOS 12 AÑOS PENSE QUE SERÍA MI PAGA POR TODAS LAS BROMAS QUE LES HACÍA A MIS NOVIAS TODO
EL TIEMPO"

"TOMÓ AÑOS PARA DARME CUENTA DE QUE EL DIVORCIO DE MIS PADRES NO HABÍA SIDO MI CULPA"

"TOCAR FRENTE A UN MANOJO DE GENTE QUE REACCIONE BIEN ES LA MEJOR COSA EN EL MUNDO"

"TODAS MIS LETRAS HAN SIDO PEDAZOS DE POESÍA Y LOS PEDAZOS DE POESÍA SE TOMAN DE POEMAS QUE COMÚNMENTE NO TIENEN SIGNIFICADO
EN PRIMER TÉRMINO"

"NO ME HE SIENTO EMOCIONADO AL ESCUCHAR, NI AL CREAR MÚSICA CONJUNTAMENTE, COMO AL ESCRIBIR ALGO REALMENTE BUENO DESDE HACE
MUCHOS AÑOS."

"SER EL NÚMERO 1 EN EL CHART, ES LO MISMO QUE SER EL NÚMERO 16,SOLO QUE MÁS PERSONAS TE BESAN EL CULO"

"SIEMPRE TRATAMOS DE CONSUMAR ALGO NUEVO CON CADA CANCIÓN Y SIEMPRE NOS ATRAJO LA IDEA DE QUE CADA CANCIÓN SONARA COMO SI
LA HUBIERA COMPUESTO UN GRUPO DIFERENTE"

"EN MI ESPIRITU SOY GAY, PODRÍA SER HOMOSEXUAL, PERO ME SIENTO MAS ATRAIDO POR COURTNEY QUE POR CUALQUIER OTRA PERSONA EN
EL MUNDO"

"PIENSO QUE LA JUVENTUD SOLO DURA HASTA LOS 27 AÑOS, A PARTIR DE ESE MOMENTO JUNTO A LA JUVENTUD SE VA LA VIDA TAMBIÉN"

"SOY PEOR EN LO QUE MEJOR HAGO Y POR ESO ME SIENTO BENDITO"

"BAJO EL EFECTO DE LAS DROGAS NO TE IMPORTA NADA, SOLO QUIERES AISLARTE DEL MUNDO Y CONSEGUIR UNA PAZ INTERIOR QUE NO SE CONSIGUE
EN ESTADO NORMAL"


" LAS DROGAS DESTRUYEN TU MEMORIA Y TU PROPIO RESPETO. NO SON BUENAS PERO NO PIENSO IR AHORA PREDICANDO CONTRA ELLAS."


"MIS CANCIONES SIEMPRE HAN CONTENIDO TEMAS FRUSTANTES,
RELACIONES QUE HE TENIDO EN MI VIDA".

"RESPETO A LAS PERSONAS QUE PROMUEVEN LO QUE SIENTEN
SEXUALMENTE"

" LA DROGA ES UNA PARTE DE MI VIDA DE LA QUE NO ESTOY NADA ORGULLOSO. ES TAN PODEROSA COMO EL DIABLO "

"ME ODIO A MI MISMO Y QUIERO MORIR"

"NO SE DONDE VOY, NO SE, SOLO SE QUE AQUÍ NO PUEDO ESTAR"

"PREFIERO SER EL PEOR DE LOS MEJORES QUE EL MEJOR DE LOS PEORES"

"ME SIENTO COMO UNA MARIONETA INSENSIBLE ANTES DE SALIR AL ESCENARIO. EL HECHO ES QUE NO PUEDO MENTIR A NINGUNO DE USTEDES,
PUES NO SERÍA JUSTO NI PARA USTEDES NI PARA MI"

"OBSERVO A ALGUNOS HOMBRES MUY MACHOS QUE REACCIONAN ANTE EL SEXO Y EL PODER DE LA MISMAMANERA. ME GUSTARÍA VER A ESAS ALMAS
PERDIDAS COLGADAS DE SUS TESTÍCULOS CON PÁGINAS DE UN
MANIFIESTO PEGADAS A SUS CUERPOS"

"ME SIENTO COMO SI LA GENTE QUISIERA QUE MURIERA, PORQUE ASÍ SE CUMPLIRÍA LA CLÁSICAHISTORIA DEL ROCK´N ROLL"

"MIS PRIMERAS CANCIONES ESTABAN LLENAS DE RABIA, A MEDIDA QUE PASABA EL TIEMPO FUERON ADQUIRIENDO UN TONO MÁS OPTIMISTA Y
POCO A POCO FUERON VIRANDO HACIA EL POP, SOBRE TODO A MEDIDA QUE YO ME IBA SINTIENDO MÁS FELIZ"

"CUANDO ERA CHICO SOÑABA CON SER LO QUE HAGO AHORA, Y AHORA QUE CUMPLI MI SUEÑO ME DOY CUENTA DE QUE NO ES TAN FACIL NI
TAN LINDO COMO PENSABA"

"YO ERA AGRESIVO, BÁSICAMENTE. ELEGÍ VIVIR LA VIDA DE UN RECLUTA SOLITARIO. NO CONVIVI CON NADIE PORQUE NO PODÍA SOPORTAR
LA ESTUPIDEZ."

"SIEMPRE QUISE SER ÉL (LENNON). ESTABA TAN ENAMORADO DE LOS BEATTLES, VESTÍA COMO JOHN LENNON Y FINGÍA TOCAR LA GUITARRA Y
TENER MINI-CONCIERTOS DE LOS BEATTLES PARA MI FAMILIA"

"ERA TAL EL AISLAMINETO DE ABERDEEN QUE EL PRIMER DISCO PUNK QUE ESCUCHÉ FUE EL SANDINISTA DE THE CLASH, ESTO ERA MÁS PESADO
QUE LOS BEATTLES. PENSÉ, JESUCRISTO, SI ESTO ES EL PUNK NO QUIERO CONOCERLO"

"SER EL #1 EN EL CHART ES COMO SER EL # 16, SOLO QUE AHORA MÁS GENTE BESA TU CULO"

"SI VOY A SUICIDARME, LO HARÉ POR UNA BUENA RAZÓN EN LUGAR DE POR UN ESTÚPIDO PROBLEMA ESTOMACAL. ASÍ QUE DECIDÍ TOMAR DE
TODO , EN EXCESO Y AL MISMO TIEMPO"

"OJALÁ HUBIERA TOMADO CLASES SOBRE CÓMO SER UNA ESTRELLA DE ROCK. ME PUDE HABER PREPARADO PARA ESTO"

"SI NO HUBIERAMOS ARMADO ESTE GRUPO, SUPONGO QUE ESTARÍAMOS HACIENDO LO QUE EL RESTO DE LA GENTE HACE EN EL SITIO DONDE CRECIMOS;
TALAR ARBOLES, BEBER, TENER SEXO, HABLAR DE SEXO Y BEBER UN POCO MAS"

"ME SIENTO INSACIADO PERO CON GANAS DE VIVIR"

"MI MEMORIA EXISTE, MI RECUERDO VIVIRÁ SIEMPRE Y MI MÚSICA EN LA GLORIA SERÁ LA SALVACIÓN DEL MALDITO INFIERNO DONDE HABITAMOS"


"ESTOY ARREPENTIDO DE HABER HECHO EL UNPLUGGED, CAMBIAMOS TODO NUESTRO ESTILO POR UNOS CUANTOS DÓLARES, SI PUDIESE VOLVER
AL PASADO INTENTARÍA CAMBIAR MUCHAS COSAS, ENTRE ELLAS EL UNPLUGGED"

"NO CULPO AL TIPICO PUNK ROCKER DE 17 AÑOS QUE ME LLAMA VENDIDO, PERO VERA
QUE CUANDO CREZCA HAY MAS COSAS QUE VIVIR DE SU INTEGRIDAD PUNK."

Conoce a alguien por lo que lee

Personalmente, aunque sea algo popular en Europa, les recomiendo la trilogía de Millenium. Que disfruten del artículo.

Paula Delgado Labrandero elconfindencial.com

La lectura forma parte de nuestra vida y, del mismo modo, parece que nuestra personalidad está intrínsecamente ligada a lo que leemos. El psicólogo inglés Keith Oatley asegura que podemos juzgar a una persona por lo que lee. “Cuando voy a casa de alguien miro los libros que tiene para saber cómo es”, confiesa. Varios de sus experimentos le avalan.

La lectura transforma nuestra personalidad.
Como publica The Sunday Times, el psicólogo inglés determina que la literatura, en primera instancia, altera nuestro carácter y emociones. Y con el tiempo, transforma nuestra propia personalidad.

Para demostrarlo registró los hábitos de lectura de 94 personas y posteriormente evaluó su percepción emocional y cognición social. Oatley determinó que los participantes que habían leído más ficción habían sabido diferenciar mejor los aspectos emocionales de diferentes individuos.

La literatura llega a la conciencia del lector

El psicólogo inglés apunta que las personas que leen ficción son más sociables que el resto y adoptan una concepción más exacta de los sentimientos. La escritora Marta Sanz Pastor, autora de Black, black, black (editorial Anagrama) y finalista del premio Nadal en 2006, considera, como Oatley, que estos lectores “pueden desarrollar una sensibilidad más solidaria, son más conscientes de los demás”, apostilla.

La escritora, amparándose en su experiencia, apunta que la literatura no es un medio de comunicación inofensivo. “Tiene una parte que llega a la conciencia del lector y a su confianza”. En este sentido se muestra clara, es consciente del poder y los peligros que tiene la palabra. “Los escritores sabemos que lo que escribimos puede influir en la conciencia del lector y tenemos que asumir nuestras responsabilidades”.

Sanz Pastor hace examen de conciencia e incide en la necesidad de asumir lo que se escribe. “Cuando tomamos la palabra educamos, creemos que tenemos algo que decir pero sin caer en la ingenuidad, no hay que pensar en que lo que escribas va a poder cambiar las conciencias del mundo, no somos sacerdotes visionarios”, aclara.

El lector se siente identificado con el protagonista

A todos nos ha marcado un libro, ha conseguido cambiar nuestra particular percepción de la vida. Tal vez nos ha hecho más sensibles o ha endurecido nuestro carácter. Los escáneres cerebrales demuestran que el lector interioriza los sentimientos y acciones que experimenta un personaje. Por este motivo, Oatley cree que determinados aspectos de nuestra personalidad han sido previamente formados por un libro. “Cuando leemos algo que ha hecho un protagonista nuestro cerebro responde como si nosotros hubiéramos interpretado la misma acción”, asegura.

El lector interioriza los sentimientos que experimenta el personaje
La autora de Black, black, black recuerda que Sigmund Freud ya lo vaticinó. “Dijo que los textos literarios y los personajes despertaban en el lector diferentes acciones como la identificación con el personaje o no querer reconocerte en él”. La escritora cree que los seres humanos, “además de estar construidos por los textos literarios, lo estamos por las noticias, por el miedo a pagar la hipoteca…”. En este sentido es precavida y asegura que hay que otorgar a la lectura el lugar que le corresponde, “ni más ni menos”, matiza.

Oatley hizo un test de personalidad estándar a un grupo de estudiantes antes de que leyeran el cuento La señora del perrito, de Anton Chejov. Su propósito: demostrar su influencia. El resultado fue claro. Todos se mostraron más comprensivos después de la lectura. “El acto solitario de leer un libro es, de hecho, un ejercicio de interacción humana”, concluye.

Leemos lo que más nos conviene

¿Pero realmente leemos lo que nos gusta o nos gusta lo que leemos? Guillermo Souce, doctor en psicología y profesor de la universidad Carlos III de Madrid, explica que nuestras elecciones marcan cómo somos y qué hacemos. “Existe un proceso de selección previa. Nuestra personalidad lleva a que seleccionemos lo que vemos o leemos y a su vez nos influye, es un proceso bidireccional”, especifica.

Existe un proceso de selección previa en lo que leemos
¿Sabemos diferenciarlo? “Cada vez se cuestiona más qué es la realidad. Nuestro cerebro selecciona lo que le interesa, modificamos parte de la información y a veces la completamos con lo que leemos”. El profesor apunta a que interpretamos la realidad de manera distinta en función de nuestros referentes sociales y actitudes. “La realidad se ve modificada en función de las cosas que solemos leer o ver”, justifica.

Cuanto más artística es la pieza, más cambia al lector, apunta Oatley. "El hemisferio creativo de nuestro cerebro está relacionado directamente con nuestras emociones, atendemos más a una información que a otra. Si lo que leemos tiene contenido emocional va a cambiarnos más. Es una información que no se nos olvida, lo que nos llega emocionalmente se nos queda pero lo deformaremos e interpretaremos en nuestro propio beneficio”, aclara Souce.

Aflorismos

[241]
La simpatía deriva de la seguridad en sí mismo. Eso permite no tenerse en cuenta y pensar ante todo en el otro.
[242]
Ante la discusión: lo primero, ¿tiene sentido o no lo tiene?; y lo segundo, ¿es nuestro interlocutor un discutidor que merezca la pena? Si no se dan estas dos condiciones, hay una tercera cosa que hacer: no discutir.
[243]
Uno es quien es, no lo que es. Lo primero es lo que importa, lo definitivo; lo segundo, accidental y perecedero. Invertir el valor de ambos es, además de un error, un riesgo.
[244]
El valor de la obra de arte está en lo que nos descubre cada vez que la miramos. El arte es un método para descubrir lo inagotable del objeto representado.
[245]
La belleza como atributo de la obra de arte: una falacia. ¿Dónde está la belleza de El perro semihundido de Goya? ¿Quién dejará, sin embargo, de califarla de obra de arte?
[246]
El artista destaca lo oculto en el objeto.

El perro semihundido